Academia de Cabalá Bnei Baruj

El asunto de “Una Mitzvá (precepto) que viene a través de la transgresión“ significa que si el hombre asume el trabajo con el fin de recibir retribución, entonces esto se divide en dos cosas:

1. La recepción del trabajo, que se llama Mitzvá.

2. La intención, la cual es recibir retribución. Esto es llamado transgresión, pues la recepción lo desplaza de la Kedushá hacia la Sitra Ajra. Debido a que todo el fundamento y la razón que le dieron fuerza para trabajar fue la retribución. Por ende, una Mitzvá “que viene”, significa que fue inducido a realizar la Mitzvá, eso se considera la transgresión. Por eso se llama “una Mitzvá que viene”, pues aquello que induce la Mitzvá es la transgresión, esto es, únicamente la retribución.

El consejo para esto, es que haga su trabajo a modo de “sin ver más que esto”: que toda la intención de su trabajo sea incrementar la gloria de los Cielos en el mundo. Esto se llama “trabajar para elevar a la Shejiná (Divinidad) del polvo”.

El asunto de “Elevar a la Shejiná” significa que la sagrada Shejiná es llamada “la generalidad de las almas”, la cual recibe la abundancia del Creador, y la otorga a las almas. Y el otorgante y quien transfiere la abundancia a las almas se llama “la unificación del Creador y de la Shejiná”, momento en el que la abundancia se extiende hacia los inferiores. Sin embargo, cuando no hay unificación, no se extiende la abundancia hacia los inferiores.

Para dejarlo más claro, dado que el Creador deseaba deleitar a Sus creaciones, al mismo tiempo que pensó en otorgar la abundancia, también pensó en la recepción de la abundancia. Es decir, que los inferiores reciban la abundancia. Y ambos estaban en potencia. Quiere decir que, con posterioridad, las almas vendrían y ellas recibirían la abundancia de hecho.

El receptor de la abundancia en potencia se llama al estado de “la sagrada Shejiná”, ya que el Pensamiento del Creador es una realidad completa, y no necesita de un acto. Por ende, el inferior... (No hay continuación)