Academia de Cabalá Bnei Baruj

Es decir, que hay dos tipos de ocultamiento a la Luz. Del mismo modo que en la materialidad, la sombra le hace una ocultación al sol, asimismo existe ocultamiento a la Luz superior, llamada “sol”, que proviene del lado de la Kedushá (Santidad), que es por causa de una elección, del mismo modo como está escrito acerca de Moshé (Moisés): “Y Moshé ocultó su rostro, pues temía mirar”. Que la sombra llega por causa del temor.

El asunto del temor significa que tiene miedo de recibir la abundancia, quizás no tendrá la capacidad de dirigir con el fin de otorgar. Resulta que la sombra llega por causa de la Kedushá, es decir, porque quiere estar adherido al Creador. En otras palabras, Dvekut (adhesión) se llama “otorgamiento”; y él tiene miedo que quizás no tenga la capacidad de otorgar. Resulta que se encuentra adherido a la Kedushá, y esto se llama “sombra que proviene del lado de la Kedushá”.

Y hay una “sombra que llega por causa del pecado”. Quiere decir que el ocultamiento le llega, no porque no desea recibir sino al contrario, porque quiere recibir con el fin de recibir. Por esto la Luz parte, ya que toda la diferencia entre Kedushá y la Klipá (cáscara) es que la Kedushá desea otorgar, y la Klipá desea solo recibir y no otorgar en absoluto. Por eso se considera que esta sombra proviene del lado de la Klipá.

No hay otro consejo para salir de ese estado, excepto conforme a lo que está escrito: “y cosieron hojas de higuera y se hicieron cinturones”. “Cinturones” significa las fuerzas del cuerpo que se conectaron en la sombra de Kedushá. Significa que, aunque ahora no tengan Luz, dado que la abundancia partió por causa del pecado, aun así se sobreponen para trabajar para el Creador solamente por la fuerza, por encima de la razón, lo cual es llamado “fuerza”. Por eso está escrito: “Y oyeron la voz del Señor..., y el hombre y su mujer se escondieron”. Es decir, entraron dentro de la sombra. Este es el significado de “y Moshé ocultó su rostro”

Esto es que Adam HaRishón (El Primer Hombre) hizo lo mismo que Moshé. “Y le dijo: ‘¿Dónde estás?’ y él respondió: ‘Oí tu voz en el jardín y tuve temor, porque estoy desnudo; y me escondí’ “. “Desnudo” significa desprovisto de la Luz superior.

El Creador preguntó: ¿cuál es la razón por la cual fuiste a la sombra?, lo cual se denomina “Y me escondí”... porque estoy desnudo”. ¿Se debe a la sombra de Kedushá o a causa del pecado? El Creador le preguntó: “¿Acaso has comido del árbol del cual yo te mandé que no comieras?”, es decir, por causa del pecado.

Pero cuando la sombra viene por causa de un pecado, recibe el nombre de “imágenes, hechicerías y hechiceros”, que “Dios ha creado uno en oposición al otro”.porque así como existen fuerzas en la Kedushá para realizar cambios en las estructuras y para manifestar señales y milagros; así también hay fuerzas en la Sitra Ajra.

Y por eso los justos no utilizan estas fuerzas, debido a que “uno en oposición al otro”, para que no tenga fuerza la Sitra Ajra para hacer como ellos hacen. Solo en ocasiones excepcionales el Creador no le da a la Sitra Ajra la misma fuerza que hay en la Kedushá. Como el caso de Elías en el Monte Carmel, que dijo: “Contéstame, para que no digan que son actos de hechicería”, es decir, que hay fuerza para realizar un ocultamiento a la Luz superior.

Por lo tanto, cinturones que provienen del lado de la hoja de higuera, que son del pecado del árbol del conocimiento. Estas hojas, es decir, esta sombra que llega debido al pecado, dado que la causa no es del lado de la Kedushá, en la que ellos escogen por sí mismos tomar la sombra para ellos, sino que tomaron la sombra ya que no tienen otro consejo; esto puede actuar solo como para salir del estado de descenso. Pero después, se necesita comenzar el trabajo de nuevo.