Academia de Cabalá Bnei Baruj

Lo principal de “Torá Lishmá” (en su nombre) es cuando se estudia para saber de forma completamente clara dentro de la razón realmente, y sin ninguna duda de la verdad que “hay juez y hay juicio”.

Que “hay juicio” significa que la realidad se ve tal como esta se presenta ante nuestros ojos. Es decir, vemos, que cuando trabajamos con fe y otorgamiento, que estamos creciendo y ascendiendo a diario, puesto que notamos cada vez un cambio para bien.

Por el contrario, cuando trabajamos en forma de recepción y conocimiento, vemos que descendemos día tras día, hasta la total bajeza que existe en la realidad.

Cuando observamos estos dos estados, vemos que “hay juicio y hay juez”. Esto se debe a que, cuando no seguimos las leyes de la Torá de la verdad, somos castigados de inmediato. En esa situación vemos que “hay un juicio justo”. En otras palabras, vemos que justamente esta es la mejor manera, que es capaz y apropiada, para llegar a la verdad.

Esto significa que “el juicio es justo“, que solo así podemos llegar a la meta en su completitud, es decir, para entender dentro de la razón, con total y absoluta comprensión, que es la más elevada, que solo por medio de fe y otorgamiento podemos alcanzar la meta.

Así, si estudiamos con este propósito: el de entender que “hay juicio y hay juez”, eso se llama Torá Lishmá. Este es también el significado de lo que dijeron nuestros sabios: “Grande es el estudio que lleva a la acción”. Supuestamente debería haber dicho “que lleva hacia acciones”, es decir, a poder llevar a cabo muchos actos, en plural y no en singular.

Pero el asunto es que, como ya lo hemos mencionado antes, que el estudio debe llevarlo solamente hacia la fe, y la fe se llama “una Mitzvá” (precepto), que “el sentencia al mundo entero a una balanza de mérito”. La fe también es llamada “acción“, pues es común que quien lleva a cabo una acción, antes de ello, debe haber tenido una razón que lo obliga a realizarla dentro de la razón, y es como una asociación entre la mente y la acción.

No obstante, cuando es algo que está por encima de la razón, que la razón no le permite llevarlo a cabo, sino lo contrario, entonces, se debe decir que no hay ningún razonamiento en ese acto, sino solamente un acto. Este es el significado de “bienaventurado es quien hizo una Mitzvá, pues se ha sentenciado a sí mismo a una balanza de mérito”. Esto es el significado de “grande es el estudio que lleva a la acción”, es decir a un acto sin razón, que se denomina “por encima de la razón”.