Academia de Cabalá Bnei Baruj

Uno tiene que rezar siempre por su amigo, pues para sí no puede influir tanto, ya que el prisionero no puede librarse a sí mismo de la prisión. Pero para su amigo, recibe pronta respuesta y cada uno debe rezar por su amigo y así cada uno ayuda al otro hasta que todos son respondidos. De esto se dice que Israel son Arevim (garantes) unos de otros, de la palabra Arevim (dulces), pues se dulcifican unos a otros mediante el rezo que elevan, cada uno por su amigo y así son respondidos. Y lo principal del rezo está en el pensamiento, pues en el pensamiento su rezo puede ser fácilmente aceptado.

2. Baal Hasulam, “Arvut” Pto. 17

Después de que toda la nación estuvo unánimemente de acuerdo, dijeron "haremos y escucharemos"; desde aquel momento cada miembro de Israel se hizo garante de que no le faltara nada a los demás miembros de la nación. Entonces se hicieron merecedores de recibir la Torá, ya que con esta Arvut general, cada miembro de la nación se desprende de toda preocupación personal y entonces puede cumplir el precepto de amar al prójimo como a sí mismo en su máxima potencia y dar todo lo que tiene al que lo necesite, ya que no se preocupa por sus propias necesidades puesto que está completamente seguro que seiscientos mil personas que lo quieren y le son leales se encuentran a su alrededor y están dispuestos a preocuparse por él.

3. Baal HaSulam, La garantía mutua (Arvut) 22

El sentimiento de inspiración que siente el hombre al ocuparse de las Mitzvot entre el hombre y el Creador es completamente equivalente al sentimiento de inspiración que siente al ocuparse de las Mitzvot entre el hombre y su amigo.

Porque debe realizar todas las Mitzvot en Lishmá sin ninguna esperanza de amor propio, es decir, que no tiene ninguna iluminación ni la esperanza de que por su esfuerzo eso le vuelva a él como una retribución u honor etc. Aquí, en este punto elevado, el amor al Creador y el amor a su amigo se unen y se conectan realmente en uno sólo.

4. Rabash. Art. 106. Destrucción de la Kedushá

El hombre no debe pedir al Creador que le acerque a Él porque es una insolencia de su parte, porque ¿en qué él es más importante que los demás?. Sin embargo, cuando reza por el colectivo, que es la Maljut llamada Kneset Israel (congregación de Israel), la totalidad de las almas, que la Shejiná está en el polvo, entonces cuando reza para que ella se eleve, es decir que el Creador ilumine en ella su oscuridad, entonces de por sí Israel se elevarán de nivel y también aquel que pide, pues él también está incluido dentro del colectivo

5. Ramjal, "Interpretaciones sobre los veinticuatro adornos de la novia"

Eres toda hermosa, esposa mía. Toda el alma te alabará Creador. Para estar completa, todas las almas deben conectarse en ella y hacerse una en ella. En ese momento, la Shejiná [Divinidad] ilumina en una gran corrección, y entonces "Eres toda hermosa, esposa mía", y no queda ningún defecto ya que por el poder de la garantía mutua, cada uno corrige por el otro y se encuentra que todo está corregido.

6. Rabash, Peldaños de la escalera, Cartas, Carta 24

Tienes que estar todo el tiempo en guardia, todo el día y toda la noche, es decir ya sea que sientes que es estado de día o si sientes que es estado de noche. [...] Resulta de esto que uno debe despertar el corazón de los amigos hasta que la llama suba por sí misma.

7. Baal Hasulam, La entrega de la Torá, Pto 16

Si seiscientos mil hombres se desprenden de toda su ocupación en poder satisfacer sus propias necesidades y no tienen ninguna otra ocupación más que la de estar en guardia que no le falte nada a sus amigos. Más aún, que lo hagan con un gran amor, con todo su corazón y toda su alma, así como lo define la Mitzvá, "Amarás a tu prójimo como a ti mismo", entonces no cabe duda alguna de que ningún miembro de la nación tendrá que preocuparse por su propio bienestar. Debido a esto, está completamente libre de cuidar su propia subsistencia y puede cumplir fácilmente con el precepto "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

8. Baal Hasulam 600.000 almas

Y lo que indica si es que su cuerpo ha sido corregido por completo, es cuando siente que su alma se encuentra en todo el total de Israel, en todos y cada uno de ellos y, por lo tanto, no se siente también a sí mismo como un individuo, porque lo uno depende de lo otro, y entonces es puro sin defecto, y el alma común emana en él de verdad con todas sus fuerzas, como cuando apareció en Adam HaRishon.