219) El sexto precepto es para ocuparse en la multiplicación. Quien se ocupe de la multiplicación, provoca que ese río, Yesod de ZA, fluya constantemente. Que sus aguas no se interrumpan y el mar, Maljut, se llena en todas sus direcciones. Y almas nuevas se renuevan y salen de ese árbol, y muchos huestes se multiplican en lo alto, junto con esas almas, para resguardarlas como está escrito. “Que pululen en las aguas numerosos seres vivientes”. Este es el signo del sagrado pacto, el río que se extiende y sale del Edén, cuyas aguas se multiplican y crecen en la multiplicación de las almas para ese animal.

Esto es así porque con el despertar de abajo, la persona despierta lo Alto y causa el Zivug del Creador y Su Divinidad. Entonces el río, Yesod de ZA, siempre brotará con MAD y sus aguas nunca cesarán de otorgarle a la Nukva. Y el mar, Nukva de ZA, estará lleno en todas direcciones, desde el lado del Zivug, para recibir los mundos, y desde el lado de la engendrar las almas. Y nuevas almas serán renovadas y saldrán de ese árbol.

Es decir, no realmente nuevas almas, sino almas viejas que ya han estado en Adam HaRishon y cayeron de él por causa del pecado del árbol del conocimiento. Ellos son renovados por ese árbol, ZA, y esta es la razón por la cual son llamados “nuevas almas”. Las almas nuevas no vienen al mundo, excepto después del fin de la corrección del árbol del conocimiento. Y muchas multitudes emanan arriba con esas almas, ya que con cada alma, varios ángeles emergen. También, en Zivuguim para revivir a los mundos, los ángeles también salen.

Esta es el signo del pacto sagrado, el río que se extiende y sale del Edén, ya que “pululen… numerosas seres vivientes” alude a Yesod de ZA, que es llamado “El signo del pacto”. Este es un río que se extiende y sale de ZA, vistiendo AVI, Edén, para regar el jardín, su Nukva. Y esta aguas crecen y están llenas de multitudes significa con los Zivuguim de VAK, que se llaman “multitudes”. Este es el significado de “Pululen… numerosos”. De los Zivugim de GAR para procrear las almas, se dijo, “Y multiplicación de almas” para ese animal. Y ella es la única que se llama “Criatura viva [también alma viva” en Hebreo].

220) Varias aves, ángeles, salen con esas almas que entran a ese animal, Maljut. Ellos sobrevuelan y deambulan por el mundo, y cuando un alma sale a este mundo, el ave que voló sale con ella y sale de ese árbol con el alma. ¿Cuántos ángeles salen con cada alma? Dos – uno en la derecha y uno en la izquierda. Si es merecedor, ellos lo resguardan, como está escrito, “Porque Él dará dominio sobre ti a los ángeles, para que te cuiden”. Y si no, ellos lo acusan.

Rabí Pinjas dijo, “Tres ángeles protegen a la persona cuando es recompensada, como está escrito, “Si hay un ángel como intercesor para él, uno de mil, para recordarle al hombre lo es bueno para él” por lo tanto tres.

221) Rabí Shimon dijo “Son cinco ángeles ya que también está escrito, “Y que lo perdone, y que diga, ‘Líbralo de descender al abismo, he encontrado un rescate’. ‘Y que lo perdone’ es uno; ‘Y que diga” es dos, “por lo tanto cinco”. Él le respondió, “No es así, más bien, “Y que lo perdone” es el Creador solo, y no un ángel, porque nadie tiene permiso para perdonarle excepto Él.

Junto con las almas, varios ángeles nacen y emergen. Ellos se llaman “aves”, y ayudan al alma a decidir a la escala de mérito, o por el contrario – ellos los acusan y los empujan hacia la escala de falta. Ellos sobrevuelan y deambulan a través del mundo y ven la guía del Creador en toda la gente en el mundo, cómo todos están gobernados por Él, y alertan al alma. Si el alma es merecedora, se sentencia a sí misma y a todo el mundo a la escala de mérito. Si no es merecedora, ella se sentencia a sí misma y a todo el mundo a la escala de falta. Por ello él pregunta, “¿Cuántos ángeles salen con cada alma?”

Rabí Pinjas no disputa con Rabí Shimon, diciendo que solamente dos aves nacen con el alma. En vez de ello, dice que mientras él tiene solamente esas dos aves, no puede sentenciarse a sí mismo a la escala de mérito completamente, pero es echado de Din a Rajamim y de Rajamim a Din. No obstante, por medio de las buenas acciones, un tercer ángel le nace a él, y entonces es merecedor de sentenciar a la escala de mérito. Este es el motivo por el cual él dijo que tres ángeles protegen a una persona – cuando es merecedor – ya que él no puede ser recompensado si no es por los tres ángeles.

222) Y quien se abstiene de la procreación disminuye la forma que incluye a todas las otras formas, la forma humana, y provoca que no fluyan las aguas de ese río: Yesod de ZA, atentando contra el pacto sagrado en todos sus aspectos. Está escrito acerca de él, “Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que han transgredido contra Mí”. Ciertamente, “contra Mi”, se refiere al cuerpo, pero su alma no entrará en el Masaj en absoluto, el dominio del Creador, y será excluida de ese mundo.

Maljut es llamada “una forma”. Contiene todas las formas porque todas las formas de NaRaN de los justos y los ángeles de los tres mundos BYA son extendidas a través de ella. Estas son sus huestes y sus ejércitos Por lo tanto, aquel que no procrea disminuye la imagen de Maljut y la restringe de sacar sus huestes y sus ejércitos pues el despertar de abajo provoca el despertar correspondiente arriba provocando un Zivug del Creador y su Divinidad para engendrar NaRaN y ángeles en BYA.

Quien se restringe en engendrar causa que ese río, Yesod de ZA, no fluya. Provoca que Yesod de ZA no entregue MAD a la Divinidad sagrada, dañando el pacto sagrado en todos los discernimientos en él, ya que detiene las dos formas de Zivuguim, desde el aspecto de VAK y desde el aspecto de GAR. Está escrito acerca de esto, “Y saldrán y verán los cadáveres de los hombres que han transgredido contra Mí”, pues la Mitzvá (precepto) de la procreación hace crecer su alma permanentemente.

Asimismo, con esto derrota a su cuerpo para siempre, para que se encuentre en la resucitación de los muertos. Y quien no procrea hace que su cuerpo sea como un cadáver, su alma no entrará en el dominio del Creador y será expulsado del mundo por venir.