4) En el principio, Rabí Shimon abrió, “Los botones de las flores aparecen sobre la tierra, el tiempo del canto ha llegado y la voz de la tórtola se escucha en nuestra tierra”. “Los botones de las flores” son la obra de la creación. “Aparecen sobre la tierra”, en el tercer día, tal como está escrito, “Produzca la tierra vegetación”. “El tiempo del canto ha llegado”, es el cuarto día en que hubo el canto de los tiranos. Es debido a esto que está escrito, “Haya luminarias”, sin una Vav (en hebreo), lo cual es una maldición. “La voz de la tórtola” es el quinto día, del cual está escrito, “Que proliferen las aguas” para producir criaturas. “Se escucha” es el sexto día, del cual está escrito, “Hagamos un hombre”, el cual en un futuro hará que hacer preceda a escuchar. “En nuestra tierra”, se refiere al Shabbat, que es como la tierra de vida, el mundo por venir.

Explicación: Los botones de las flores son los seis días de la obra de la creación VaK, JaGaT NeHY de ZA, con los cuales se construyen las diez Sefirot del Partzuf Nukva de ZA. Esto es así porque la Nukva no tiene nada propio y toda la construcción se hace de lo que ZA le imparte. Él interpreta cómo la Nukva es construida de VaK de ZA. Él dice, “Aparecen sobre la tierra”, en el tercer día, pues la Nukva se llama “tierra”. Los botones de flores, Sefirot de ZA, fueron recibidos por y aparecieron en la Nukva, que se llama “tierra”, en el tercer día de la obra de la creación. Esto sucedió en el tercer día, Tiféret, pues ella fue emanada con las dos grandes luminarias, y entonces ella es igual a Tiféret de ZA. Se deduce que ella fue emanada en el tercer día al igual que Tiféret de ZA, que se llama “el tercer día de la obra de la creación”.

Entonces ellos, “Aparecen sobre la tierra”, pues ese estado no existía en Nukva, por lo tanto, ellos “Aparecen en la tierra”, es decir que ellos aparecieron así una vez.

Más adelante, “El tiempo del canto (también podar) ha llegado”. Este es el cuarto día, en el cual hubo el canto de los tiranos, pues en el cuarto día la luna, Nukva de ZA, fue disminuida, como fue escrito que la luna se quejaba y decía, “Dos reyes no pueden ponerse la misma corona”. Y el Creador le dijo, “Ve a disminuirte”, y entonces ella descendió a un punto bajo Yesod de ZA, sus nueve inferiores cayeron a Beria y sólo su Kéter se quedó en Atzilut y ella se ubicó bajo Yesod, y en adelante ella es construida por NH de ZA.

Esto se llama, “Del canto de los tiranos”, pues la disminución se convirtió en la preparación y un receptáculo para recibir Mojin de Jayá, y estos Mojin cortan todas las Klipot que se aferran a la Nukva. Podar quiere decir cortar y los tiranos son los externos y las Klipot que rodean a la rosa.

“La voz de la tórtola”, es el quinto día. Las tórtola es Nétzaj de ZA. La voz de la tórtola es Hod de ZA, que recibe de Hod que está incluida en Nétzaj de ZA. Por esta razón, esta recepción se llama, “La voz de la tórtola”.

“Se escucha”, se refiere al sexto día. La voz de la tórtola se recibe en la Nukva, sólo a través del sexto día, Yesod de ZA, que incluye NH, y las imparte a la Nukva. Es escuchada por la Nukva solamente en el sexto día. La regla es que la Nukva recibe sólo desde la línea media de ZA, lo cual es Dáat-Tiféret-Yesod, o desde Dáat, o desde Tiféret, o desde Yesod.

Fue dicho, “Hagamos un hombre”, que en un futuro hará que hacer preceda a escuchar. Escuchar es Biná, pues ver y escuchar son JB. Hacer es Maljut. En Tzimtzum Bet, la Hei final ascendió a NE, para asociarla con Midat ha Rajamim (cualidad de la misericordia), Biná superior. Pero, Aba puso a Ima fuera y Aba mism fue establecido como masculino y femenino Esto es así porque Eynaim es Aba y a través del ascenso de la Hei final hasta él, el Zivug de Rosh fue establecido en la Hei final, que es denominada NE. Y debido a esto Ima, Biná, pasó de Rosh al Guf. Por lo tanto, hay KJ en Rosh de AA y Biná salió del Guf. Se deduce que “hacer” la Hei final, Maljut, viene antes de “escuchar”, Biná, pues Aba fue establecido en la Nukva, que es llamada “Yo”, y la Nukva se volvió como Aba, la segunda Sefirá después de Kéter.

Por el ascenso de Maljut a NE, ella fue dulcificada allí y se volvió apta para ascender y vestir a AVI superior y recibir Mojin de Jayá, como Ima superior. Este es el significado de la luna que está llena. Por lo tanto, durante la entrega de la Torá, Israel dijo primero, “Haremos y escucharemos”, colocando al hacer antes del escuchar y con esto fueron recompensados con la recepción de la Torá, pues hacer, Maljut, ascendió y vistió AVI superior y apareció el Yovel, la quincuagésima (50) puerta.

Es debido a esto que escuchar fue en el sexto día, pues en ese día se hizo la corrección de disponer hacer antes de escuchar, en el momento de la entrega de la Torá. Por esta razón en el Shabbat de Bereshit, Maljut se volvió “la tierra de los vivos”, Ima superior.

“En nuestra tierra”, es el día del Shabbat, el cual es una muestra de la tierra de los vivos. Ima superior es llamada “la tierra de los vivos”, y a través de la entrega en el sexto día, Nukva, ascendió en el día del Shabbat de la obra de la creación a Ima superior y Nukva también se convirtió como la tierra de los vivos, pues el inferior que asciende al superior se vuelve como éste.

5) Los botones de las flores son los patriarcas, que ascendieron al pensamiento e ingresaron al mundo por venir, Biná, y fueron ocultos allí. Desde ahí, ellos salieron en ocultamiento y se encubrieron dentro de los verdaderos profetas. José nació y se ocultaron en él. José entró a la tierra santa y los estableció allí y luego ellos se aparecen en la tierra y se revelan allí.

¿Cuando son vistos? Ellos aparecen cuando se descubre el arcoíris en el mundo. Y en ese tiempo, el tiempo del canto ha llegado, el tiempo de podar a los malvados del mundo. ¿Por qué fueron salvados? Es porque los botones de flores aparecen en la tierra. Si no hubiesen aparecido, no hubieran permanecido en el mundo y el mundo no hubiera existido.

Explicación: El Zohar explica el alcance de los Mojin de ZA mismos. Los botones de flores se relacionan con JaGaT de ZA, que se llaman “los patriarcas”. NeHY de ZA son llamados “construcción” y son dos Partzufim (plural de Partzuf) que se dividen en el Jazé de ZA, pues JaGaT se llama “el gran ZoN”, y NeHY se llama “el ZoN pequeño”. Por lo tanto, El Zohar hace la precisión al decirnos que es desde el gran ZA y es debido a esto que se dice “patriarcas”.

Se llaman “botones de flores”, lo cual significa plantaciones, pues crecen como plantaciones. Primero, su medida era como la de NeHY. Luego, en Yenika se volvieron JaGaT y luego en Gadlut se volvieron JBD de Neshamá y durante el segundo Gadlut se volvieron JBD de Jayá.

Cuando dice que ellos ascendieron al pensamiento e ingresaron al mundo por venir, Biná, se refiere a Ibur de ZA, pues durante su Ibur, él asciende a AVI, que son llamados “pensamiento” y “el mundo por venir”. Aba se llama “pensamiento” e Ima se llama “el mundo por venir”. Y está el comienzo de la construcción de ZA en tres dentro de tres, lo cual quiere decir que JaGaT se visten dentro de NeHY.

Es debido a esto que fue dicho, “Las plantaciones eran como antenas de cigarras”, desenraizándose de allí y plantándose en otro lugar y creciendo. Las plantaciones son los patriarcas, JaGaT desde la raíz de ellos. A través de su ascenso a Ibur en JB, cuando él las planta en otro lado, obtienen allí la Maljut dulcificada, la cual es apta para los Mojin en el momento del Gadlut, y finalmente a través del segundo Gadlut. Desde allí, ellos salieron en ocultamiento, en donde una vez que JaGaT recibieron todos los Mojin de Ibur, ellos nacieron y surgen de AVI a su lugar de abajo, y salen en ocultamiento, pues después de su salida de AVI a su lugar, todavía permanecieron en ocultamiento con luz disminuida.

Ellos “se ocultaron dentro de los verdaderos profetas”, quiere decir que al obtener Mojin de Yenika, la luz unificada fue extendida a NeHY de ZA, los profetas verdaderos, Entonces JaGaT se expandieron desde ellos, fuera de NeHY y él obtuvo VaK. Es debido a esto que ellos están ocultos todavía, pues aun están en ocultamiento en Mojin de Rosh y solamente tienen NR (Néfesh- Rúaj). Es debido a esto que se ocultaron dentro de los profetas verdaderos.

Ellos son NH que obtuvieron a través de Yenika, pero ellos se ocultaron en ellos porque su luz desapareció y ya no es revelada. Debes saber que siempre hay una relación inversa entre los Kelim y las luces. Esto es así porque en relación a las luces, la luz de JaGaT, es decir Rúaj se obtiene a través de Yenika. En relación a los Kelim, los Kelim de NeHY se obtienen en Yenika y la luz de Néfesh que estaba en JaGaT desciende con ellos. De igual forma, en Mojin de Gadlut en relación a las luces, se considera que la luz de JBD se obtiene, y en relación a los Kelim se considera que ellos obtienen el Kli de Yesod de Gadlut.

“José nació y ellos se ocultaron dentro de él”. Luego de la complementación de los Mojin de Yenika, ZA asciende para un segundo Ibur por los Mojin del primer Gadlut. A través de estos Mojin, su JaGaT se volvieron JBD y Rosh y los NeHY que él adquirió a través de Yenika se volvieron JaGaT para él. Entonces nuevas NeHY nacieron para él que se llaman “NeHY de Mojin de Gadlut”. Y esos NeHY se llaman José, quien es Yesod de Gadlut que incluye NH de Gadlut, Esto debido a esto que se dijo, “José nació”, es decir Yesod de Gadlut.

“Y ellos se ocultaron dentro de él”, quiere decir que JaGaT aún no tienen las luces completas de Gadlut y aún están en ocultamiento. Esto es porque en el primer Gadlut él obtiene sólo Mojin de Neshamá, que están consideradas como Ajoraim para ZA. Es debido a esto por lo que él dice que ellos se ocultaron dentro de él, pues ellos están todavía escondidos.

José entró en la tierra santa y los estableció allí, porque después de los Mojin del primer Gadlut, ZA comienza a recibir Mojin del segundo Gadlut, Mojin de Jayá. En ese tiempo, la Nukva se escinde de él y se construye como un Partzuf entero en Mojin de Jayá. Entonces, la Nukva se llama “la tierra santa”, porque los Mojin de Jayá se llaman “santidad”.

José, Yesod de Gadlut de ZA, entró en la tierra santa, la Nukva, PBP (Panim be Panim, cara a cara) con ZA, en un nivel igual.

Y él los estableció en la tierra santa, pues los Mojin de Jayá, la luz de Jojmá son extraídos solamente con un Zivug de ZON como uno y se quedan sólo con la Nukva porque únicamente por ella se extraen durante el Zivug.

Y él los erigió en la casa de ella, pues el valor de ZA con respecto a la Nukva es como el valor de AVI superior con respecto a YESHSUT. Por lo tanto, los Mojin de Jayá, la luz de Jojmá, aparecen solamente en Nukva, lo cual es considerado YESHSUT.

Entonces ellos aparecieron en la tierra y fueron revelados allí. Ahora ya se han revelado lo suficiente en la cualidad de Gadlut, pero hasta ahora, eran considerados como escondidos y ocultos.

¿Cuando son vistos? El Zohar ya ha explicado que aparecieron cuando José entró en la tierra santa, es decir en el tiempo del Zivug y el lugar de la revelación es en la Nukva. Por lo tanto, ¿por qué pregunta nuevamente, “Cuando son vistos”? El asunto es que incluso durante el Zivug existen dos discernimientos: Hitkalelut (incorporación/integración/ mezcla) de la izquierda con la derecha, las cinco Jasadim en lo masculino, e Hitkalelut de la derecha con la izquierda, las cinco Guevurot de la Nukva.

Es debido a esto que pregunta, “¿Cuándo son vistos?”, durante el Hikalelut de la derecha con la izquierda o durante el Hitkalelut de la izquierda con la derecha.

Respuesta: Cuando el arcoíris aparece en el mundo. El arcoíris es Yesod de ZA en el mundo, en Nukva. Este es el Hikalelut de la derecha con la izquierda durante el Zivug, como está escrito, “Pongo Mi arco en las nubes”. Solamente desde esto se extienden los Mojin superiores, pues entonces aparecen desde el Hitkalelut de la derecha con la izquierda.

Y en ese tiempo, “El tiempo del (la poda) canto ha llegado”, el tiempo de cortar a los malvados del mundo. Cuando los malvados se multiplican en el mundo, hay mucho aferramiento a las Klipot y Sitra Ajra, debido a ellos, como era en el tiempo de la generación del diluvio, por lo cual todo el universo fue arrasado. En ese tiempo, las personas en el mundo, no tienen mayor esperanza, sino por medio de la revelación de los Mojin superiores, los Mojin de Jayá.

¿Y por qué fueron salvados? Es porque los brotes de las flores aparecieron. ¿Por qué las personas del mundo se salvaron de la extinción, como sucedió en el tiempo del diluvio? Es porque los brotes de las flores aparecieron en la tierra. Eso es así porque la revelación de los Mojin de Jayá elimina las Klipot de la tierra, Maljut, y ya no se pueden aferrar a ella, como está escrito, “Yo lo veré para recordar la alianza perpetua”.

Fue dicho, “Si no hubiesen aparecido, no hubieran permanecido en el mundo”. Primero, la Nukva es construida con las dos grandes luminarias, y ella tiene un nivel igual que ZA. Sin embargo, ella existe detrás de ZA, por lo cual la luna se queja que dos reyes no pueden ponerse la misma corona.

Por esta razón, estos Mojin son considerados como Mojin de Ajor (Mojin posteriores). Se llaman Mojin de VAK de Nukva, que son Mojin del Katnut de ella, del comienzo de su formación. Y en ese tiempo, ZON son considerados como “Panim (cara) pequeño”, y ellos son llamados “niños”, “jóvenes”, “adolescentes”. Sin embargo, una vez que ella es completada con estos Mojin, ella regresa a AVI superior para un segundo Ibur y entonces ella es construida como una gran estructura, con Mojin de PBP (cara a cara) con ZA. y entonces ella es denominada, “gran Panim”.

Es sabido que no existe cambio o ausencia en la espiritualidad y esos Mojin de Ajor, Panim pequeño, permanecen en ella incluso en el tiempo de Mojin y Gadlut. Además, la razón de la extensión de los Mojin de Jayá es principalmente en los Kelim de Mojin de Ajor en Panim pequeño.

Fue dicho, “Si no hubiesen aparecido, no hubieran permanecido en el mundo”. En otras palabras, si esos brotes de flores no hubiesen aparecido en la Nukva, de su Katnut en la construcción de su Ajoraim, los Mojin de Jayá no hubieran permanecido tampoco en ella durante el Gadlut, pues ella no hubiera tenido Kelim en donde recibirlos.

6) ¿Y quién sustenta al mundo y provoca que los patriarcas se revelen? La voz de los niños ocupados, pues gracias a estos niños del mundo, el mundo es salvado. Es en relación a ellos que está escrito, “Te haremos collares de oro”. Estos son los niños, los jóvenes, los adolescentes, como está escrito, “Harás dos querubines de oro”.

Explicación: Los niños del mundo son Mojin de Ajor, que se llama “Panim pequeño”. Asimismo, los niños del mundo así como los niños, jóvenes y adolescentes y su Zivug en ese estado, se llaman “la voz de los niños ocupados en la Torá”. Ellos son las tórtolas de oro, y ellos son los dos querubines, Panim pequeño (cara) sin lo cual estos Mojin de Jayá que extienden por el Hitkalelut de la derecha con la izquierda, no serían recibidos en la Nukva de modo alguno.

¿Y quién sustenta al mundo en el momento de la proliferación de las Klipot, que tienen el poder de destruir al mundo como durante el tiempo del diluvio? No hay esperanza, salvo mediante la extracción de los Mojin de Jayá en el arcoíris. Con esto, el mundo será salvado, y ¿quién sustenta y salva al mundo en ese tiempo y provoca que los patriarcas – quienes provocan la revelación de JagaT en Mojin de Rosh, cuando JagaT se volvió JBD de Jayá - se revelen? La voz de los niños que se ocupan de la Torá provocan esto, los Mojin de Ajor, que es la voz de los niños y de las tórtolas de oro.