LIBRE ALBEDRÍO

(Modificado por el Dr. Michael Laitman)

¿Existe el libre albedrío?

Una antigua oración dice: “¡Señor! Dame fuerza para cambiar las cosas que puedo cambiar, dame valor para aceptar las cosas que no puedo cambiar y concédeme sabiduría para reconocer la diferencia”.

¿En qué podemos influir exactamente en nuestra vida? ¿Tenemos suficiente libertad para cambiar nuestro destino?

¿Por qué no podemos obtener esta sabiduría de forma natural?

¿Por qué, a pesar de que nuestra naturaleza se basa en la pereza y el saludable egoísmo (deseo de recibir el máximo con el mínimo esfuerzo), a diferencia de los animales, realizamos acciones irreflexivas e ineficaces?

¿Quizás actuamos donde todo está preprogramado y nuestro papel debe ser mucho más pasivo?

¿Quizás en la mayoría de los casos nuestra vida está predeterminada, mientras que elegimos creer que el curso de los acontecimientos depende de nosotros?

¿Quizás deberíamos transformar nuestra vida y dejar de pensar que somos tomadores de decisiones, dejarla fluir y permanecer pasivos, actuando sólo cuando realmente podemos cambiar algo?

Los niños pequeños actúan imprudentemente, porque su desarrollo se produce de forma inconsciente, instintiva. Un adulto define una meta y la voluntad de alcanzarla le proporciona energía.

Evidentemente, nos equivocamos al determinar los límites de nuestras capacidades para alcanzar el objetivo. En otras palabras, deseamos lograr lo imposible o intentar cambiar lo que no podemos.

La naturaleza no nos informa en cuáles de nuestras acciones somos realmente libres. Nos permite cometer errores, tanto como individuos como como humanidad. Su objetivo es llevarnos a la desilusión de nuestra propia capacidad de cambiar cualquier cosa en esta vida y en nosotros mismos. ¿La naturaleza quiere confundirnos y desorientarnos sobre cómo debemos vivir? Luego nos detendríamos y determinaríamos en qué podemos influir realmente.

LIBRE ALBEDRÍO

La esencia de la libertad

En términos generales, se puede hacer referencia a la libertad como la ley de la naturaleza, que atraviesa todos los aspectos de la vida. Vemos cómo los animales sufren en cautiverio. Da testimonio de la protesta de la naturaleza contra cualquier forma de esclavitud. La humanidad luchó en guerras durante cientos de años hasta alcanzar cierto grado de libertad personal.

En cualquier caso, nuestra idea de libertad es extremadamente vaga, y si profundizamos en ella no quedará casi nada de ella. Antes de exigir libertad personal, debemos suponer que cada persona aspira a ella. Primero debemos asegurarnos de que tal o cual persona pueda ejercer su libre albedrío.

Nuestra vida está entre el placer y el sufrimiento.

Si analizamos las acciones del hombre, descubriremos que ninguna de ellas es gratuita. Tanto su naturaleza interior como sus circunstancias exteriores le obligan a actuar según un algoritmo de conducta arraigado en él.

La naturaleza nos colocó entre el placer y el sufrimiento, y no somos libres de elegir el sufrimiento o renunciar al placer. Respecto a los animales, el hombre tiene la ventaja de poder ver la meta lejana, por lo que puede aceptar una cierta cantidad de sufrimientos anticipando la compensación futura.

De hecho, no es más que un cálculo cuando, viendo el beneficio potencial, consentimos en sufrir por un posible placer. Aceptamos una operación quirúrgica, incluso pagamos mucho dinero por ella; Estamos dispuestos a trabajar duro para adquirir una profesión bien remunerada. Todo se reduce a nuestro cálculo, cuando restamos el sufrimiento al placer esperado y recibimos un cierto resto positivo.

Así es como estamos diseñados. Aquellos que parecen románticos imprudentes, imprudentes y abnegados, en realidad no son más que personas calculadoras, para quienes el pasado se manifiesta como presente de manera tan evidente que están dispuestos a aceptar una angustia inusual para los demás, que tomamos como una hazaña heroica.

Pero, de hecho, incluso en este caso nuestro cuerpo hace un cálculo consciente o subconsciente. Los psicólogos saben que las prioridades de cada hombre pueden cambiarse para que un cobarde se convierta en un héroe. El futuro puede ser tan elevado a los ojos del hombre que aceptará cualquier tipo de miseria por ese motivo.

De esto se sigue que no hay diferencia entre el hombre y los animales; y si es así, la elección libre e inteligente no existe.

¿Quién determina nuestros placeres?

No sólo apenas tenemos libertad de elección, sino que el carácter del placer tampoco es nuestra prerrogativa. No sucede según nuestro libre albedrío, sino que está dictado por los deseos de otras personas. No elegimos la moda, el estilo de vida, los pasatiempos, el ocio, la comida, etc.; todo esto nos lo imponen los gustos y deseos de nuestro entorno.

Preferimos cumplir deseos más simples sin sobrecargarnos demasiado, pero toda nuestra vida está limitada por modales aceptados como norma en la sociedad, que se convierten en las leyes del comportamiento y la existencia humana. Si esto es así, ¿dónde está entonces nuestro libre albedrío? Resulta que ninguna de nuestras acciones es recompensada ni castigada.

¿Por qué todo el mundo se percibe a sí mismo como un individuo? ¿Qué hay de especial en cada uno de nosotros? ¿Cuáles de nuestras propiedades podemos cambiar de forma independiente? Si alguna existe, debemos por todos los medios sacarla a la luz, distinguirla del resto de nuestras propiedades y desarrollarla.

Cuatro factores

Cada ser creado está determinado por cuatro factores:

1. La base es un material primario de un ser particular, del cual surgió. Las propiedades inmutables de una base son el orden de su desarrollo, es decir, un grano de trigo en descomposición produce un nuevo brote del mismo tipo. Un grano se pudre: su forma exterior desaparece por completo, al igual que nuestro cuerpo, que se desintegra en la tierra. Sin embargo, la base permanece y da origen a un nuevo brote, como nuestra alma que obliga a nacer un nuevo cuerpo para vestirse de él.

2. Las propiedades inmutables de la base. La base (en nuestro caso un grano de trigo) nunca tomará la forma de otros cereales, por ejemplo la cebada, sino sólo la forma anterior de trigo, que perdió. Dependiendo del medio ambiente (suelo, agua, abono y sol), son posibles ciertos cambios cuantitativos y cualitativos del brote, pero la forma del trigo (es decir, la esencia original) no sufre ningún cambio.

3. Las propiedades que cambian bajo la influencia de fuerzas exteriores. Afectada por factores externos, la forma exterior de la esencia pasa por cambios cualitativos: un grano sigue siendo un grano, pero su forma exterior se transforma de acuerdo con las condiciones ambientales. Factores externos adicionales se unieron a la esencia y juntos generaron una nueva cualidad bajo la influencia del medio ambiente. Puede ser el sol, la tierra, los fertilizantes o el agua con respecto a un grano, o una sociedad, un grupo, los libros y un maestro con respecto al hombre.

4. Cambios en las fuerzas exteriores. El hombre necesita del entorno que se desarrolla y afecta constantemente su desarrollo. Mientras evoluciona, el hombre a su vez influye en su entorno, obligándolo a desarrollarse. Así se desarrollan simultáneamente juntos.

Estos cuatro factores determinan el estado de cada ser creado. Incluso si el hombre dedica todo su tiempo a la investigación, no podrá cambiar ni añadir nada a lo que incluyen los cuatro factores. Todo lo que pensamos o hacemos existe dentro de estos cuatro factores. Cualquier adición será puramente cuantitativa, mientras que cualitativamente seguirá siendo la misma. Estos factores determinan con fuerza nuestro carácter y forma de pensar.

1. El hombre no puede cambiar su esencia.

2. No puede cambiar las leyes según las cuales se transforma su esencia.

3. No puede cambiar las leyes de transformación de sus propiedades internas como resultado de la influencia externa.

4. ¡El entorno del que depende totalmente el hombre puede cambiarse!

Al poder influir ahora en su entorno, el hombre determina su estado futuro. Los únicos factores que su entorno puede afectar son la velocidad y la calidad del avance del hombre. Puede vivir el dolor, el miedo, la angustia y los interminables conflictos sangrientos a lo largo del camino o avanzar tranquila y cómodamente, porque el hombre mismo aspira a la meta. Es por eso que los cabalistas nos instan a abrir centros educativos para formar grupos, el entorno ideal para todos aquellos que deseen alcanzar el propósito de la creación.

Libre elección

Independientemente de que no podamos determinar nuestra base, quién y cómo nacer, podemos influir en estos tres primeros factores eligiendo nuestro entorno, es decir, amigos, libros y profesores. Sin embargo, una vez elegido el medio ambiente, dejamos que dé forma a nuestras condiciones futuras.

Inicialmente existe la oportunidad de elegir libremente aquellos maestros, libros y amigos que le inspiren buenos pensamientos. A menos que el hombre haga eso, naturalmente se encontrará en un mal ambiente leyendo libros inútiles (hay muchos y son mucho más agradables) y, como resultado, definitivamente recibirá una mala educación y no actuará correctamente en la vida.

De esto se deduce que la recompensa o el castigo se envían al hombre no por sus malos pensamientos o acciones, en las que no tiene libre elección, sino por no elegir un buen ambiente, ya que aquí el hombre sin duda tiene la oportunidad de elegir libremente. El hombre debe ser juzgado y castigado para que vea: no se le juzga por sus malas acciones, sino por elegir el entorno equivocado.

Por lo tanto, la persona que se esfuerza y ​​elige cada vez un entorno mejor, tiene éxito, no por sus buenos pensamientos, sino por su perseverancia en mejorar el entorno que conduce a esos buenos pensamientos. A esa persona se le concede un estado mejor y más avanzado.

El Libro del Zohar da un ejemplo de un hombre sabio pobre, a quien invitaron a mudarse a la casa de un hombre rico. Él se negó diciendo: "¡Bajo ninguna condición me estableceré en un lugar sin sabios alrededor!" – “¡Pero tú eres el mayor sabio de la generación!” – exclamó el rico. – “¿De quién más aprenderás?” El sabio respondió: “Incluso el más grande sabio se volverá ignorante si se rodea de gente estúpida”.

De ahí que debamos seguir el conocido consejo: “Hazte Maestro, cómprate un amigo”. En otras palabras, debemos crear nuestro propio entorno, porque sólo este factor puede llevarnos al éxito. Una vez elegido nuestro entorno, nos volvemos totalmente dependientes de él, como arcilla en manos de un escultor.

Todos somos cautivos de nuestra naturaleza egoísta. Liberarse significa traspasar los límites de nuestro mundo y entrar en el reino superior.

Dado que estamos completamente bajo las garras de este mundo, sólo podremos liberarnos si, a pesar de nuestro entorno egoísta natural, nos rodeamos artificialmente de personas que comparten nuestros puntos de vista y aspiraciones y caemos bajo el poder del entorno regido por las leyes. del mundo superior. Liberarnos de las ataduras egoístas y revelar la propiedad de otorgamiento es nuestra realización del libre albedrío.

Protección contra los tres factores restantes.

El hombre actúa automáticamente bajo la influencia de factores internos y externos, simplemente siguiendo sus órdenes.

Si desea escapar del control de la naturaleza, el hombre tiene que exponerse a la influencia del entorno que eligió. Debe elegir un Maestro, un grupo y libros, para que le dicten qué hacer, ya que él siempre es una derivación de los cuatro parámetros.

Poder de la mente sobre el cuerpo

Al descubrir que la mente del hombre es resultado de la experiencia de la vida, podemos concluir que la mente no tiene poder sobre el cuerpo, porque es un reflejo de las circunstancias y acontecimientos de la vida del hombre; el poder de hacer mover el cuerpo, dirigirlo hacia el bien y mantenerlo alejado del mal.

Sin embargo, la imaginación del hombre usa la mente de la misma manera que los ojos usan un microscopio. Habiendo descubierto pequeños organismos nocivos con la ayuda de un microscopio, el hombre comenzó a distanciarse de ellos. Así, un microscopio (no las sensaciones del hombre) le permite evitar influencias nocivas (microbios, bacterias, virus), donde no se sienten.

Vemos que en los casos en que el cuerpo no puede detectar daño o beneficio, la mente se vuelve relevante y tiene control total sobre el cuerpo, permitiéndole mantenerse alejado de las cosas malas y apegarse a las cosas buenas.

Al comprender que la mente es el resultado de la experiencia de la vida, el hombre está dispuesto a aceptar la mente y la sabiduría de otra persona como ley, si confía en esa persona.

Se parece a una situación en la que el hombre pide consejo al médico y, confiando en la mente y la experiencia del médico, lo sigue, a pesar de que él mismo no sabe nada de medicina. Por eso utiliza la mente de otras personas, lo que le ayuda no menos que a la suya propia.

Dos formas de gobernar

Hay dos formas de gobierno divino que garantizan el éxito del hombre en lograr el propósito de la creación:

• El camino del sufrimiento
• El camino de la Cabalá.

El camino de la Cabalá consiste en confiar en las mentes de quienes ya alcanzaron el objetivo final, como si fuera nuestra propia experiencia de vida. Pero ¿cómo puedo estar seguro de que la mente en la que pongo mi fe es verdadera? Por otro lado, si no uso la mente sabia en la forma en que sigo los consejos del médico, me condeno a un largo camino de sufrimiento, como un enfermo que se niega a seguir las instrucciones de su médico y comienza a aprender medicina, sin saberlo. que puede morir mucho antes de que tenga alguna idea de ello.

Ésa es la forma de sufrir en comparación con la forma de la Cabalá. Quien no tiene fe en la sabiduría de la Cabalá, puede intentar alcanzar esta sabiduría de forma independiente atravesando los problemas de la vida, mientras que hay experiencia que acelera enormemente el proceso, permite desarrollar la sensación de realización del mal no por su propia elección, sino a través del esfuerzo realizado para adquirir un buen ambiente.

Siguiendo a la mayoría

Dondequiera que haya un conflicto entre la mayoría y un individuo, debemos tomar una decisión de acuerdo con la voluntad de la mayoría. Sin embargo, esta ley provoca la regresión de la humanidad, ya que las masas están retrógradas, mientras que los más desarrollados son siempre una minoría.

Sin embargo, dado que la naturaleza nos colocó en una sociedad, estamos obligados a observar todas las leyes sociales; de lo contrario, la naturaleza nos castigará, independientemente de si entendemos sus leyes o no. Por lo tanto, la ley de la vida comunitaria se considera una de las leyes de la naturaleza y debemos observarla con gran cautela.

Esta ley debe desarrollar la realización de: el amor propio como mal y el amor por los demás como bien, porque ésta es la única manera de amar al Creador.

Sin embargo, la mayoría no tiene derecho a suprimir la opinión de un individuo en sus relaciones con el Creador, y cada uno es libre de hacer lo que crea correcto. De esto se trata su libertad personal, es decir, las relaciones del hombre con el Creador están reguladas por él mismo, mientras que otras leyes de comportamiento están dictadas por la regla de "seguir a la mayoría".

La ley de la sociedad dice: la minoría debe someterse a la mayoría.

Sin embargo, ¿sobre qué base asumió la mayoría el derecho a suprimir la libertad personal de un individuo? A primera vista, no es más que restricción.

Dado que la naturaleza nos obligó a vivir en sociedad, no hace falta decir que cada uno de sus miembros está obligado a servir a la sociedad, cuidarla y contribuir a su prosperidad.

Esto es imposible a menos que se observe la ley de “sumisión”, es decir, que cada uno debe obedecer la ley aceptada en su sociedad.

Pero está bastante claro que en todos los casos, cuando no se infringen los intereses materiales de la sociedad, la mayoría no tiene derecho a limitar la libertad de un individuo de ninguna forma. Quienes lo hacen son delincuentes que prefieren la fuerza a la justicia, porque en este caso la naturaleza no obliga al hombre a someterse a la voluntad de la mayoría.

En cualquier generación los individuos están más desarrollados que las masas. Si la sociedad que comenzó a desarrollarse según las leyes de la naturaleza se da cuenta de la necesidad de salvarse de los sufrimientos, debe someterse a un individuo y seguir sus instrucciones.

Así, todo lo que se refiere al desarrollo espiritual, el derecho de la mayoría se convierte en su deber de seguir a un individuo, es decir, a una personalidad altamente evolucionada. Estas personas avanzadas y educadas constituyen una parte insignificante de la sociedad; por lo tanto, todos los logros y avances en la esfera espiritual están determinados por la minoría.

De esto se deduce que la sociedad debe preservar cuidadosamente las ideas de esas personas. La sociedad debe ser consciente de que su salvación no está en manos de la mayoría gobernante, sino de los individuos ilustrados.

Epílogo

Acumulando experiencia, la humanidad poco a poco llega a la conclusión de que, a pesar de todos sus esfuerzos por cambiar el curso de la historia y el desarrollo de la sociedad, la vida se sale con la suya y todo sucede según un escenario que no depende de nosotros. ¿Estamos entonces condenados por el destino?

El estudio del universo mediante el método cabalístico revela que la esencia del hombre consta de tres partes:

• la primera parte, la animal, que se expresa en los deseos corporales de comida, sexo, familia, hogar, presentes en todas las personas independientemente de su entorno;
• la segunda parte, la humana, expresada en deseos de riqueza, honor (fama, poder), conocimiento, de los que dependemos de la sociedad;
• la tercera parte, espiritual, que crea en nosotros una aspiración al mundo superior (aparece por una sensación de muerte, vacío en la vida, ignorancia de la fuente de la existencia).

El hombre nace en este mundo para descubrir el reino superior en el curso de su vida. Luego existe en ambos mundos y, después de que su cuerpo muere, siente el mundo espiritual tanto como podía sentirlo mientras vivía en su cuerpo físico. Si el hombre no logra entrar al mundo espiritual durante su vida, su alma desciende nuevamente a este mundo, encarna en un nuevo cuerpo biológico con el mismo propósito. El alma sólo puede revelar el mundo superior mientras se encuentra en un cuerpo físico.

De esto queda claro que todo este mundo y nuestra existencia en él están diseñados sólo para ayudarnos a descubrir el mundo superior;

• la primera parte (animal) y la segunda parte (humana) no existen en nosotros por sí mismas, su papel está determinado por cuánto contribuyen a la realización de la tercera parte (espiritual), es decir, cómo nos ayudan a cumplir nuestra misión. que consiste en la revelación del reino espiritual mientras se vive en este mundo. Las acciones del hombre se evalúan sólo en la medida de su conexión con el avance espiritual, porque es la parte espiritual la que tiene que ser transformada.
• la primera y la segunda parte en nosotros no cambian por sí solas. Tampoco dependen de nuestros deseos. La realización de la tercera parte (espiritual) determina sus transformaciones.
• Nuestras acciones relacionadas con la primera y la segunda parte no son libres, están programadas por la naturaleza y constituyen un marco rígido de nuestra estructura. Al elegir cómo desarrollarnos espiritualmente determinamos nuestros estados tanto en la primera como en la segunda parte (animal y humana), y definitivamente en la tercera.
• Al negarse a realizar actos inútiles y sin sentido relacionados con nuestros deseos animales y humanos, y al concentrar todos los esfuerzos en la revelación de la realidad superior, el hombre adquiere la capacidad de controlar todo en este mundo (tanto en la primera como en la segunda parte). En otras palabras, el camino para gobernar este mundo se puede alcanzar a través del mundo superior, ya que todas las señales; todos los acontecimientos descienden desde arriba hasta tomar su forma final en este mundo.

Este artículo demuestra cuán predeterminadas están todas las acciones y estados del hombre en este mundo; todos menos uno, que determina todo lo demás: la aspiración al mundo superior, a su revelación, al dominio de las leyes de la Divina Providencia.