Los tomaré por mi pueblo

Artículo 925, Enero 1980

“Y dijo… Yo soy HaVaYaH, y me presenté ante Abraham como Dios Sha-Dai  (Todopoderoso) pero Mi nombre, Dios, no me hice conocer ante ellos. Por eso diles a los hijos de Israel, Yo soy HaVaYaH.” Debemos comprender qué relación hay si no se reveló ante ellos con el nombre HaVaYaH y con qué fin se presentó ante él con el nombre HaVaYaH: “Por eso diles a los hijos de Israel, Yo soy HaVaYaH.”

¿Cuál es la razón para la misión de Moisés de sacarlos de Egipto?

“Los tomaré por mi pueblo y seré su Dios”, ¿qué significa que solo para el pueblo de Israel será su Dios? Y, ¿para las naciones del mundo qué será?

Además interpretó Rashi, “a los patriarcas”, y explica todo en ese versículo.

Debemos interpretar según lo que implica que el orden de las revelaciones es desde abajo hacia arriba. Cada nivel es la causa para el segundo nivel. He aquí que a los patriarcas se reveló con el nombre “Dios Sha-Dai”, que es el nivel que se contenta con poco, que la revelación más pequeña ya les es suficiente. Y Sha-dai significa “que dijo a Su mundo ‘Dai’ (suficiente), que no se expanda más”.

En este sentido esto se relaciona solamente a personas particulares, capaces de avanzar estando en dudas, pero se halla en estado “que se deleita en la misericordia”, y le basta con la comprensión y la sensación espiritual para avanzar en los caminos del Creador. No obstante, este estado no se puede aplicar al público.

Es por esto que ahora, por la causa y la consecuencia, está la revelación del nombre HaVaYaH. Dicha revelación ya se puede comunicar al público para que se acerque al Creador y salga del exilio de Egipto.

Por esto dice el texto, debido a que ahora está la revelación del hombre HaVaYaH, “por eso diles a los hijos de Israel, Yo soy HaVaYaH” y luego sigue el texto: esto es lo que podemos interpretar de lo interpretado por Rashi: “Y me presenté ante los patriarcas”, es decir que la revelación ante Abraham es la causa de la revelación del nombre HaVaYaH, pues padre e hijo son causa y consecuencia, es decir, la revelación que tuvieron los patriarcas del nombre Dios Sha-Dai, luego se reveló así el Creador como HaVaYaH.

El texto dice: debido a que ahora está la revelación del nombre HaVaYaH, Por eso diles a los hijos de Israel, Yo soy HaVaYaH”, que solo a ustedes se los hago saber y no a las naciones del mundo.

“Quien los sacó del yugo de Egipto”, es decir que estaban esclavizados ante el Faraón, rey de Egipto, y no a la Kdushá (Santidad). Y Yo los saqué de ese sufrimiento por lo que consiguieron saber “que Yo soy el Creador, su Dios”.

Este es el significado de lo dicho en los cantos: “se regocijarán con mucha bondad quienes se deleitan en ella”, que significa que aquellos que se deleitan contentándose con poco, lo cual se llama Katnut (pequeñez), y están contentos con la parte que les toca, entonces conseguirán luego mucha bondad, que al decir “mucha”, se refiere a la Gadlut (grandeza). Esto es que contentarse con poco significa que a pesar de que necesita de mucho igualmente se contenta con poco y esa es la razón de la Gadlut.