Artículo para Sucot

Artículo No. 892

“En Sucot (Fiesta de los tabernáculos) se sentarán siete día, todo ciudadano de Israel se sentará en la Sucá (cabaña)  para que sus generaciones sepan que he sentado a los hijos de Israel en las Sucot (cabañas) al sacarlos de la tierra de Egipto, Yo soy el Señor, vuestro Dios’ (Levítico 23:42-43). Rabí Eliezer dice: ‘verdaderas Sucot’, y Rabí Akiva: ‘nubes de honor’.”

¿Cómo puede haber tanta distancia entre uno y el otro? Uno interpreta la Sucá material y el otro la Sucá espiritual, como nubes de honor. Esto no es sino Panim (rostro, lado anterior) y Ajoraim (lado posterior), que por parte del despertar de abajo, la formación de la Sucá es ‘verdaderas Sucot’, y por parte del despertar de Arriba, son siete nubes de honor.  

‘Se sentarán’ –no es se ‘se sentarán’ sino ‘morarán’, en el sentido “las cosas ocultas pertenecen al Señor, nuestro Dios”. Los sabios de la ética interpretan el asunto “sal de tu vivienda fija y siéntate en una vivienda temporal”, que es para que sepan y pongan atención a que este mundo se asemeja a un hotel y una vivienda temporal.

En Salmos: “los esconderás de la conspiración del hombre;

Los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas”. Rashi interpretó: “Las conspiraciones del hombre, de la conexión entre malvados que se conectan juntos para hacerles mal”.

Debemos comprender qué es el ocultamiento del rostro, ya que es norma que el rostro esté al descubierto, y por lo tanto, ¿qué tiene que ver el asunto del rostro con el Creador? ¿Qué significa ‘Los pondrás en un tabernáculo a cubierto de contención de lenguas”? ¿Qué diferencia hay entre la Sucá y el estado de ocultamiento del rostro? Nosotros encontramos las palabras ‘está sentado en el ocultamiento superior’ y el significado ‘ocultamiento superior’; ¿qué es ocultamiento inferior? Y también encontramos: ‘su ocultamiento es rectitud’

Debemos preguntar, si es ocultamiento, ¿cómo sabemos que es Yosher (rectitud) y no Igul (círculo)? (Quizás se trata de rectitud y círculos, que en el estado de círculos no hay ocultamiento, solo que la Luz ilumina tanto al pequeño como al grande, y esto es las Reshimot (reminiscencias) del mundo de Tzimtzum (restricción).)

‘Yosher’, es decir según la línea que se hizo en el Tzimtzum. Según esto, en lo que vemos que hay ocultamiento se trata de algo recto, como en la opinión recta. (El asunto de Panim (rostro), es la revelación del rostro y el ocultamiento del rostro). La Sucá se hace de cuatro paredes y un techo de paja. Pero el lugar de la Sucá está ya listo, pues uno puede hacer ya su Sucá sobre la tierra, que es el estado de material, y sobre este material se crea una forma, es decir la forma de la Sucá.

Debemos comprender el asunto de las paredes y el asunto del techo de paja, que es residuo de granero y bodega.

Es conocida la norma que hay cuatro lados y arriba y abajo, que se refiere a JaGaT y Maljut, y Netzaj arriba y Hod abajo.

En la lectura de Shmá decimos “en nombre del Señor, Dios de Israel, a mi diestra está Micha-el, a mi izquierda está Gabri-el, delante de mí está Uri-el, y detrás de mí está Rafa-el, y sobre mi cabeza está la Shjiná de Dios”. ¿Por qué abajo no se implica nada relacionado con Hod?, pues abajo es el estado de tierra, que es el hombre, que si hace una Sucá apropiada, es el estado de ‘Hod’, llamado ‘la belleza de la Sucá’, y de no ser así, Dios no lo permita, ‘Hod’ (majestuosidad) se convierte en ‘Davé’[1] (dolorido).

Es decir que no debe implicarse nada respecto al lugar de la tierra. Más bien lo que este atrae y dirige en cada una de las cinco Bejinot (discernimientos), de la misma forma aparece en la tierra que es el estado del hombre que extrae de la raíz de Maljut, llamada ‘ella no tiene nada propio’. En otras palabras, ella no tiene nada propio más de lo que da, y esto depende de la forma de la Sucá.

[1] Las palabras Hod y Davé están compuestas de las mismas letras en hebreo