Academia de Cabalá Bnei Baruj

“La perra a veces mata sus propios cachorros” (que a veces el artesano hace una flecha con la que se mata el propio artesano) (Psajim, 28:61). En referencia al Jametz (leudo) en Pesaj que se forma mediante la quema. Se debe interpretar en base a la moral, pues el orden del trabajo del hombre en la Torá y las Mitzvot, cuando quiere dedicarse al trabajo del Creador, es que tienen que luchar y vencer a la tendencia al mal. Es decir que debido a que por naturaleza, el hombre se esfuerza cuando es en beneficio propio, mientras que al ver que no saldrá de este trabajo ningún beneficio propio, no está capacitado para el trabajo. Y viene con argumentos y pregunta: ¿de qué les sirve a ustedes este trabajo? Es decir: ¿qué ganancia tendrán de él?, que uno tiene que esforzarse. Y cuando uno lo supera y clama que desea trabajar contra la naturaleza, que es otorgar al Creador, entonces la tendencia al mal viene con otro argumento y pregunta el reclamo del malvado Faraón: “¿quién es Dios para que yo le obedezca?”. Es posible trabajar en beneficio del prójimo solamente donde sé que el prójimo recibe el esfuerzo. Sin embargo si tiene dos esfuerzos:

1. Que tiene que superarse e ir contra la naturaleza y trabajar en beneficio del prójimo y no en beneficio propio, es decir, en nombre de los Cielos.

2. Que tiene que creer que el Creador recibe su esfuerzo.

Estas dos cuestiones son elementales en el reclamo del malvado. Y el resto de las cuestiones que surgen en el hombre son resultados que provienen de estas dos cuestiones.

Es posible superar estas cuestiones mencionadas solo mediante la fuerza de la fe, que está por encima de la razón, que tiene que responder al malvado que en el asunto de la mente hay lugar para lo que está cuestionando, pero por encima de la mente, que significa el estado de fe, que cree en las palabras de los sabios, solo este camino es en beneficio del Creador. Es decir que mientras el hombre pone todo su vigor y su esfuerzo en nombre del Creador, este es todo su propósito, que por esta meta fue creado el mundo, como dijeron los antiguos sabios: el mundo fue creado únicamente para esto (Brajot 6:72), es decir, para el temor de los Cielos.

Por lo tanto cuando le responde al malvado que va por encima de la razón, que esto es opuesto al intelecto, ya no puede el intelecto presentar dificultades con ninguna pregunta porque las preguntas están dentro del intelecto. Sin embargo cuando es por encima del intelecto, no hay lugar para preguntas. Por eso, cuando el malvado formula preguntas, entonces se le dice que ahora llegó el momento en el que yo puedo cumplir mi trabajo en el estado de fe, es decir que al preguntar alguna pregunta, y yo te contesto que yo voy por el camino de la fe, y te doy una respuesta en el camino del intelecto, esta es la señal para que sepas que mi trabajo es a nivel de fe por encima de la razón. Resulta que tú me causaste ahora una Mitzvá (precepto) con el hecho de que ahora se revela ante todos que el camino del Creador es solamente fe.

Así debemos interpretar lo que dijeron los antiguos sabios: “La perra a veces mata sus propios cachorros”, que significa que el artesano hace una flecha con la que se mata el propio artesano. Es decir que la flecha con la que quiere matar al hombre, es decir la pregunta que el malvado hace, en ella se mata, es decir en su propia pregunta está matando al malvado. Esto es que con la misma pregunta responde al malvado y lo mata. Es decir que mediante la pregunta que formuló, acepta sobre sí mismo la Miztvá de la fe por encima de la razón, y de ese modo mata al malvado, o sea que no quiere darle la oportunidad de cumplir Mitzvot.