Rabí Yehudá Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam)

El significado de la Jaf en Anoji¹

El atributo de Maljut que se reviste en los mundos, se denomina Aní (yo) y desciende hasta llegar a Asiá, y ella es la separación que hace que cada persona se sienta como una entidad separada, sintiendo «el yo» que está en él, y en su expansión desea conquistar el mundo entero según su voluntad y su propio placer. Este es el asunto del poder de la ruptura existente en Asiá, yo reinaré, es decir, de las chispas sagradas que aún no fueron clarificadas. A esto se le llama «piel de serpiente», que es lo bueno y lo malo de la Klipá (cáscara) de Noga.

Hay en la criatura dos almas, en las cuales adquiere y se revisten con dos espíritus: el «alma vital» y el «alma mental». Uno es de la Klipá de Noga y el otro es una parte Divina de lo Alto. También llamada «El alma de toda carne es su sangre», que es el alma vital. Y el alma mental es el punto en el corazón (antes de perfeccionarse, como en «Y mi corazón está despierto»). Debido a que el alma vital se extiende desde la Klipá de Noga, se lo llama casual, lo opuesto a lo eterno. Y el alma santa se llama eterna, que es parte Divina de lo Alto.

La diferencia entre los cuerpos de los idólatras y los cuerpos de Israel

Ahora debemos examinar esto según lo escrito: «No hay hombre que mueva un dedo abajo si no se lo proclama desde lo Alto». También está escrito: «Las naciones son como la gota de un balde y son contadas como el polvo de la balanza». ¿Cómo pueden existir ambos? Porque es obvio que la unificación de la Providencia no puede atribuirse al polvo de la balanza o a la gota de un balde, ya que en el Creador no existe el pensamiento sin el acto y no existe un acto sin un propósito incluso en los seres humanos.

De hecho, esta es la razón por la que hay una diferencia entre los cuerpos de los idólatras y los cuerpos de Israel, por la cual el cuerpo del siervo del Creador es juzgado por Él bajo la Providencia privada, en beneficio de la voluntad del Creador con respecto al propósito deseado.

Por esta razón, aunque el cuerpo es una Klipá (cáscara) que perdió contacto con su raíz, de todos modos, aparece en el pensamiento del Creador, a pesar de todo, como una herramienta de trabajo. Lo que no ocurre con los cuerpos de los idólatras, que no son merecedores de servir al Creador, y que no son eternos, por lo que la Providencia privada no se unifica particularmente en ellos, sino solo de manera general.

Es como la persona que pesa carne en la balanza, que sabe y piensa que por un tiempo quedará algo de residuo en la balanza, pero ese pensamiento no se considera como tal porque no tiene una intención, ya que ¿para qué necesita residuos y no necesita en absoluto el cuerpo?

Permítanme ofrecerles una alegoría: una persona compra una caja con letras de imprenta y se las da al empleado para que imprima libros con ellas. Resulta que toda la operación de la impresión se realiza bajo la supervisión del dueño, aunque él no lo haga por sí mismo.

Sin embargo, una cosa es con letras inactivas, por lo que no están bajo la supervisión del dueño, ya que esa nunca fue su intención, y todos los pensamientos de este tipo eran solo sobre las acciones y no sobre el vacío y la nada. Además, el mérito de la sabiduría del dueño no se ve mermado por letras inactivas, ya que naturalmente él no es el operador. Sin embargo, el mérito del operador en verdad disminuye porque se encuentra ocioso y hace poco uso de la bendición que se extiende de la preparación directa que le da.

La lección aprendida es que el operador de la imprenta es el alma vital que se extiende desde la Klipá de Noga de dos formas, bien o mal y los puntos se toman del punto en el corazón, mientras que el cuerpo de las letras es de los espacios del mundo y su contenido.

Ani (yo) — Anoji (también yo / yo)

Si el que imprime se acerca a buenos vecinos, que le brindan caminos e indicios de buenas combinaciones, aquel que imprime adquiere una nueva forma, llamada «un platillo² de diez oros, llena de incienso». La forma del sentimiento inicial del «Aní», es absorbido en la nueva forma de «Anoji», y esta es la recompensa por su buena acción. Y su mérito llega hasta la altura del mérito del autor, como un impresor inculto que imprime libros y con el tiempo, al observar los libros para satisfacer sus propias necesidades, se vuelve erudito y escribe libros al igual que sus dueños anteriores y también entrega sus libros a otros impresores y les aumenta el salario. Y compréndelo.

Pero si el impresor se encuentra en un mal entorno, donde le permiten imprimir malas combinaciones, puntuadas por la Klipá del punto en sus corazones, de la cavidad izquierda, por lo cual él se encuentra perdido y abandonado como ellos, como la gota del balde.

Una forma casual y una forma eterna

Con esto puedes entender que el impresor y la caja de las letras son casuales y no eternos, y el autor no los considera de forma particular, en absoluto. Es como quien contrata a un empleado para que haga algún trabajo, que no considera la forma de su rostro o su apariencia, porque esto no es lo más importante.

Lo importante es su fuerza y lealtad, y en eso se centra la supervisión del dueño, y no en el resto de sus cualidades, que son meramente incidentales con respecto a él (aunque también están bajo supervisión con respecto a otros discernimientos, como el apareamiento, ser querido por los amigos, y esto se considera la forma general).

Y el principal y especial pensamiento del autor está en las combinaciones directas, que no son distorsionadas debido al trabajo, que sean dignas de revelar la sabiduría que ha ocultado en esas combinaciones, de modo que todo el que las vea adquirirá su forma por sí mismo y será tan sabio como él, su intención es crear una nueva criatura, tan espiritual como él mismo, es similar al deseo corporal del hombre, de las aves y de las bestias, de preservar la especie.

Este es el significado de la preservación del alma por la eternidad, considerada como «una Jaf» (una de las letras hebreas) que compró el impresor que es el «nuevo Anoji», pues entonces adquiere una nueva forma, como el propio autor, y hace por sí mismo combinaciones buenas y fieles, llenas de bendición y Luz, donde las combinaciones permanecen por la eternidad como Kelim (vasijas) de Jojmá (sabiduría), y su «única Jaf», que es su Anoji, se llena abundantemente de placeres de gozo, alegría y cosas preciadas, que son su parte por la eternidad.

De ello se deduce que el conocimiento y la elección son uno solo, ya que el impresor no tiene libertad de elección, imprime libros de otros autores y no los suyos, pero cuando es recompensado con quitarse esa forma y se pone la forma de «Anoji», ya que se convierte en uno de los elegidos del pueblo, elegido por el Dios Supremo, como está escrito en el Midrash: «Y elegiste la vida, como quien toma las manos de su hijo y las coloca en una buena porción y le dice, elige esto, como está escrito: “por lo tanto, elige la vida”».

Y puedes argumentar que el conocimiento requiere una acción, y si supiera que el «Ani» adquirirá el «Anoji», entonces se vería obligado a adquirirlo. Si es así, ¿cuál es la recompensa por sus acciones? Este es el secreto de «Si van en Mí contra, Yo iré con furia contra ustedes» para enseñarte que la forma adquirida es una nueva creación espiritual que se hace al quitar la forma material. Cualquier impresor que dé su forma casual está preparado para el Creador, ya que el Creador está preparado para quitar su forma casual y reemplazarla por una nueva y espiritual, creando en él un nuevo corazón y un nuevo espíritu.

Esto es así con quien imprime buenos libros y se concentra en disfrutarlos eternamente. Lo que no es así con quien imprime malas combinaciones y pone su atención en disfrutarlas y de lo que ya estaba impreso al nacer, se adhiere a la polución (polución nocturna) en un mundo pasajero y nulo. Y, por lo tanto, «Yo iré con furia contra ustedes».

Y queda claro que esta pregunta no tiene nada que ver con la espiritualidad, pues es imposible que derive de lo material, por ejemplo, si el Creador sabe que Reubén tendrá un hijo, entonces Reubén debe tener un hijo incluso sin la cópula entre hombre y mujer. Tal cosa es impensable ya que deberíamos decir según el sinsentido de esta pregunta, que Él sabía de antemano, todo lo que harías después de todos los cálculos, y que estás obligado a eso.

Y el impresor que se aferra a la polución también cae necesariamente bajo la furia, y no deberíamos decir que no merece ser castigado, ya que no tiene elección ni libre albedrío, porque el castigo es la forma en la que se encuentra, como antes de la creación y la ausencia, que no es un castigo del Creador, sino que Él no creó a alguien que no quiere ser creado y quitarse su forma casual adoptando una nueva forma, espiritual y eterna.

Y podríamos cuestionar la aflicción de las almas en el Infierno, que esto corresponde al punto en el corazón, antes de incluirse en su raíz, porque está obligada a emitir inmundicias del mundo material, que es un amargo castigo para ella, lo cual no se considera como una venganza, sino por el contrario, una gran salvación. Esto es algo muy profundo y entiéndelo como el secreto de Arvut (garantía mutua) también como un secreto general.

No hay multiplicidad en la esencia de la eternidad

... En efecto, quien siembra para el pan no es meticuloso en la elección del lugar, del lugar en particular, sino de relación entre el lugar y que su semilla que sea bendita, en cualquier lugar donde siembra y encuentra suficiente pan, se contenta aun sin obtener lucro alguno y sin siquiera obtener un poco del valor del lugar mismo, porque es lo mismo en todas partes.

Esto es lo que una persona debe decir, «el mundo fue creado para mí», ya que el mundo entero tiene validez para él y el mundo entero fue creado solo para subordinarse a esto, porque no hay multiplicidad en la esencia de los discernimientos de eternidad. Y todas las formas de las almas tienen una y única esencia, ya que no hay algo parcial en la espiritualidad, y toda la cuestión de la carencia y la corrección es como una nueva creación, hecha de la abstracción de la forma antigua, que es el entretenimiento del Creador, en el secreto de «En la multitud del pueblo se encuentra la gloria del Rey».

Y entiende bien que no hay multiplicidad de entretenimientos para el Creador en la redención general del mundo entero, de una sola vez, más que la redención de una sola alma por vez, porque no se agregaron criaturas en lugares y cuerpos lejanos sin tiempo, porque uno tras el otro, se denomina dos acoplamientos, del cielo y de la tierra. Y a dos personas a la vez se les llama, un solo acoplamiento, y el alma es común y completamente igual, sin sustracción ni multiplicidad, como en la suerte, el tiempo, la causa o la edad, porque todos los que nacen al mismo tiempo comparten el mismo signo (suerte), como ya es sabido.

Así, queda claro que el propósito de la creación de los 6.000 años, es multiplicar generaciones y tiempos, en los que los acoplamientos cambiarán y se multiplicarán, pero no para que se multipliquen los cuerpos. De lo contrario, sería dificultoso, Él pudo simplemente haber creado todos los cuerpos de los 6.000 años en un solo año. Además, se sabe... así los cuerpos se renuevan, y los primeros mismos se encarnan y vienen en su tiempo y en las generaciones, es decir, su «alma vital» que es la raíz de los hablantes.

Por lo tanto, a él no le importa en absoluto qué cuerpo revelará la voluntad, siempre que la voluntad sea revelada, sea quien sea el que la revele, como no importa cómo se vea la cara del impresor, lo principal es que el libro quede impreso. Pero los mismos impresores, que son numerosos en el mundo, son como la gota de un balde y el polvo de la balanza, consumidos y perdidos en la furia de sí mismos.

Sin embargo, necesitamos un impresor que sea digno de su trabajo, y quien acepte ese trabajo recibirá su salario completo, y este conocimiento no requiere un rostro en particular, sino que todos los que tengan un corazón bondadoso harán una contribución al Creador y aquel que más se apresura, es mejor, en cuanto a su propio valor.

Lo principal de la creación es la eternidad de la creación

Esto significa que el Creador es omnipotente y por lo tanto, aunque las criaturas son como bestias, aun así, aquel que logra anular su propia voluntad ante la voluntad del Creador, le da y crea en su interior un nuevo espíritu y un nuevo corazón, y lo entrona sobre todas sus obras, como en «En mí reinarán reyes», es parecido a un virrey, a quien se le da todo el gobierno del estado, y de hecho, quien es favorecido por aquel que ha sido recompensado, Él lo saca de la providencia atribuida a las cáscaras y lo coloca bajo la Providencia que se establece por la eternidad, y Él hará la voluntad de los que le temen. Este es el significado de «Así como Yo creo mundos, los justos crean mundos».

Es así porque lo principal de la creación es la eternidad en la creación, donde lo eterno en la primera creación de este mundo, es decir, Adam HaRishón, creado por la mano del Creador, se atribuye al Creador. Pero desde Adam en adelante, esa creación está en manos de los justos en cada generación, que son los que dirigen los mundos de acuerdo a su deseo y voluntad y «El justo decreta y el Creador ejecuta».

Debes saber que, por esta razón, la providencia privada de la materialidad no está obligada a cambiar en absoluto, ya que la espiritualidad no está limitada por límites materiales, y merece completarse, por sobre todo tipo de límites de la realidad material.

Es por eso que el mundo está lleno de incontables cadáveres, hasta tal punto, que incluso si se establecen 600.000 hombres justos, aún podrán participar en la creación de nuevos mundos. Sin embargo, todo se desprende de la interioridad, que es la Providencia, donde el justo lo organiza y el Creador ejecuta. Y la sensación de excedente de ese objeto, es como la gota de un balde o como el polvo de la balanza, y la naturaleza no puede considerar lo que no tiene valor.

Y el alma vital se considera corrompida y a punto de quemarse, sin el valor del ser, llamada «polución» para implicar que la sensación de «existencia» de sí mismo está bajo la furia del furor de la polución y es incidental. Sin embargo, un alma que adquiere una parte del Dios Supremo, se llama «existencia», y este es el secreto de «dar a los que me aman la existencia, y sus tesoros llenaré».

Porque solo de esta existencia podemos hablar, y no de todas las Klipot (cáscaras) que precedieron a su preparación, cuya existencia es mera coincidencia, presente durante su obra y finalmente se destruirá y el cielo y la tierra se desgastarán como un vestido, y solo la voluntad adquirida permanecerá por toda la eternidad.

En esta «existencia» hay multiplicidad según las generaciones y los tiempos como en el secreto de las encarnaciones, donde no hay diferencia en la innovación de la «existencia» entre un solo cuerpo y todos los cuerpos del mundo, ya que el análisis y la multiplicidad dependen de los «tiempos». Y esto es algo muy profundo.