Curso "Trabajo práctico en grupo/decena" - Lección 28. 

Tema: "Abriendo el corazón para la lección: Trabajando con los textos auténticos de la Cabalá" 

Fragmentos de las fuentes

1. Rabash, Art. No. 2 (1986) “Escuchen los cielos” 

"Si uno tiene el privilegio de haber recibido el pensamiento de dedicarse a los secretos de la Torá, aunque no entiende una palabra de lo que está escrito allí, aún así se considera un gran privilegio estar adherido durante el estudio a la interioridad de la Torá.

Es decir que cree que se habla solo de la divinidad y uno tiene lugar para ahondar en su pensamiento, después de todo lo que estoy estudiando son los nombres sagrados, entonces no hay duda que me ha tocado un gran privilegio, por lo tanto no tengo lo que hacer, más que agradecer y alabar al Creador”." 

2. Baal HaSulam, "Introducción al estudio de las diez Sefirot", P. 156.

"Hay una condición estricta durante la práctica de esta sabiduría, la de no materializar las cosas con asuntos imaginarios y corpóreos. Lo cual transgrede el: "No te harás estatuas, ni imagen alguna". Porque entonces, uno es dañado en lugar de beneficiado."

3. Zóhar para todos. Toldot (generaciones) El dijo: "no sé el día de mi muerte" #125

"La persona debe dedicarse a la Torá por el nombre del Creador. La Divinidad es llamada “Nombre”, porque cualquiera que se ocupe de la Torá y no se esfuerce Lishmá (por su nombre) sería mejor que él no hubiera sido creado[...] uno debe esforzarse en la Torá con la aspiración de alabar al Creador y hacer que Él sea respetado y sea importante en el mundo.

Él nos dice sobre el significado de la Torá Lishmá (por su nombre), que son vías en sus corazones: concentrar el corazón en su compromiso en la Torá, atraerá abundancia de conocimiento para él y para todo el mundo. Para que el nombre del Creador crecerá en el mundo, tal como está escrito, “Y la tierra estará llena del conocimiento del Señor”. Y después las palabras, “Y el Señor reinará sobre toda la tierra”, se volverán una realidad." 

4. Testamento de Ribash y conducciones rectas

"Cuando estudia tiene que establecerse ante quien estudia, porque a veces se aleja en su estudio del Creador, por eso tiene que establecerse a cada momento y a toda hora."

5. Baal HaSulam, Introducción al Estudio de la diez Sefirot (TES) pto 18

"El Creador que creó y le dio a la mala inclinación todo su vigor, evidentemente supo también crear el remedio y el condimento capaces de socavar el poder de la mala inclinación y erradicarla completamente.  

Si alguien practica la Torá y no tuvo éxito en remover la mala inclinación de sí mismo, es o porque fue negligente en dar el esfuerzo y trabajo obligatorio para la práctica de la Torá, como está dicho, "no me esforcé y encontré, no lo creas", o puede ser que hayan completado la "cantidad" de esfuerzo necesaria, pero han sido negligentes en la "calidad". 

Es decir, que mientras se ocupaban de la Torá no pusieron su mente y su corazón, en lograr atraer la Luz de la Torá, que trae la fe al corazón del hombre. Más bien, se han distraído del cumplimiento de aquel requisito esencial, exigido por la Torá, llamado, la Luz que lleva a la fe. Y aunque al principio habían tenido esa intención, sus mentes se distrajeron de ello durante el estudio."

 6. Baal HaSulam, Shamati 68. La conexión del hombre con las Sefirot

"Uno no puede corregir el pensamiento, sino solamente dirigir el corazón, que el corazón esté recto hacia el Creador. Entonces todos sus pensamientos y acciones estarán naturalmente dirigidos a complacer a su Creador. Y cuando corrige su corazón para que contenga deseos de Kedushá, su corazón se convierte entonces en un Kli dentro del cual puede depositarse la Luz Superior. Y cuando la Luz Superior ilumina dentro del corazón, este se fortalece y seguirá añadiendo continuamente.

De aquí podemos interpretar las palabras de nuestros sabios: “Grande es el estudio que deriva en acción”. Significa que la Luz de la Torá hace que uno actúe, puesto que la Luz que se encuentra en ella, lo reforma. Y esto es llamado “acto”. Quiere decir que la Luz de la Torá construye una nueva estructura en su corazón." 

7. Rabash, Lishmá y Lo Lishmá

"Uno debe tratar de recordar la meta mientras estudia la Torá y tener siempre en cuenta qué es lo quiere recibir con el estudio, que el estudio imparta grandeza e importancia del Creador." 

 8. Rabash, Artículo Nº 22, (1985). Toda la Torá es un nombre sagrado. 

"Durante el estudio, debemos prestar siempre atención al propósito del estudio de la Torá, es decir, qué debemos exigir del estudio de la Torá. Entonces se nos dice que primero debemos pedir Kelim, es decir, tener vasijas de otorgamiento llamadas «Equivalencia de forma», mediante las cuales se eliminan la restricción y el ocultamiento que fueron adjudicados a las criaturas. En la medida que esto suceda, la persona comienza a sentir la Kedushá (Santidad) y comienza a apreciar el trabajo del Creador. Y en ese momento puede ser feliz porque la Kedushá brinda alegría, ya que la luz de hacer el bien a Sus creaciones ilumina allí."

9. Rabash, Artículo N° 12, (1988) ¿Qué es Torá y labor en el camino del Creador?

"Cuando estudia Torá en nombre del estudio de la Torá, él todavía debe distinguir la intención por la que está estudiando. Es decir, para observar los mandamientos del Creador, como está escrito, “Y deberás reflexionar sobre Ella día y noche,” o está aprendiendo con el fin de recibir la luz de la Torá porque necesita la luz de la Torá con el fin de cancelar el mal dentro de él, como dijeron nuestros sabios: “He creado la inclinación al mal; He creado la Torá como condimento” Resulta que él está aprendiendo con el fin de obtener el condimento, como dijeron nuestros sabios: “La luz en ella lo reforma.” 

10. Baal Hasulam, Introducción al Talmud Éser Sefirot (TES) Pto.17

"El estudiante antes de comenzar a estudiar, se compromete a fortalecer su fe en el Creador y en Su supervisión de recompensa y castigo, como dijeron nuestros sabios, "Su amo es cumplidor y le pagará por su trabajo". Y apuntará que su trabajo sea para la Mitzvá de la Torá y de esa manera, logrará gozar de la Luz contenida en ella, de tal manera que su fe se fortalecerá y crecerá a través del poder de esta Luz, como está escrito: "Medicina será para tu ombligo, y poción para tus huesos" (Proverbios 3, 8).  

Entonces ciertamente estará seguro en su corazón de que de Lo Lishmá llegará a Lishmá. De tal forma que aun quien reconoce en sí mismo que aún no ha adquirido la fe, tiene también la esperanza, a través de su dedicación a la Torá. Porque si pone su corazón y su mente en adquirir la fe en el Creador a través de ella, ya no tienes ninguna Mitzvá mayor que esa, como dijeron nuestros sabios, "Llegó Habakuk y lo redujo a una sola cosa: "el justo vivirá por su fe" (Makot 24). Más aún, no tiene ningún otro consejo aparte de éste."

11. Rabash, Artículo N° 12, (1988) ¿Qué es Torá y labor en el camino del Creador?

"Si en el comienzo de su estudio, cuando una persona llega a estudiar, no hay deseo de lograr con ello una fe completa, con lo cual él puede lograr a través de la luz de la Torá, en eso que desea adherirse a quien se viste en Ella, Aquel que se viste en la Torá y da la luz de la Torá y no otro, se deduce que está aprendiendo Torá, la cual es la vestidura del Creador. A través de ella, él quiere lograr una fe completa, adherirse a quien la viste, quien es el dador de la Torá.

Aquí está la unificación de tres discernimientos: 

1) La Torá, que es la vestimenta del Creador,

2) El Creador, que se viste en la Torá,

3) Israel, la persona que está aprendiendo Torá con la intención anterior.

Esto es llamado  “Unificación”, llamado “La Torá, el Creador e Israel son uno.”"

12. Baal HaSulam, Shamati 99. No dijo un malvado o un justo

"La persona tiene la opción de elegir el ir a un sitio donde haya justos. Y puede aceptar su autoridad, y entonces recibirá las fuerzas y cualidades que le faltan por su naturaleza. Las recibirá de los justos. Este es el beneficio de “los plantó en cada generación”, para que cada generación tuviera alguien a quien dirigirse, a quien apegarse, y de quien recibir las fuerzas necesarias para ascender al grado de justo. De esta forma, con el tiempo, ellos también se volverán justos."