Alma (Neshama):

La Luz que se reviste en la vasija de Biná dentro del Partzuf se llama Neshama.

Esto se debe a que las diez Sefirot de las Luces se denomina NaRaNJaY (Nefesh, Ruach, Neshama, Jaya, Yejida), y las diez Sefirot de las vasijas se denominan KaJaB ZON (Keter, Jojmá, Biná, Zeir Anpin, Nukva).

Esta definición de Baal HaSulam explicada en el lenguaje de las Sefirot, como tenemos en el libro Árbol de la Vida del Ari, es un buen recordatorio de que cuando el cabalista habla de "Alma" o Neshama tiene una definición muy precisa, y muy a menudo esta definición está muy lejos de la usual.

Aquí podemos leer en la definición:

La Luz que se reviste en la vasija de Biná dentro del Partzuf se llama Neshama

Es decir, cuando hablamos de Alma, en realidad solo estamos hablando del grado de luces recibidas en las vasijas espirituales, es decir, deseos corregidos.

Esto en sí aclara mucho, porque ahora podemos ver que volvemos a algo familiar: Luz y Kli, el deseo y lo que se recibe en el deseo. 

Así que hay un deseo corregido específico, que se llama Biná, y lo que se recibe en ese kli, en ese deseo corregido, se siente de tal manera que se llama Neshama, el alma. 

Y todos los demás grados, Nefesh, Ruach, Neshama, Jaya, Yejida, son diferentes grados de la luz en función del deseo corregido de recibir.

Seiscientas mil Almas

Se dijo que hay seiscientas mil almas, y que cada alma se divide en varias chispas. Debe entenderse cómo es posible que lo espiritual se divida, ya que al principio solo se creó una alma: el alma de Adam HaRishon.

En verdad, no hay más que una sola alma en el mundo, y esa misma alma se encuentra en cada uno en medida completa, así como en Adam HaRishon. Porque lo espiritual no viene en cortes o divisiones; estas pertenecen únicamente a las definiciones de la corporeidad. Más bien, lo que se dijo sobre que hay seiscientas mil almas y chispas de almas aparece como dividido por la fuerza de cada cuerpo. Es decir, al principio el cuerpo separa y previene completamente que el resplandor del alma brille sobre él, y cuando el cuerpo se purifica, en la medida en que se purifica, en esa misma medida el alma general brilla sobre él.

…

Por lo tanto, tras la corrección de todas las almas, atraerán para sí mismas todos los aspectos del alma superior de Atzilut, para cada una de las almas, pues lo espiritual no se divide. Entonces, como está escrito: “Y el Señor será Rey sobre toda la tierra.”

En efecto, en cada particular se encuentra el todo, porque al final todas las almas se unirán en un solo grado, a su raíz espiritual.

Baal HaSulam - Artículo "Seiscientas mil Almas"

Así que 600 000 es un estado de perfección donde toda la luz (ya que alma es una luz recibida, no algo que existe sin ser recibido): todos tenemos el potencial de recibir toda esta luz, pero depende de “la purificación del cuerpo”, es decir, la corrección del deseo de recibir.

Ahora veamos cómo podemos alcanzar realmente este grado completo. 

¿A qué Grado Debe Llegar la Persona para No Reencarnar?

1984 – Artículo 10 - RABASH

Pregunta:
¿A qué grado debe llegar una persona para que ya no necesite reencarnar?

En Sha’ar HaGilgulim [Capítulo de las Reencarnaciones - escrito por el ARI]  está escrito: “Uno debe reencarnar hasta completar todo el NaRaN'HaY.”
Esto implica que cada persona necesita corregir solo su propia parte y la raíz de su alma, y no más. Así, completa lo que debe corregir.

La cuestión es la siguiente: se debe saber que todas las almas provienen del alma de Adam HaRishon. Pues después de que pecó con el pecado del Árbol del Conocimiento, su alma se dividió en seiscientas mil almas. Es decir, lo que Adam HaRishon tenía como uno – llamado en el lenguaje del Zóhar "Zihara Ila’a" (Resplandor Superior) – que tenía todo a la vez en el Jardín del Edén [Atzilut] se expandió en muchas partes.

Esto se puede entender mediante una alegoría: un rey deseaba enviar una gran suma de dinares de oro a su hijo en una tierra lejana. Sin embargo, toda la gente de su país eran ladrones y engañadores, y no tenía un mensajero fiel. ¿Qué hizo? Rompió los dinares en monedas pequeñas y las envió por muchos mensajeros, de modo que el beneficio del robo no fuera lo suficientemente grande como para que les valiera la pena mancillar el honor del reino.

Por lo tanto, cada persona que nace lo hace con solo una pequeña parte del alma de Adam HaRishon. Cuando corrige su parte, ya no necesita reencarnar. Por eso, una persona solo puede corregir lo que le corresponde a su parte. Sobre esto está escrito en el libro Etz Jaim del Ari: "No hay un día como otro, ni un momento como otro, ni una persona como otra; más bien, cada uno debe corregir lo que corresponde a su parte.”

Sin embargo, se debe saber que cada persona que nace tiene trabajo de elección, porque nadie nace justo. Como dijeron nuestros sabios: “El ángel encargado de la concepción toma una gota y la pone ante el Creador y le dice: ¿Qué será de esta gota? ¿fuerte o débil, sabio o tonto, rico o pobre? Pero acerca de malvado o justo no lo dice.”

Esto implica que nadie nace justo, ya que “malvado o justo no lo dice.” Más bien, eso se da a la elección de la persona. Cada uno, según su esfuerzo en Torá [Luz] y mitzvot [corrección de los deseos] merece purificar su corazón y corregir el discernimiento que se le impone desde la raíz de su alma, y entonces se completa.

El Primer Grado con el que la Persona Nace

La plenitud del alma es que uno tenga NaRaN (Nefesh Ruaj Neshama) de BYA y NaRaN de Atzilut. Esta plenitud tenía Adam HaRishon antes del pecado. Solo después del pecado descendió de su grado, y su alma se dividió en seiscientas mil almas, como se mencionó arriba.

Por esta razón, la espiritualidad de la persona se llama “alma” (Neshama), incluso cuando solo tiene Nefesh de Nefesh. 

Sin embargo, aunque cada persona nace en el grado más pequeño, al mismo tiempo está dicho (Sha’ar HaGilgulim): “Porque toda persona puede ser como Moshé si quiere purificar sus acciones, ya que puede tomar para sí otro, un Ruaj más alto desde la altura de Yetzira, y también Neshama desde la altura de Beria.”

De esto se deduce que cuando se dice: “No hay generación que no tenga a personas como Abraham, Isaac y Jacob,” el significado no es que nacieron así y que no tienen elección. Más bien, son personas que se esfuerzan por caminar en el camino de la verdad y dan el esfuerzo que deben dar. A esas personas siempre se les da ayuda desde arriba, recibiendo la fuerza para ascender a grados más altos.

Por tanto, todo lo que se da desde arriba es a modo de ayuda, pero no sin ningún trabajo ni elección.

Taller

El artículo describe cómo podemos alcanzar el grado más alto del alma, pero dice que depende del trabajo y la elección. ¿Qué piensas que es este trabajo y esta elección?

Preguntas y Respuestas