Después de la Lección 8 sobre el tema: Libertad de elección
Después de la Lección 8 sobre el tema: Libertad de elección
Hevruta - Libertad de Elección
Parte 2
La semana pasada aclaramos 2 principios importantes:
Dos riendas: placer y dolor
Estamos obligados a elegir el placer y rechazar el dolor. En el mejor de los casos, podemos hacer un cálculo para aceptar el dolor por un placer futuro.
La Ley de Causalidad
Todos los elementos de la realidad están conectados por una ley de causalidad, y como parte de la realidad nosotros también somos influenciados por una serie de causas y efectos.
Baal HaSulam los categoriza en 4 factores de la siguiente manera:
1. La fuente - también conocida como la base (HaMatsa) o el estado inicial.
2. El orden de causa y efecto - relacionado con el atributo propio de la fuente.
3. El orden de causa y efecto - que cambia por el contacto con el entorno.
4. El orden de causa y efecto de cosas ajenas que lo afectan desde fuera.
Profundicemos en estos 4 factores para entender cómo nos afectan y cómo podemos utilizarlos para influir en nuestro desarrollo.
Adquisiciones Heredadas
El primer factor es la base (la fuente), que es su materia principal. Porque el hombre es creado existencia a partir de existencia (Yesh mi-Yesh), y por lo tanto existe en cierta medida, como una copia copiada de libro en libro. Es decir, casi todas las cuestiones que fueron aceptadas y adquiridas en su padre y en sus antepasados llegan y se copian en él también.
…
Pues aquellos conceptos que estaban en sus antepasados como logros intelectuales se convierten en él solamente en inclinaciones, llamadas cualidades o hábitos, sin que él mismo sepa por qué actúa de esta manera. Estas son realmente fuerzas ocultas que heredó de sus antepasados. Así, no solo las adquisiciones materiales nos llegan por herencia de nuestros antecesores, sino también las adquisiciones espirituales, y todos los logros intelectuales en los que se involucraron nuestros antepasados nos llegan también por herencia, de generación en generación.
La Influencia del Entorno
El segundo factor es el orden de “causa y consecuencia” de manera directa, atribuido a la cualidad de la propia base, la cual no cambia.
De la misma manera aquí también: el hombre, como base, es colocado dentro del entorno, es decir, dentro de la sociedad, y necesariamente es influenciado por ella, como el trigo por su entorno. Porque la base es solo una forma en bruto, y por lo tanto, a través del contacto constante y la interacción con el entorno y la sociedad, es afectado por ellos en un proceso gradual, en un orden de estados uno tras otro, a manera de causa y consecuencia. Durante este tiempo, las inclinaciones incluidas en su base se transforman.
El Hábito se Convierte en una Segunda Naturaleza
El tercer factor es el orden de causa y consecuencia de manera directa, que pasa sobre la base y es cambiado por ellos. Dado que las inclinaciones heredadas han sido transformadas en una persona, debido al entorno, en discernimientos intelectuales, por lo tanto actúan en aquellas direcciones que esos discernimientos intelectuales definen.
Por ejemplo, alguien que por naturaleza es tacaño: a través del entorno, la inclinación de la tacañería se transforma en él en un discernimiento intelectual, y comprende la tacañería de acuerdo a algún límite intelectual.
Supongamos que justifica esta conducta diciendo que gracias a ella se protege de necesitar de otros. Entonces ha alcanzado una cierta medida para la tacañería, por la cual puede ceder en el momento en que este miedo no existe. Por lo tanto, ha cambiado enormemente a mejor respecto al rasgo que heredó de sus antepasados.
Y a veces logra arrancar completamente una mala inclinación de su interior, y esto es por medio del hábito, cuyo poder es suficiente para convertirse en una segunda naturaleza.
En esto, el poder del hombre es superior al poder del vegetal. Porque el trigo solo puede cambiar en su parte particular, como se explicó antes, mientras que el hombre tiene la capacidad de cambiar por la fuerza de la “causa y consecuencia” del entorno incluso en las partes generales, es decir, transformar toda una inclinación y arrancarla de raíz hasta convertirla en su opuesto.
Factores Externos
El cuarto factor es el orden de causa y consecuencia que pasa sobre la base a partir de asuntos que le son completamente ajenos, y actúa sobre ella desde el exterior.
Libre Elección
Sin embargo, cuando examinamos estas cuatro causas, descubrimos que aunque nuestra fuerza es insuficiente para enfrentarnos a la primera causa, que es la base, sin embargo sí tenemos la capacidad y libre elección de protegernos de los otros tres factores. Según estos, la base cambia en sus particularidades, y a veces también en su parte general - por medio del hábito, que adquiere una segunda naturaleza, como se explicó antes.
El Entorno como Factor
Y esta protección significa que siempre podemos añadir en la cuestión de elegir nuestro entorno: los amigos, los libros, los maestros y similares.
Pues en verdad, no hay libertad en el deseo mismo, sino que es influenciado por las cuatro causas mencionadas y se ve obligado a pensar y examinar de acuerdo a lo que estas le presentan, sin ningún poder de crítica o cambio, como el trigo que ya ha sido sembrado en su entorno.
Sin embargo, sí hay libertad para que el deseo elija, desde el principio, tal entorno, tales libros y guías, que lo influyan con buenos discernimientos intelectuales.
Por lo tanto, quien se esfuerza durante los días de su vida y elige cada vez un entorno mejor, es digno de elogio y recompensa.
La Regla de la Mente sobre el Cuerpo
Pues la imaginación en el hombre sirve a la mente no menos de lo que el microscopio sirve a los ojos. Sin el microscopio, uno no ve nada dañino debido a su pequeñez. Pero después de ver la criatura dañina a través del microscopio, la persona se aleja de ese daño.
Así, el microscopio lleva a la persona a una acción de alejarse del daño, y no el sentido, pues el sentido no percibió el daño. En este sentido, ciertamente la mente gobierna sobre el cuerpo del hombre con dominio completo - para alejarlo del mal y acercarlo al bien.
Es decir, en todos aquellos lugares donde la cualidad del cuerpo es demasiado débil para reconocer lo que es beneficioso o dañino, y solo se requiere el intelecto. Más aún, dado que una persona reconoce la mente como una conclusión fiel de las experiencias de la vida, por eso es capaz de recibir mente y entendimiento de una persona en la que confía, y aceptarlo en forma de una ley, aunque los eventos de su vida no hayan sido suficientes para revelarle tal intelecto.
Así que aquí, de Baal HaSulam, tenemos un par de puntos clave
- La elección del entorno, que es cómo podemos controlar nuestro desarrollo, está en nuestras propias manos. En este sentido somos tanto la semilla como el jardinero. Debemos colocarnos en un entorno que alimente nuestro deseo de espiritualidad.
- La cuestión del hábito
- La regla de la mente sobre el cuerpo, algo que también necesitamos aclarar.
Pero por ahora enfoquémonos en la cuestión del hábito.
Vemos que Baal HaSulam está categorizando el tercer factor (elección del entorno) bajo el título “El hábito se convierte en una segunda naturaleza” - ¿por qué crees que es así? ¿Cómo están conectados el hábito, la libertad y el entorno entre sí?
Discutámoslo.
Leamos ahora otro artículo de Baal HaSulam - uno corto de un libro llamado Shamati (del cual aprenderemos más en próximas lecciones)
"'Harut.” No leas 'harut, sino más bien 'herut (libertad).
El significado es el siguiente: está escrito, “Grábalos en la tabla de tu corazón.” Grabar se hace con tinta, lo cual implica negrura. Cada vez que una persona “escribe” - es decir, toma ciertas decisiones sobre cómo comportarse - y después vuelve a sus maneras anteriores, es porque la escritura se ha borrado. Por lo tanto, se debe escribir de nuevo cada vez. Sin embargo, debería ser en forma de harut - grabado en el corazón - para que no pueda ser borrado.
Entonces, inmediatamente uno merece la cualidad de 'herut (libertad), ya que este es el recipiente (kli) para la libertad, en la medida en que ha sido grabado en su corazón. Según la medida del grabado, así es la redención. Porque la esencia del kli es el vacío. Esto es lo que significa “Mi corazón está vacío en mi interior.” Entonces uno merece la libertad del Ángel de la Muerte, ya que la bajeza en sí misma es la Sitra Achra (el Otro Lado). Uno debe reconocerla en toda su medida y superarla, hasta que el Creador lo ayude.
— Baal HaSulam, Shamati, §198, “Libertad”
Así que ahora entendemos mejor por qué el hábito es tan importante
Pues a medida que nos desarrollamos y crecemos, revelamos cada vez más los lugares bajos en nosotros, pero al mismo tiempo tenemos entonces más oportunidad de adquirir fuerza del entorno, del libro, de los amigos que estudian con nosotros y nos ayudan a aclarar el contenido de los libros, así como de los maestros.
Ahora, si el tiempo lo permite, hablemos de la regla de la mente sobre el cuerpo.
Ya discutimos muchas veces sobre el rol de la mente cuando aprendimos sobre la percepción de la realidad y vimos que la mente está sobre todo al servicio de nuestros deseos.
Pero, ¿qué papel juega en nuestra libertad? Leamos de nuevo a Baal HaSulam y discutamos cómo entendemos el papel de la mente. (4 diapositivas arriba - La regla de la Mente sobre el Cuerpo.)
Leamos otro artículo de Shamati de Baal HaSulam
El Pensamiento es un Resultado del Deseo
El pensamiento es resultado del deseo. Una persona piensa en lo que quiere. No pensará en lo que no quiere. Por ejemplo, una persona nunca piensa en su día de muerte. Por el contrario, siempre contemplará su eternidad, ya que esto es lo que desea. Así, uno siempre piensa en lo que le resulta deseable.
Sin embargo, hay un rol especial para el pensamiento: intensifica el deseo. El deseo permanece en su lugar; no tiene la fuerza para expandirse y realizar su acción. Pero, porque uno piensa y contempla un asunto, y el deseo le pide al pensamiento que le proporcione algún consejo y orientación para llevar a cabo el deseo, el deseo crece, se expande y hace el trabajo en la práctica.
Resulta que el pensamiento sirve al deseo, y el deseo es el “yo” de la persona. Ahora bien, hay un yo grande o un yo pequeño. Un yo grande controla a los yos pequeños.
Quien es un yo pequeño y no tiene control alguno, el consejo para agrandar el yo es a través del pensamiento persistente en el deseo, ya que el pensamiento crece en la medida en que uno lo piensa.
Y así, “su ley meditará día y noche”, porque al perseverar en ello, crece hasta ser un gran yo hasta convertirse en el gobernante real.
Ahora lo entendemos mejor: que la mente nos ayuda a hacer crecer los deseos que queremos tener y, dado que el deseo más grande domina sobre el deseo más pequeño, por lo tanto nos ayuda a controlar nuestra evolución.
Y con la ayuda del entorno y el estudio desarrollamos nuestra mente para poder comprender mejor qué deseo debemos hacer crecer y cuál tratar de evitar.
Y combinado con el hábito correcto podemos llegar a intensificar este proceso de modo que nos ayude a aclarar múltiples estados incluso en un día, quizás incluso en un solo momento.