Curso de decenas-Lección 18. "Los orígenes históricos y conceptuales de la oposición a la Sabiduría de la Cabalá"
Objetivo de la lección: Examinar las causas subyacentes de la resistencia tanto interna como externa al estudio de la cabalá, y demostrar cómo dicha resistencia puede ser conscientemente transformada en un mecanismo para el progreso espiritual.
Descripción del fenómeno y sus causas subyacentes
Resistencia externa
La resistencia externa se refiere a la oposición expresada en las esferas social, cultural e intelectual. Históricamente, esto se ha manifestado a través de la condena pública, la supresión de textos y prohibiciones institucionales. En contextos contemporáneos, dicha resistencia se expresa más comúnmente a través de la crítica ideológica, el escepticismo académico o la mala caracterización de la cabalá como especulación mística o superstición esotérica.
Causa eterna principal
Un factor central que contribuye a tal resistencia es una mala comprensión fundamental del lenguaje de ramas, el sistema lingüístico simbólico y alegórico único de la literatura auténtica cabalística .
Resistencia interna
La resistencia interna constituye un desafío más significativo para el practicante individual. Los estudiantes a menudo comienzan sus estudios con entusiasmo y un fuerte sentido de afinidad; sin embargo, después de un período de compromiso —típicamente meses o años— surge con frecuencia una fase de oposición interna, marcada por dudas, aversión o un sentido de conflicto interno.
Raíz de la resistencia interna
Esta lucha interna se considera una etapa inherente y natural en el proceso de desarrollo espiritual. Se origina a partir de la tensión intrínseca entre la naturaleza humana —definida en la cabalá como el deseo egoísta de recibir— y el objetivo de la práctica kabbalística, que es la consecución de la calidad altruista de otorgar.
Curso de decenas - Lección 18
Tema: Los orígenes históricos y conceptuales de la oposición a la sabiduría de la cabalá.
Extractos seleccionados de las fuentes
1. Rav Avraham Yitzchak HaKohen Kook, Orot HaKodesh I, p. 101
“Las profundidades de los secretos divinos no pueden ser entendidas claramente por el intelecto humano, sino solo a través de la cabalá, de parte de individuos maravillosos en cuyas almas ha penetrado la luz divina.”
2. Ramak, Conoce al Dios de tu padre, capítulo 14:
“Los secretos de la Torá están vestidos en parábolas y enigmas dentro de la Torá, debido a la expansión de la Torá y su descenso desde los niveles más altos hasta este mundo físico.”
3. Rabash, Artículo No. 29 (1987) "¿Qué es “según el dolor, así es la recompensa”?"
"El hombre nace dentro de la voluntad de recibir para sí mismo. De repente, llega al cuerpo y dice: “Escucha, hasta ahora trabajaste en pensamiento, habla y acción para tu propio bien. De ahora en adelante, quiero que trabajes solo para el bien del Creador... Cuando el cuerpo escucha estas palabras, resiste con todas sus fuerzas, tanto en mente como en corazón.”
4. Rabash, Artículo No. 29 (1987) "¿Qué es “según el Dolor, así es la recompensa”?"
"De acuerdo con el predominio de uno, en esa medida revela su resistencia a través de todo tipo de argumentos, como los argumentos de los espías. <...> En efecto, sobre el argumento de los espías que viene a su mente en ese momento, ve que tienen razón en todo lo que dicen. Esto le provoca dudas al principio".
5. Baal HaSulam, Shamati 181. Honor
"El honor es algo que detiene al cuerpo, y en esa medida daña al alma. Por lo tanto, todos los justos que se hicieron famosos y respetados, fue un castigo. Pero los grandes justos, cuando el Creador no quiere que pierdan por ser conocidos como justos, el Creador los guarda de ser honrados, para no dañar sus almas.
Por lo tanto, en la medida en que son honrados por un lado, por otro lado, se enfrentan con disidentes que los degradan con todo tipo de degradaciones. En la medida que se crea un peso igual al honor dado a un justo, en esa misma medida el otro lado les da desprecio".