Prólogo del Rav Dr. Michael Laitman
Entre los libros y manuscritos que mi maestro Rav Baruch Shalom Halevi Ashlag (el Rabash), el hijo mayor de Baal Haslam, quien continuó sus pasos, solía estudiar, había un cuaderno especial, en el que estaba escrito, con la letra de mi maestro: "He oído".
Nunca dejó este cuaderno y dondequiera que fuera, lo llevaba consigo y lo miraba una y otra vez.
Estando en su lecho de muerte, ya entrada la noche, me entregó el cuaderno y me dijo: "Toma el cuaderno y estúdialo". Temprano a la mañana siguiente, mientras estaba cerca de su cama, ya no estaba entre nosotros.

El cuaderno contiene una colección de ensayos de Baal Hasulam, que Rabash escribió de boca de su padre inmediatamente los dijo. Debido a su singularidad, hemos conservado el estilo del lenguaje hablado utilizado en los artículos, del que el Rabash bebió con sed y sobre el cual construyó las bases de sus enseñanzas.

Shamati 1 - No hay nadie más además de él

Está escrito: “No hay nadie más fuera de Él”. Esto significa que no hay otra fuerza en el mundo que tenga la capacidad de hacer algo contra Él. Y lo que uno ve, que hay cosas en el mundo que niegan la casa superior, la razón es que esa es Su voluntad.

Esto se considera una corrección llamada “la izquierda rechaza y la derecha se acerca”, lo que significa que lo que la izquierda rechaza se considera una corrección. Esto significa que hay cosas en el mundo que, para empezar, tienen como objetivo desviar a la persona del camino correcto y por las cuales es rechazada de la Kedushá (santidad).

El beneficio de los rechazos es que a través de ellos la persona recibe una completa necesidad y deseo de que el Creador le ayude, ya que ve que de lo contrario está perdido; no sólo no avanza en el trabajo, sino que incluso ve que retrocede.

Y aquel que siempre siente que lo destrozado es mayor que el todo, es decir, que hay muchos más descensos que ascensos, y no ve el fin de estos estados, y permanecerá para siempre fuera de la santidad, porque ve que Le resulta difícil observar incluso en lo más mínimo, a menos que supere la razón. Pero no siempre puede vencer, entonces, ¿qué será al final?

Luego llega a la decisión de que nadie puede ayudar excepto el Creador mismo. Esto le lleva a exigir de todo corazón que el Creador abra sus ojos y su corazón y realmente lo acerque a la Dvekut [adhesión] eterna con el Creador.

Quien dice que hay otra fuerza en el mundo, a saber, las Klipot (cáscaras), esa persona está en un estado de “servir a otros dioses”. No es necesariamente el pensamiento de herejía lo que constituye transgresión, pero si piensa que hay otra autoridad y fuerza aparte del Creador, está cometiendo una transgresión.

No hay nadie más además de él

Uno debería creer que “no hay nadie más fuera de Él”, que el Creador lo hace todo. En otras palabras, como dijo Baal HaSulam, antes de cada acción se debe decir que al hombre sólo se le dio opción, ya que “Si yo no soy para mí, ¿quién es para mí?” […] Sin embargo, a posteriori se debe decir que todo es Providencia privada, y que uno no hace nada por su cuenta.
(Rabash - ¿Por qué a la Torá se le llama “Línea Media” en el Trabajo? - 2)

Incluso si vemos que la Torá tiene dos partes (la primera, Mitzvot entre el hombre y el Creador, y la segunda, Mitzvot entre el hombre y el hombre), ambas son una y la misma cosa. Esto significa que la práctica de ellos y la meta deseada de ellos son uno: Lishmá. No importa si uno trabaja para su amigo o para el Creador, ya que está grabado en el ser creado al nacer que todo lo que viene de otro parece vacío e irreal.
(El Amor de Dios y el Amor del Hombre, Baal HaSulam)