Lección #15. El estudio de las diez Sefirot
Lección #15. El estudio de las diez Sefirot
DIAPOSITIVA #2
El lenguaje de los cabalistas es un lenguaje en el pleno sentido de la palabra: muy preciso, tanto en términos de raíz y rama como en cuanto a causa y consecuencia. Tiene el mérito único de poder expresar detalles sutiles en este lenguaje sin límites. Además, a través de él, es posible acercarse directamente al asunto deseado, sin necesidad de conectarlo con lo que lo precede o sigue.
DIAPOSITIVA #3
Sin embargo, a pesar de todos los méritos sublimes que encuentras en él, hay un gran inconveniente, que es difícil de alcanzar. Es casi imposible alcanzarlo excepto de un sabio cabalista y de un sabio que entiende con su propia mente. Esto significa que incluso alguien que comprende el resto de los grados desde abajo hacia arriba y desde arriba hacia abajo con su propia mente, aún no entenderá nada en este lenguaje hasta que lo reciba de un sabio que ya ha recibido el lenguaje de su maestro cara a cara.
- Baal HaSulam “La enseñanza de la Cabalá y su esencia”
DIAPOSITIVA #4
1) Primero hay que saber los nombres de las diez Sefirot: KaJaB, JaGaT, NeHYM. Estos son acrónimos de Kéter, Jojmá, Biná, Jésed, Guevurá, Tiféret, Nétzaj, Hod, Yesod, Maljut. Las cuales son las diez coberturas sobre Su Luz, que se establecieron para que los inferiores puedan recibir Su Luz.
Esto es semejante a la luz del sol, la cual es imposible observar directamente excepto a través de un vidrio oscurecido que disminuye su luz, adecuándola a la capacidad de la visión de los ojos. De lo contrario, los inferiores no hubieran sido capaces de alcanzar Su Luz, es decir, si no hubiera sido cubierta por estas diez coberturas, denominadas «diez Sefirot». En las cuales cada grado que es inferior a otro, cubre en mayor medida a Su Luz.
- Baal HaSulam, Apertura al Comentario Sulam [Escalera], p.1
DIAPOSITIVA #5
Sabe, que cada mundo requiere Diez Sefirot, y cada Sefira incluye diez, y cada una de las diez incluye otras diez, y así ad infinitum, de tal manera que cada luz que distinguimos y recordamos en las luces - entenderemos que incluye diez.
- RAMJAL. Las reglas del artículo “Sabiduría”
DIAPOSITIVA #6
Y este es el significado de las palabras en los escritos del ARI que dicen que la Luz de Ein Sof ilumina a los inferiores. Ein Sof se denomina “deseo de beneficiar a Sus creaciones”. Y aunque distinguimos muchos mundos, diez Sefirot y el resto de las denominaciones, todo esto proviene de Ein Sof, que se denomina “Pensamiento de la Creación”.
Los nombres “Sefirá” y “mundo” surgen por la abundancia otorgada desde Ein Sof que desciende a través de la misma Sefirá y mundo. Esto significa que, dado que los inferiores no pueden recibir Su abundancia sin una preparación y corrección previas, para que el inferior pueda recibir, se efectuaron correcciones gracias a las cuales apareció la capacidad de recibir. Esto recibe el nombre de Sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati, artículo N.73
DIAPOSITIVA #7 - EL MODELO DE TRES EJES
DIAPOSITIVA #8 - Diagrama "El Mundo de Tzimtzum"
DIAPOSITIVA #9
155) Por consiguiente debemos preguntar: ¿Por qué entonces, los Cabalistas obligaron, que toda persona, estudie la Sabiduría de la Cabalá? De hecho, hay algo grande en ello, digno de ser publicado: Hay un remedio maravilloso e inestimable para aquellos que se comprometen en la Sabiduría de la Cabalá. Y aunque no entiendan lo que estudian, pero a través del anhelo y el fuerte deseo de entender lo que están estudiando, despiertan sobre ellos, las Luces que circundan sus almas.
- Baal HaSulam, Introducción al estudio de las diez Sefirot, p. 155
DIAPOSITIVA #10
156) Sin embargo, hay una condición estricta durante la práctica de esta sabiduría, la de no materializar las cosas con asuntos imaginarios y corpóreos. Lo cual transgrede el «No te harás estatuas, ni imagen alguna». Porque, entonces, uno es dañado en lugar de beneficiado. Y es por eso que nuestros sabios nos advirtieron solo estudiar esta sabiduría después de los cuarenta años o de la boca de un Rav, etc., por cautela. Y todo esto es por la razón mencionada anteriormente.
- Baal HaSulam, Introducción al estudio de las diez Sefirot, p. 156
DIAPOSITIVA #11 - 6 volúmenes de "El estudio de las diez Sefirot" - Edición Hebrea
DIAPOSITIVA #12 - Página inicial de "El estudio de las diez Sefirot"
DIAPOSITIVA #13 - Manuscrito de Baal HaSulam del "Tabla de respuestas para el significado de las palabras"
DIAPOSITIVA #14 - Manuscrito de Baal HaSulam del "Tabla de respuestas para el significado de las palabras"
DIAPOSITIVA #15
Pregunta: ¿Qué es la Luz?
Respuesta: Todo lo que se recibe en los mundos como "existencia a partir de la existencia", que es todo menos la sustancia de las vasijas
- Baal HaSulam. Estudio de las diez Sefirot. Vol. 1. Parte 1, Tabla de respuestas para el significado de las palabras
DIAPOSITIVA #16
20. La Luz que se expande desde Ein Sof hasta el emanado se llama Luz Directa. Esta Luz está ligada al emanado por una vestidura de Luz Retornante que se eleva desde la pantalla hacia arriba a través de un Acoplamiento mediante Golpe que se explicará más adelante. Esto se llama Conexión porque esta Luz Retornante que asciende desde la pantalla de la cuarta fase, desde la línea recta, sostiene y captura la Luz Superior en el círculo.
Así, en un lugar donde la Luz Retornante no viste la Luz superior el emanado lo considera ausente, porque no puede alcanzarlo sin esta vestimenta llamada Luz Retornante.
- Baal HaSulam. Estudio de las diez sefirot, Vol. 1, Parte 2. Capítulo 1, p.20
DIAPOSITIVA #17
DIAPOSITIVA #18
Está escrito en El estudio de las diez Sefirot (Parte 2, Capítulo 1, Punto 3) que Or Jozer ascendiendo desde el Masaj [pantalla] hacia arriba se llama “conexión” porque sostiene y captura la luz superior en el Igul [círculo]. de una manera que donde Or Jozer no viste la luz superior, esa luz se considera inexistente desde la perspectiva del ser emanado porque no puede alcanzarla sin este atuendo llamado Or Hozer.
La respuesta es que donde no hay vestidura llamada Or Jozer, la luz superior se considera inexistente desde la perspectiva del ser emanado, y dado que todo el significado de Or Jozer es que ella recibe sólo de acuerdo con la intención de otorgar, mientras uno no haya salido de la recepción para sí mismo, no tiene esta Or Jozer. Por lo tanto, aunque “toda la tierra está llena de Su gloria”, se considera inexistente desde la perspectiva del inferior.
- Rabash. Notas variadas 557. Referente a Or Jozer [luz reflejada]
DIAPOSITIVA #19
Las medidas de alcance cambian de vez en cuando porque depende de la capacidad de los inferiores. Ya sea poco o mucho, en esa medida aparece la Luz. Además, cada medida de alcance tiene su propio nombre porque las Sefirot se llaman «Cubiertas». La cubierta se retira y la Sefirá comienza a iluminar de acuerdo con el trabajo del hombre...
...Atribuyeron un nombre a cada Sefirá, porque todos los que alcanzaron la Luz del Creador a través de su trabajo, quieren que todos los que les sigan también se beneficien de sus descubrimientos. Por lo tanto, ellos nombraron todos y cada uno de los alcances, para que pudieran entender las intenciones y alcances que habían logrado. Esto crearía un lenguaje común entre ellos.
- RABASH, Carta 19