Lección 13. De la fragmentación a la corrección

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EL MODELO DE LOS TRES EJES

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EL MODELO DE LOS TRES EJES

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“Debemos saber que todas las almas se extienden del alma de Adam HaRishon, porque después de que pecó en el pecado del Árbol del Conocimiento, su alma se dividió en 600,000 almas. Esto significa que la única luz que tenía Adam HaRishon, que El Zóhar llamó Zihara Ila’a [brillo superior], que tuvo en el Jardín del Edén de una vez, se esparce en numerosas partes.”

– RABASH, artículo 10, 1984 “¿Cuál es el grado que uno debe alcanzar para no tener que reencarnar?”

Diapositivas 6-7 

“…Entendemos que el alma eterna de la vida que el Creador insufló en sus narices, sólo para las necesidades de Adam HaRishon, se ha marchitado a causa del pecado del Árbol del Conocimiento. Adquirió una nueva forma, llamada “Sudor de la Vida”, es decir, el general se ha dividido en miríadas de partes, pequeñas gotas, divididas entre Adam HaRishon y toda su descendencia hasta el fin del tiempo.

Se sigue que no hay ningún cambio en absoluto en los actos del Creador, sino que hay aquí una forma adicional. Esta luz general de la vida, que estaba concentrada en la nariz de Adam HaRishon, se ha expandido en una larga cadena, girando en la rueda de transformación de forma en muchos cuerpos, cuerpo tras cuerpo, hasta el final necesario de la corrección.”

– Baal HaSulam, Introducción al Libro “Panim Meirot u-Masbirot", p. 22

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“Como en la alegoría del rey que quería enviar una gran cantidad de monedas de oro a su hijo en el extranjero, pero todos sus súbditos eran ladrones y estafadores, y no tenía un enviado leal. ¿Qué hizo? Dividió las monedas en monedas de un centavo y las envió a través de muchos enviados, para que no valiera la pena robar la gloria de la realeza”.

– Rabash, Artículo 10 (1984) “¿Cuál es el grado que el hombre debe alcanzar para no tener que reencarnar?”

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“…En verdad sólo hay un alma en el mundo... Esa misma alma existe completa en cada uno y en todos, como en Adam HaRishon, ya que lo espiritual es indivisible y no puede ser cortado, lo cual es más bien un rasgo de las cosas corpóreas. Más bien, decir que hay 600,000 almas y destellos de almas aparece como si estuviera dividida por la fuerza del cuerpo de cada persona.”

– Baal HaSulam, “600,000 Almas”

Diapositiva 10

“…el todo se encuentra dentro de cada elemento, ya que al final, todas las almas se unirán en un solo discernimiento, regresando a su raíz espiritual.” – Baal HaSulam, “600,000 Almas”

Diapositiva 11

“Muchas acciones emergen de cada ser creado, y al final se unirán unas en otras hasta que literalmente se conviertan en una sola acción. Esta unificación viene en cada criatura y sus acciones. ...Por lo tanto, después de que todas las acciones de las criaturas se unan en un acto, […], después, todas las almas en el mundo deben unirse y fusionarse en una sola alma, verdaderamente una, que surge de todas las almas y realmente se convierten en una, como al principio de la creación, cuando sólo un hombre [Adam] fue creado.”

– Baal HaSulam, “Las acciones y tácticas del hombre”

Diapositivas 12-13

“Todos los mundos, superiores e inferiores y todo lo que hay en ellos, fueron creados sólo para el hombre. [...] Al principio, fueron restringidos y descendieron grado tras grado y mundo tras mundo, hasta nuestro mundo material, para traer el alma a un cuerpo de este mundo, el cual es totalmente para recibir y no para otorgar, […]. En ese estado, uno es considerado como el opuesto completo de Él, y no hay mayor lejanía que ésta…

Después, a través del alma que se viste dentro de uno, se dedica a la Torá y a las Mitzvot. Gradualmente y lentamente, de abajo hacia arriba, obtiene la misma forma de otorgamiento que su Hacedor, a través de todas esas cualidades que descendieron de arriba hacia abajo, que no son más que grados y medidas en la forma del deseo de otorgar. [...] Al final, uno es recompensado siendo totalmente para otorgar y no recibir nada para sí mismo. En ese momento, uno se completa con la verdadera Dvekut con Él, porque el hombre fue creado sólo para esto.”

– Baal HaSulam. “Introducción a la prefacio a la Sabiduría de la Cábala”, punto 9

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“Quien quiera saborear un buen sabor en la vida debe prestar atención a su punto en el corazón. Cada persona tiene un punto en el corazón, excepto que no brilla. Más bien, es como un punto negro. El punto en el corazón es un discernimiento de la Nefesh [alma] de Kedusha [santidad], cuya naturaleza es un recipiente para otorgar. Sin embargo, está en un estado de Shejiná [Divinidad] en el polvo, lo que significa que una persona la considera como nada. En cambio, para él es tan importante como el polvo.”

– RABASH, Artículo No. 34, TANTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot]