Lección 9. “No Hay Nadie Más Que Él”

Un Estudio de un Texto Cabalístico

Diapositivas 2-3

Prólogo de Rav Dr. Michael Laitman

Entre los libros y manuscritos que mi maestro Rav Baruch Shalom Halevi Ashlag (el Rabash), el hijo mayor de Baal HaSulam, quien continuó en sus pasos, solía estudiar, había un cuaderno especial, en el que estaba escrito, con la letra de mi maestro: "Yo escuché".
Nunca dejó este cuaderno, y adonde fuera, lo llevaba consigo y lo revisaba una y otra vez.
Estando en su lecho de muerte, ya tarde en la noche, me entregó el cuaderno y me dijo: "Toma el cuaderno y estúdialo". Temprano a la mañana siguiente, mientras estaba cerca de su cama, ya no estaba entre nosotros. 

El cuaderno contiene una colección de ensayos de Baal HaSulam, que el Rabash escribió de la boca de su padre inmediatamente después de que los decía. Debido a su singularidad, hemos preservado el estilo del lenguaje hablado utilizado en los artículos - del cual el Rabash bebía con avidez y sobre el cual construyó los cimientos de sus enseñanzas.

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Una página original del cuaderno "Shamati" del Rabash

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Baal HaSulam, Shamati, artículo n. 1 - "No Hay Nadie Más Que Él"

"Está escrito: “No hay nadie más que Él”. Esto significa que no existe ningún otro poder en el mundo capaz de hacer algo en contra del Creador. Y la razón por la cual uno ve  que hay cosas en el mundo que niegan el séquito Superior, se debe a que el Creador así lo desea.

Esto se considera una corrección llamada “la izquierda rechaza y la derecha acerca”, es decir, lo que la izquierda rechaza se considera una corrección. Esto significa que hay cosas en el mundo que, para empezar, tienen como objetivo desviar a una persona del camino correcto, y por las cuales es rechazado de la Kedusha [santidad]. 

El beneficio de los rechazos es que a través de ellos una persona recibe una necesidad y un deseo completo por el Creador de ayudarlo, ya que ve que de otra manera estaría perdido ya que no solo no progresa en su  trabajo, sino que ve que retrocede.

Y aquel que siempre siente que lo fragmentado excede a lo intacto, es decir, que existen muchos más descensos que ascensos, y que no ve un final a estos estados, cree que permanecerá para siempre al margen de la Kedushá (Santidad), pues siente que es demasiado difícil para él observar en lo más mínimo, a menos de que pueda trascender por encima de la razón. Pero no siempre es capaz de conseguirlo. Por lo tanto ¿cuál será el final de todo esto? 

Entonces, finalmente determina que nadie puede ayudarle sino el Mismo Creador. Esto le lleva a realizar una sincera demanda de corazón al Creador para que le abra los ojos y el corazón y, ciertamente, le acerque más a la eterna adhesión con Dios. De esto se deduce que todos los rechazos que había experimentado, provenían del Creador.

Aquel que afirma que hay otra fuerza en el mundo, es decir, Klipot [cáscaras], se encuentra en un estado de “servir a otros dioses”. No es necesariamente el pensamiento herético el responsable de la transgresión.Pero si èl cree que existe alguna   otra autoridad y fuerza aparte del Creador, de esta forma está cometiendo una transgresión."

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"Uno debe creer que “no hay nadie más que Él”, que el Creador hace todo. En otras palabras, como dijo Baal HaSulam, antes de cada acción uno debe decir que al hombre se le dio solo la elección, ya que “Si no soy para mí, ¿quién será para mí?” […] Sin embargo, después de los hechos, uno debe decir que todo es Providencia privada, y que uno no hace nada por su propia cuenta". 
- Rabash "¿Por qué la Torá es llamada “Línea Media” en el Trabajo? - 2"

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A pesar de que vemos que la Torá tiene dos partes: La primera, las Mitzvot entre el hombre y el Creador. La segunda, lasMitzvot entre el hombre y su amigo, estas dos son un solo asunto. Esto significa que la realización de esas Mitzvot y el propósito deseado que surge de ellos, son un solo asunto, es decir, «Lishmá» (en nombre de la Torá). No hay diferencia para la criatura si trabaja para su amigo o para el Creador. Es así, porque está grabado en la criatura desde su nacimiento, que todo lo que viene del prójimo parece ser algo vacío e irreal.- Baal HaSulam "El Amor de Dios y el Amor al Hombre"

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Resumen:

• El Creador no puede ser comprendido sin sentirlo 
• Atzmuto (Su Esencia) es la fuente primaria y no puede ser alcanzada.
• Percibimos al Creador como una conexión buena y verdadera entre nosotros, porque la  “Creador” proviene de las palabras “ven y ve”.
• El Creador es una fuerza de otorgamiento, según la ley de equivalencia de forma, para sentirlo, debemos adquirir Sus cualidades. ¿Cómo podemos expresar y probar mi capacidad de   otorgamiento ? — Solo a través de la sociedad.
• Bajo ninguna circunstancia creamos ninguna imagen.Este es el mayor error. Al crear  una imagen externa, descendemos inmediatamente al nivel de"idolatría".