Lección 5: La fuerza espiritual en los libros auténticos de Cábala
La lección profundiza en el lenguaje único de la Cábala, conocido como el lenguaje de las ramas y las raíces. Descubra la fuerza secreta de los textos cabalísticos y cómo el estudio ayuda a nuestro crecimiento espiritual. Descubrimos los cuatro lenguajes utilizados para describir los mundos espirituales, entendiendo sus diferencias y significados.
- El lenguaje de la Cábala: el lenguaje de las ramas y las raíces.
- ¿Cuál es el secreto de la “magia” o potencia contenida en los libros de Cábala?
- ¿Cómo ayuda la lectura y el estudio de los escritos de la Cábala a una persona a desarrollarse espiritualmente y realizar su propósito de vida?
- Los cuatro idiomas utilizados para describir el mundo espiritual en las fuentes primarias, las diferencias entre ellos y su significado.
Ley de raíz y rama
- Según la ley de raíz y rama,
- Cada "rama" en este mundo tiene su propia "raíz" única y especial de la que cuelga hacia este mundo.
- raíz = causa; rama = consecuencia.
- El mundo de las raíces = el mundo espiritual.
- El mundo de las ramas = el mundo físico.
El lenguaje de las ramas que aparece en los libros de Cábala describe las raíces espirituales utilizando los nombres de las "ramas" de nuestro mundo.
Cuando encontramos en los libros de Cábala palabras que nos son familiares de la vida cotidiana, debemos recordar que están dirigidas a las raíces espirituales y no a lo que está sucediendo en nuestro mundo.
Lección 5. La fuerza espiritual en los libros auténticos de Cábala.
Diapositiva 2
"El placer es solo la equivalencia de la forma con el Creador. Cuando nos igualamos en cada conducta con nuestra Raíz, sentimos deleite."
- Baal HaSulam, Matan Torá [La entrega de la Torá]
Diapositiva 3
"La Sabiduría de la Cábala no menciona nada de nuestro mundo corporal."
- Baal HaSulam, La libertad
Diapositivas 4-6
"No hay un elemento de realidad o un acontecimiento de realidad en un mundo inferior que no encuentres su semejanza en el mundo superior, como idéntico que son dos gotas en un estanque. Y se les llama “raíz y rama”. Esto significa que el ítem en el mundo inferior se considera una rama de su patrón encontrado en el mundo superior, que es la raíz del elemento inferior, ya que es aquí donde ese ítem en el mundo inferior ha sido grabado y hecho para ser. Esa fue la intención de nuestros sabios cuando dijeron: “No tienes un filo de hierba abajo que no tenga una fortuna y un guardián arriba que la golpee y le diga, ‘¡Crece!’”
- Baal HaSulam, La esencia de la Sabiduría de la Cábala
Diapositiva 7
Si vivimos en el mundo de los resultados, ¿cómo podemos cambiar algo aquí?
Diapositiva 8
¿Qué libros de Cábala conocemos?
Por favor escribe ejemplos en el chat.
Diapositiva 9
"Esta sabiduría no es más ni menos que una secuencia de raíces que descienden por causa y consecuencia, siguiendo leyes fijas y determinadas que se entrelazan en un único objetivo exaltado descrito como “la revelación de Su Divinidad a Sus criaturas en este mundo.”
- Baal HaSulam, La esencia de la Sabiduría de la Cábala
Diapositiva 10
Cuatro lenguajes en la Sabiduría de la Cábala
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El lenguaje de la Biblia — sus nombres y apelativos.
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El lenguaje de la Halajá (leyes) — muy cercano en estructura y estilo al lenguaje de la Biblia.
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El lenguaje de las leyendas (Agadá) — muy alejado del estilo bíblico; no se adhiere a la realidad tangible. Utiliza nombres y símbolos inusuales y no se relaciona con los conceptos a través del sistema de raíz y rama.
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El lenguaje de las Sefirot y Partzufim — el lenguaje más preciso y técnico utilizado para describir estructuras espirituales.
Diapositiva 11
"La Torá, que es sabiduría divina, no tiene nada físico en ella."
- El Maharal de Praga, "Derech Jaim", prólogo del autor
"La Torá es espiritualidad."
- Rabino Najmán de Breslov, Likutei Moharan, I
Diapositiva 12
"Los secretos de la Torá se visten de parábolas y acertijos en la Torá debido a la extensión de la Torá y su descenso desde el grado más alto hasta este mundo terrenal."
- El Ramak, Conoce al Dios de tu padre, 14
Diapositiva 13
"Rabí Shimón dijo, ¡ay de aquel que dice que la Torá viene a contar cuentos literales! Sin embargo, todas las palabras de la Torá tienen cosas superiores y significados supremos."
- Libro del Zóhar
Diapositiva 14
"El Lenguaje de la Biblia
“El lenguaje de la Biblia es el lenguaje primario, rudimentario, perfectamente adecuado para su tarea, ya que, en su mayoría, contiene una relación de raíz y rama y es el lenguaje más fácil de entender. Este lenguaje también es el más antiguo, y se atribuye a Adam haRishon.”
- Baal HaSulam “La enseñanza de la Cábala y su esencia"
Diapositiva 15
"El Lenguaje de la Biblia
Este lenguaje tiene dos ventajas y un inconveniente. Su primera ventaja.
1ª ventaja: Es fácil de entender, e incluso los principiantes en logros entienden inmediatamente todo lo que necesitan.
2ª ventaja: Aclara los asuntos más extensa y profundamente que todos los demás idiomas.
Un inconveniente: No puede usarse para discutir asuntos particulares o conexiones de causa y consecuencia porque cada asunto debe aclararse en su máxima medida...
Además, el lenguaje de las oraciones y bendiciones está tomado del lenguaje de la Biblia."
- Baal HaSulam “La enseñanza de la Cábala y su esencia"
Diapositiva 16
El Lenguaje de la Biblia
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.”
Esto describe dos fuerzas en acción:
-
la voluntad de otorgar, y
-
la voluntad de recibir (el ego).
La criatura utiliza ambas fuerzas juntas, no solo una, para alcanzar el nivel del Creador.
Diapositiva 17
"El Lenguaje de Halajá (Leyes)
Este lenguaje está enteramente tomado del lenguaje de la Biblia según las raíces de las leyes presentadas allí. Tiene una ventaja sobre la Biblia: amplia enormemente cada asunto y, por lo tanto, apunta a las raíces superiores con mayor precisión.
Sin embargo, su gran desventaja comparada con el lenguaje de la Biblia es que es muy difícil de entender."
- Baal HaSulam “La Enseñanza de la Cábala y su esencia"
Diapositiva 18
"El Lenguaje de Agadá (Leyendas)
El lenguaje de las leyendas es fácil de entender a través de las alegorías que encajan perfectamente con el significado deseado. En un examen superficial, es incluso más fácil de entender que el lenguaje de la Biblia. Sin embargo, para un entendimiento completo, es un lenguaje muy difícil ya que no se limita a hablar en secuencias de raíz y rama, sino solo en alegorías y agudo ingenio. Sin embargo, es muy rico en resolver conceptos abstrusos y extraños que conciernen a la esencia del grado en su estado, por sí solo, lo que no puede explicarse en los lenguajes de la Biblia y las leyes."
Diapositivas 19-20
El lenguaje del libro del Zóhar
“El rabino Elazar fue a ver al rabino Yosi, hijo del rabino Shimon, hijo de Lakunia, su suegro, y el rabino Aba estaba con él. Un hombre conducía sus burros, es decir, dirigía sus burros…
…‘Conducir’ significa aguijonear, ya que es un alias para el conductor del burro debido a su costumbre de aguijonear a los burros con una aguja para que caminen más rápido. El rabino Aba dijo: “Abramos las puertas de la Torá, porque ahora es el momento y la hora para que nuestros caminos sean corregidos.””
- El Libro del Zóhar con el Comentario Sulam [Escalera], Introducción al libro del Zóhar, "El conductor de burros," Ítem 74
Diapositivas 21-22
El lenguaje de la Sabiduría de la Cábala
"El lenguaje de los cabalistas es un lenguaje en el sentido completo de la palabra—muy preciso, tanto en términos de raíz y rama, y referente a causa y consecuencia. Tiene el mérito único de poder expresar sutiles detalles en este lenguaje sin ningún límite. También, a través de él, es posible acercarse al asunto deseado directamente, sin necesidad de conectarlo con lo que le precede o le sigue.
...Sin embargo, es casi imposible alcanzarlo, excepto de un sabio cabalista, y de un sabio que lo entiende con su propia mente. Esto significa que incluso alguien que entiende el resto de los grados de abajo hacia arriba y de arriba hacia abajo con su propia mente, todavía no entenderá nada en este lenguaje hasta que lo reciba de un sabio que ya lo haya recibido de su maestro cara a cara."
- Baal HaSulam “La enseñanza de la Cábala y su esencia”
Diapositivas 23-25
El lenguaje de la Sabiduría de la Cábala
“Debemos recordar que toda la sabiduría de la Cábala está fundada en asuntos espirituales que no ocupan tiempo ni espacio. No están sujetos a cambios ni ausencia y todos los cambios que se mencionan en esta sabiduría no implican que la primera forma se torne ausente y sea reemplazada por una forma diferente. El cambio anterior más bien implica una forma adicional, mientras que la primera no se mueve de su lugar, ya que la ausencia y el cambio son conductas corporales…
…Es difícil para los principiantes, pues perciben los asuntos a través de los límites corporales de tiempo, espacio, cambio e intercambio. Sin embargo, los autores solo usaron aquellos como señales para apuntar a sus raíces superiores.
Por esta razón, haré un esfuerzo para darle a cada palabra su identidad espiritual, desprendida de espacio, tiempo y cambio.
Corresponde a los lectores memorizar el significado de estas palabras a fondo, pues es imposible repetirlas cada vez.”
- Baal HaSulam, El estudio de las Diez Sefirot, Parte 1, cap. 1, luz interior
Diapositivas 26-27
“Así, los cabalistas han encontrado un vocabulario fijado y anotado suficiente para crear un excelente lenguaje hablado. Les permite conversar entre ellos sobre los tratos en las raíces espirituales en los mundos superiores, simplemente mencionando la rama inferior, tangible en este mundo, que está bien definida para nuestros sentidos corporales. Los oyentes entienden la raíz superior a la cual esta rama corporal apunta porque está relacionada con ella, siendo su impresión.
- Baal HaSulam, La esencia de la Sabiduría de la Cábala
Diapositiva 28
El lenguaje de la Sabiduría de la Cábala
Las Diez Sefirot:
- Keter
- Jojma
- Bina
- Jesed
- Gevura
- Tiferet
- Netzaj
- Hod
- Yesod
- Maljut
Diapositivas 29-31
El Lenguaje de la Sabiduría de la Cábala
"El Estudio de las Diez Sefirot, Observación Interior, capítulo 2:
Aquel que emerge en el acoplamiento por golpeteo (Zivug de-akaa) en el Rosh se discierne solo en el Guf. La expansión a Maljut se considera que es desde Peh hasta Tabur, y el rechazo desde Maljut se considera que es desde Tabur hacia abajo.
Ítem 16. Debes entender aquí que no tenemos percepción en las diez Sefirot del Rosh. Es así porque están en el estado de Ein Sof, y todo lo que discernimos en las diez Sefirot del Rosh es solo su expansión en el Guf, y el superior se estudia desde el inferior.
Decimos que la luz superior se expandió hasta Maljut y la pantalla en el recipiente de Maljut golpeó la luz y no permitió que entrara en el recipiente de Maljut y la empujó hacia atrás, y esta luz reflejada vistió las diez Sefirot de luz directa.“
- Baal HaSulam, El estudio de las Diez Sefirot, parte 4, observación interior, capítulo 2, ítem 16
Diapositiva 32
“Me alegra haber nacido en una generación en la que está permitido revelar la sabiduría de la verdad. Y si preguntas cómo sé que está permitido, te responderé que es porque se me ha dado permiso para divulgar.[...]
Lo consideramos como dependiente no de la grandeza del sabio, sino del estado de la generación.”
- Baal HaSulam "La enseñanza de la Cábala y su Esencia"
Diapositiva 33
Alcanzar los mundos superiores: una guía para el descubrimiento espiritual
Tarde en la noche de septiembre de 1991, un cuaderno fue entregado a Michael Laitman que contenía las transcripciones de uno de los más grandes cabalistas de todos los tiempos. Durante miles de años los secretos de la Cábala han sido guardados de los ojos de extraños y solo para ser revelados en ciertos momentos. Ha llegado el momento de desvelar los secretos que ofrecen la respuesta a la pregunta que todos los hombres de todos los tiempos se han hecho a sí mismos: ¿Cuál es el significado de mi vida?
Diapositiva 34
Cábala revelada: Una guía para una vida más pacífica
Cábala revelada: Una guía para una vida más pacífica es una guía claramente escrita, fácil de usar, para hacer sentido del mundo circundante mientras se logra la paz interior.
Cada uno de los seis capítulos de este libro se enfoca en un aspecto diferente de la antigua sabiduría de la Cábala, arrojando nueva luz sobre una enseñanza que ha estado demasiado a menudo envuelta en misterio y malentendidos.