Curso "Trabajo práctico en grupo/decena" - Lección 17

Tema: La importancia del marco espiritual

Fragmentos elegidos de las fuentes

1. Rabash Anotaciones N 875, 3 líneas”

״Se nos permite estudiar estas cosas superiores, llamada sabiduría de la Cabalá, solamente mediante la Segulá (Virtud), porque pueden traer a uno el deseo y la ansiedad de adherirse al Creador gracias a la santidad de estas cosas, que hablan de los nombres sagrados. No obstante, en la Torá explícita, uno tiene que creer que totalidad de la Torá es los nombres del Creador, y para esto son más capaces.
Cuando aprendemos estas cosas sublimes para que nos lleve a acercarnos a la Kedushá, esto nos lleva a acercar las Luces. El propósito de este estudio es que uno logre conducir sus actos para que sean con el fin de otorgar y esto se considera preparación, que uno se prepara para estar capacitado para entrar al palacio del rey y adherirse a Él״.

2. Rabash, Artículo 647 “Para la oración se requiere una carencia”

"Nuestros sabios dijeron: “¿Has fijado tiempos para el estudio de la Torá?”

Y puede decirse que el concepto de “fijar tiempos” significa que aunque la persona no tenga deseo ni necesidad, aun así debe estudiar la Torá, porque la Torá misma le otorga santidad, incluso si no siente ninguna necesidad de estudiar."

3. Rabash,  Artículo N° 12, 1988 ¿Qué es Torá y labor en el camino del Creador?

"El hombre debe tratar de hacer un gran esfuerzo antes del estudio, para que su aprendizaje dé frutos, y  buenos resultados, es decir, que el aprendizaje le traiga la luz de la Torá, por la cual será posible reformarlo."

4. Likutei Halajot Joshen Mishpat, Halachot Arev, 3:30

"Lo principal en el trabajo del Creador es el aspecto del deseo, y en la medida que cada uno se acostumbra a reforzar su deseo y sus ansias y añoranzas por el Creador, en un gran deseo, consigue acercarse al Creador y a su Torá y Mitzvot."

5. Baal HaSulam, "Introducción al Estudio de las diez Sefirot", P. 155.

"...en la hora en que el hombre se involucra en esta sabiduría, mencionando los nombres de las Luces y las vasijas, que tienen pertenencia a su alma, éstas le iluminan de inmediato en una cierta medida. Sólo que le iluminan sin vestirse en el interior de su alma, por la falta de vasijas capaces de recibirlas. A pesar de eso, la iluminación que recibe una y otra vez, cuando se involucra en eso, le atraen gracia desde Lo Alto, impartiéndole abundancia de Kedushá y pureza, que acerca mucho al hombre a alcanzar su perfección."