Parte 1. El significado espiritual de la festividad de Pesaj

1. Baal HaSulam, Shamati 86. Y construyeron Arei Miskenot (ciudades pobres)

Ahora podemos interpretar lo que preguntó Abraham el Patriarca al Creador: “¿Cómo puedo saber que la heredaré?”. ¿Cómo es posible que acepten el yugo de la fe dado que esta se opone la razón? Y, ¿quién puede ir contra la razón? Por lo tanto, ¿cómo va a concedérseles la Luz de la fe, si es que la perfección depende solo de eso?

El Creador le respondió: “Debes saber que tus descendientes estarán en el exilio”. Esto significa que Él ha preparado una Klipá (cáscara) que es la tendencia al mal, una persona malvada, el Faraón, rey de Egipto. 

2. RABASH, artículo nº 71, "El significado del exilio"

¿Qué es el exilio? Es que está bajo el dominio del amor propio y no puede trabajar por el bien del Creador. ¿Cuándo se considera que el amor propio es un exilio? Es sólo cuando quiere salir de este control porque sufre por no poder hacer nada por el bien del Creador.

3. Rabash ¿Qué significa que antes de que el ministro egipcio cayera, su clamor no fue respondido, en el trabajo? Artículo N° 15, 1990

El ARI dijo que el exilio en Egipto era que la razón de la Kedusha (santidad) estaba en el exilio. Esto significa que la Klipa de Egipto gobernaba sobre el pueblo de Israel. Debemos interpretar que el pueblo de Israel significa que toda la nación quería trabajar por el bien del Creador y no por su propio bien, ya que se sabe que “Israel” significa Yashar-El (directo al Creador), es decir, todo para el Creador.

El gobierno del faraón es lo opuesto: trabajar sólo para beneficio propio. Por este motivo, la razón de la Kedushá significa que hay que trabajar por el bien del Creador, es decir, de otorgar. Este discernimiento estaba en exilio bajo el gobierno del faraón, rey de Egipto, donde Mitsrayim (Egipto) tiene las letras de Metzar-Yam (mar estrecho), y se sabe que “estrecho” significa escasez en Jasadim (benevolencia).

cuando tuvieron que aceptar sobre sí mismos el reino de los cielos. Se lamentaron de no ser capaces de hacerlo debido a las preguntas de Faraón, Rey de Egipto, quien los gobernó con las preguntas de «quién» y «qué», que son consideradas como «mente» y «corazón,» es decir, «¿Quién es el Señor que debo obedecer Su voz?,» y «¿Qué es este trabajo para ustedes?»

Es imposible salir del exilio antes de estar en el exilio. También se sabe que la sagrada Torá es eterna y se aplica a todas y cada una de las generaciones. Además, decimos en la Hagadá [relato de Pésaj]: "Cada generación, uno debe verse a sí mismo como si hubiera salido de Egipto".

Por esta razón, debemos conocer el significado del exilio en el que nos encontramos, y lo que significa que cada generación debemos salir de este amargo exilio.

fue en la tierra de Egipto, que el Creador los liberó de esa tierra, es decir, que Él los sacó de la opresión de las aflicciones de Egipto. Cada persona que transite en el trabajo del Creador, debe creer que al igual que el milagro que sucedió en aquella ocasión, el Creador lo liberará también; pues es verdaderamente un milagro el que uno salga del dominio del amor propio, y se preocupe solamente de aquello que pertenece al beneficio del Creador.

Parte 2. La Estructura de los Mundos Superiores

Ítems 46-49 del "Apertura a la Sabiduría de la Cabalá" >>

Teamim, Nekudot, Taguín, Otiot (sabores, puntos, coronas y letras)

46) Luego que hemos aclarado el «golpeteo de la Luz Circundante con la Luz Interna», que se lleva a cabo luego de la expansión del Partzuf dentro del Guf. Esto lleva a que la pantalla de Guf se refine, y que se retiren todas las Luces del Guf, y que la pantalla, junto con los registros que en él permanecen, se eleven hasta el Pe de Rosh. Allí vuelven a restablecerse en un nuevo acoplamiento mediante golpe, sacan un nuevo nivel en el grado del grosor que se encuentra en los registros. Ahora explicaremos los cuatro tipos de Luces, TaNTA (Teamim, Nekudot, Taguín, Otiot), que se forman con el golpeteo de la Luz Circundante y del ascenso de la pantalla al Pe de Rosh.

47) Ya se ha explicado que por medio del golpeteo de Luz Circundante en la pantalla de Guf, se refinó la pantalla de todo el grosor de Guf, hasta quedar refinada e igualada con la pantalla de Pe de Rosh. La equivalencia de forma con el Pe de Rosh los une, formando una unidad con él. De este modo (la pantalla de Guf) queda incluida en el acoplamiento mediante golpe que hay en ella.

Sin embargo, se discierne que la pantalla no se refina de una sola vez, sino gradualmente. Primero de la cuarta fase a la tercera fase; luego de la tercera fase a la segunda fase; luego de la segunda fase a la primera fase; y por último de la primera fase a fase raíz. Así, finalmente queda refinada de todo su grosor, y queda tan refinada como la pantalla de Pe de Rosh.

En este momento, la Luz Superior no deja de iluminar ni siquiera por un instante, y se acopla (hace Zivug) con la pantalla en cada etapa de su refinación. Esto se debe a que una vez que se ha refinado de la cuarta fase, y el nivel de Kéter se ha retirado por completo, y la pantalla ha llegado al grosor de la tercera fase, la Luz Superior se acopla con la pantalla en el grosor de la tercera fase restante, y extrae diez Sefirot del nivel de Jojmá.

Luego, cuando la pantalla se refina también de la tercera fase y se retira el nivel de Jojmá, dejando solo una pantalla de la segunda fase, la Luz Superior se acopla (hace acoplamiento) con este en la segunda fase, y extrae diez Sefirot del nivel de Biná. Después, cuando se refina también de la segunda fase y se retira este nivel, dejando solo grosor de la primera fase, la Luz Superior se acopla con la pantalla en el grosor restante de la primera fase, y extrae diez Sefirot del nivel de ZA. Y cuando se refina también del grosor de la primera fase, y el nivel de ZA se retira, permanece solo con la raíz del grosor.

En ese estado, la Luz Superior realiza un acoplamiento en el grosor raíz restante en la pantalla, y genera diez Sefirot del nivel de Maljut. Y cuando la pantalla queda también refinada del grosor de raíz, y también el nivel de Maljut se retira de allí, puesto que no queda más grosor de Guf. En tal estado se considera que la pantalla y sus registros se elevaron y se conectaron con la pantalla de Rosh, se incluyen ahí en el acoplamiento mediante golpe, y generan sobre él diez nuevas Sefirot llamadas «hijo» y un «descendiente» del Primer Partzuf.

De este modo hemos explicado que el «golpeteo de Luz Circundante con la Luz Interna» que refina la pantalla de Guf del primer Partzuf de AK, y que lo eleva a su Pe de Rosh, por lo cual nace y sale el segundo Partzuf, AB de AK, no se lleva a cabo de una sola vez. En cambio, sucede gradualmente, a medida que la Luz Superior se acopla con él en cada uno de los estados de los cuatro grados que atraviesa durante su refinación, hasta igualarse con el Pe de Rosh.

Y tal como ya fue aclarado en lo referente al surgimiento de los cuatro niveles durante la refinación del Guf del primer Partzuf con propósito de (el surgimiento de) AB, los tres niveles emergieron durante el período de la refinación de la pantalla de Guf del Partzuf AB, para generar el Partzuf SAG; y ocurre de forma similar con todos los demás grados. La regla afirma que una pantalla no se refina de una sola vez, sino gradualmente; y la Luz Superior, que no deja de expandirse hacia el inferior, se acopla con la pantalla en cada uno de los grados a lo largo de su refinación.

48) Sin embargo, estos niveles que emergen sobre la pantalla durante su gradual refinación, no son considerados expansión de grados reales, como el primer nivel que se generó antes del comienzo de la refinación. En cambio, son considerados Nekudot, y se denominan Luz Retornante y juicio, ya que la fuerza de juicio de la partida de las Luces, ya se encuentra mezclada con ellos. Esto se debe a que en el primer Partzuf, en cuanto el golpeteo comenzó a aparecer y refinó la pantalla de Guf de la cuarta fase, se considera que se ha refinado completamente, puesto que nada ocurre a medias en la espiritualidad.

Y puesto que comenzó a refinarse, tuvo que refinarse completamente. aun así, debido a que la pantalla se refina gradualmente, hay tiempo para que la Luz Superior se acople con ella en cada uno de los grados de grosor que asume la pantalla durante su refinación, hasta quedar completamente refinada. Entonces, la fuerza de retiro se mezcla con los niveles que emergen durante su partida, y son considerados solo «Nekudot y Luz Retornante y juicio».

Esta es la razón por la cual distinguimos dos tipos de niveles en cada Partzuf: Teamim y Nekudot. Esto se debe a que las primeras diez Sefirot de Guf que emergen en cada Partzuf, se llaman Teamim; y los niveles que emergen en el Partzuf a medida que este se refina, luego de que la pantalla ha comenzado a refinarse, y hasta que alcanza el Pe de Rosh, se denominan Nekudot.

49) Los registros que quedan abajo, en el Guf, luego de la partida de las Luces de Teamim, se llaman Taguín; y los registros que quedan de los niveles de Nekudot, se llaman Otiot, y son las vasijas. Además, los Taguín, que son los registros de las Luces de Teamim, se ciernen encima de las Otiot y de las vasijas, y los sustentan.

De este modo hemos aclarado los cuatro tipos de Luces que llamamos Teamim, Nekudot, Taguín, Otiot. El primer nivel en emerger en cada uno de los cinco Partzufim llamados Galgalta, AB, SAG, MA y BON, se denomina Teamim. Los niveles que emergen en cada Partzuf una vez que este ha comenzado a refinarse, y hasta que queda completamente refinado, se denominan Nekudot. Los registros que quedan de las Luces de Teamim en cada nivel, luego de retirarse, se denominan Taguín. Y los registros que quedan de las Luces de los niveles de Nekudot, luego de retirarse, se denominan Otiot o vasijas. Recuerda esto para todos los cinco Partzufim, llamados Galgalta, AB, SAG, MA y BON, pues en todos ellos encontramos refinación y estos cuatro tipos de Luces.