Lección #18. El estudio de las diez sefirot
Lección #18. El Estudio de las Diez Sefirot
DIAPOSITIVA #2
El lenguaje de los cabalistas es un lenguaje en el pleno sentido de la palabra: muy preciso, tanto en términos de raíz y rama como en cuanto a causa y consecuencia. Tiene el mérito único de poder expresar detalles sutiles en este lenguaje sin límites. Además, a través de él, es posible acercarse directamente al asunto deseado, sin necesidad de conectarlo con lo que lo precede o sigue.
DIAPOSITIVA #3
Sin embargo, a pesar de todos los méritos sublimes que encuentras en él, hay un gran inconveniente, que es difícil de alcanzar. Es casi imposible alcanzarlo excepto de un sabio cabalista y de un sabio que entiende con su propia mente. Esto significa que incluso alguien que comprende el resto de los grados desde abajo hacia arriba y desde arriba hacia abajo con su propia mente, aún no entenderá nada en este lenguaje hasta que lo reciba de un sabio que ya ha recibido el lenguaje de su maestro cara a cara.
- Baal HaSulam “La Enseñanza de la Cabalá y su Esencia”
DIAPOSITIVA #4
1) Primero, debemos conocer los nombres de las diez Sefirot: KHB, HGT, NHYM. Estas son acrónimos de Keter, Jojma, Bina, Jesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod, Maljut. Estas son también las diez coberturas de Su luz, establecidas para que los inferiores puedan recibir Su luz.
Esto es como la luz del sol, que es imposible mirar a menos que sea a través de un vidrio oscurecido que disminuya su luz y la haga apta para la capacidad de ver de los ojos. De manera similar, si Su luz no hubiera sido cubierta por estas diez coberturas, llamadas “diez Sefirot”, en las que cada inferior cubre aún más Su luz, los inferiores no habrían podido obtenerla.
- Baal HaSulam, Prefacio al Comentario Sulam [Escalera], p.1
DIAPOSITIVA #5
Sabe, que cada mundo requiere Diez Sefirot, y cada Sefira incluye diez, y cada una de las diez incluye otras diez, y así ad infinitum, de tal manera que cada luz que distinguimos y recordamos en las luces - entenderemos que incluye diez.
- RAMCHAL. Las reglas del artículo “Sabiduría”
DIAPOSITIVA #6
Este es el significado de lo que está escrito en los escritos del ARI, que la luz de Ein Sof [infinito] brilla para los inferiores.
Ein Sof se llama “el deseo de hacer el bien a Sus creaciones”. Aunque discernimos muchos mundos, diez Sefirot y otros nombres, todo se extiende desde Ein Sof, llamado “el pensamiento de la creación”.
Los nombres, Sefira [sing. de Sefirot] y “mundo”, son porque la abundancia que fluye desde Ein Sof desciende a través de esa Sefira y mundo. Esto significa que dado que los inferiores no pueden recibir Su abundancia sin preparación y corrección, para que el inferior pueda recibir, se hicieron correcciones por las cuales hay capacidad de recibir. Esto se llama Sefirot.
- Baal HaSulam, Shamati, artículo N.73
DIAPOSITIVA #7 - EL MODELO DE TRES EJES
DIAPOSITIVA #8 - Diagrama "El Mundo de Tzimtzum"
DIAPOSITIVA #9
155) Por lo tanto, debemos preguntar, ¿por qué los cabalistas obligaron a cada persona a estudiar la sabiduría de la Cabalá?
De hecho, hay una gran cosa al respecto, que debería ser publicitada: Hay un remedio maravilloso e invaluable para aquellos que se dedican a la sabiduría de la Cabalá. Aunque no entienden lo que están aprendiendo, a través del anhelo y el gran deseo de entender lo que están aprendiendo, despiertan sobre sí mismos las luces que rodean sus almas.
- Baal HaSulam, Introducción al Estudio de las Diez Sefirot, p. 155
DIAPOSITIVA #10
156) Sin embargo, hay una condición estricta durante el compromiso en esta sabiduría de no materializar los asuntos con cuestiones imaginarias y corporales. Esto se debe a que de esta manera infringen, “No te harás imagen ni estatua alguna.”
En ese caso, uno se ve perjudicado en lugar de recibir beneficio. Por lo tanto, nuestros sabios advirtieron estudiar la sabiduría solo después de cuarenta años, o de un rav, y otras advertencias similares. Todo esto es por la razón anteriormente mencionada.
- Baal HaSulam, Introducción al Estudio de las Diez Sefirot, p. 156
DIAPOSITIVA #11 - 6 volúmenes de "El Estudio de las Diez Sefirot" - Edición Hebrea
DIAPOSITIVA #12 - Página inicial de "El Estudio de las Diez Sefirot"
DIAPOSITIVA #13 - Manuscrito de Baal HaSulam del "Cuadro de Respuestas para el Significado de las Palabras"
DIAPOSITIVA #14 - Manuscrito de Baal HaSulam del "Cuadro de Respuestas para el Significado de las Palabras"
DIAPOSITIVA #15
Pregunta: ¿Qué es la Luz?
Respuesta: Todo en los mundos que existe como “existencia de existencia”, que es todo menos la sustancia de los Kelim.
- Baal HaSulam. Estudio de las Diez Sefirot. Vol. 1. Parte 1, Cuadro de Respuestas para el Significado de las Palabras
DIAPOSITIVA #16
20. La luz que se expande de Ein Sof al ser emanado se llama luz directa. Esta luz está ligada al ser emanado por un revestimiento de luz reflejada que asciende desde la pantalla hacia arriba a través de un acoplamiento por golpe (esto se explicará más adelante). Esto se llama apego porque esta luz reflejada que asciende desde la pantalla de la fase cuatro, de la línea recta, sostiene y captura la luz superior en el círculo.
Así, en un lugar donde la luz reflejada no viste a la luz superior, el ser emanado la considera como ausente, porque no puede alcanzarla sin este revestimiento llamado luz reflejada.
- Baal HaSulam. Estudio de las Diez Sefirot, Vol. 1, Parte 2. Capítulo 1, p.20
DIAPOSITIVA #17
DIAPOSITIVA #18
Está escrito en El Estudio de las Diez Sefirot (Parte 2, Capítulo 1, Ítem 3) que Ohr Hozer ascendiendo desde el Masach [pantalla] hacia arriba se llama “conexión” porque sostiene y captura la luz superior en el Igul [círculo] de tal manera que donde el Ohr Hozer no viste a la luz superior, esa luz se considera inexistente desde la perspectiva del ser emanado porque no puede alcanzarla sin este atuendo llamado Ohr Hozer.
La respuesta es que donde no hay un revestimiento llamado Ohr Hozer, la luz superior se considera inexistente desde la perspectiva del ser emanado, y debido a que todo el significado del Ohr Hozer es que recibe solo de acuerdo con la intención de otorgar, mientras uno no haya salido de la auto-recepción, no tiene este Ohr Hozer. Así, aunque “Toda la tierra está llena de Su gloria”, se considera inexistente desde la perspectiva del inferior.
- Rabash. Notas Variadas 557. Referente a Or Jozer [luz reflejada]
DIAPOSITIVA #19
Las medidas de alcance cambian de vez en cuando porque depende de la capacidad de los inferiores. Ya sea poco o mucho, en esa medida aparece la Luz. Además, cada medida de alcance tiene su propio nombre porque las Sefirot se llaman «Cubiertas». La cubierta se retira y la Sefirá comienza a iluminar de acuerdo con el trabajo del hombre...
...Atribuyeron un nombre a cada Sefirá, porque todos los que alcanzaron la Luz del Creador a través de su trabajo, quieren que todos los que les sigan también se beneficien de sus descubrimientos. Por lo tanto, ellos nombraron todos y cada uno de los alcances, para que pudieran entender las intenciones y alcances que habían logrado. Esto crearía un lenguaje común entre ellos.
- RABASH, Carta 19