Lección 16 - El libro del Zóhar
Lección 16 - El libro del Zóhar
SLIDE #2
4) En el principio, el Rabino Shimon comenzó: “Aparecen las flores en la tierra; ha llegado el tiempo de la poda, y la voz de la tórtola se oye en nuestra tierra”. “Las flores” son la obra de la creación. “Aparecen en la tierra” el tercer día, como está escrito, “Y la tierra hará brotar hierba”. “Ha llegado el tiempo de la poda” es el cuarto día, en el que se produjo la poda de los tiranos. Es por eso que está escrito al respecto “Haya lumbreras” sin una Vav [en hebreo], que es una maldición. “Y la voz de la tórtola” es el quinto día, del cual está escrito, “Agiten las aguas” para producir descendencia. “Se oye” es el sexto día, del cual está escrito, “Hagamos al hombre”, que está destinado a poner el hacer antes que el oír. “En nuestra tierra” es el sábado, que es como la tierra de los vivos, el mundo venidero.
- Rashbi, Introducción del Libro del Zohar, “Las Flores”, p.4. Zohar para Todos. Vol. 1.
SLIDE #3
El lenguaje de las leyendas es fácil de entender a través de las alegorías que se ajustan perfectamente al significado deseado. En un examen superficial, es incluso más fácil de entender que el lenguaje de la Biblia. Sin embargo, para una comprensión completa, es un lenguaje muy difícil ya que no se limita a hablar en secuencias de raíz y rama, sino solo en alegorías e ingenio maravilloso. Sin embargo, es muy rico en resolver conceptos abstrusos y extraños que conciernen a la esencia del grado en su estado, por sí mismo, que no pueden explicarse en los lenguajes de la Biblia y las leyes.
- Baal HaSulam “La Enseñanza de la Kabbalah y su Esencia”
SLIDE #4
Los secretos de la Torá se visten en parábolas y acertijos en la Torá debido a la extensión de la Torá y su descenso desde el grado más alto hasta este mundo terrenal.
Ramak, Conoce al Dios de tu Padre, 14
SLIDE #5
El Rabino Shimon dijo, ¡ay de aquel que diga que la Torá viene a contar relatos literales! Sin embargo, todas las palabras de la Torá tienen las cosas superiores y los significados más elevados.
- Zohar para Todos, BeHaalotcha [Cuando Montas las Lámparas] Pascua en su Tiempo y Segunda Pascua, p.58
SLIDE #6
“155) Por lo tanto, debemos preguntar, ¿Por qué los Kabalistas obligaron a cada persona a estudiar la sabiduría de la Kabbalah?
De hecho, hay una cosa grande acerca de esto, que debería publicarse: Hay un remedio maravilloso e invaluable para quienes se dedican a la sabiduría de la Kabbalah. Aunque no entienden lo que están aprendiendo, a través del anhelo y el gran deseo de comprender lo que están aprendiendo, despiertan sobre sí mismos las luces que rodean sus almas.
SLIDE #7
Y mientras uno no haya alcanzado la perfección, las luces que están destinadas a llegar a él se consideran luces circundantes. Esto significa que están listas para él, pero están esperando que purifique sus vasos de recepción, y entonces estas luces vestirán los vasos capaces.
SLIDE #8
Por lo tanto, incluso cuando no tiene los vasos, cuando se dedica a esta sabiduría, mencionando los nombres de las luces y los vasos relacionados con su alma, inmediatamente lo iluminan hasta cierto punto. Sin embargo, le iluminan sin vestir el interior de su alma, por falta de vasos capaces de recibirlas. Sin embargo, la iluminación que uno recibe una y otra vez durante el compromiso atrae sobre él gracia desde arriba, y le imparte una abundancia de santidad y pureza, que lo acerca mucho más a lograr su totalidad.
SLIDE #9
156) Sin embargo, hay una condición estricta durante el compromiso en esta sabiduría de no materializar los asuntos con cuestiones imaginarias y corpóreas…”
- Baal HaSulam, Introducción al Estudio de las Diez Sefirot, p. 155-156
SLIDE #10
La Rosa
1) El Rabino Hizkiya comenzó: “Está escrito, ‘Como una rosa entre las espinas’”. ¿Qué es una rosa? Es la asamblea de Israel, Maljut. Hay una rosa, y hay otra rosa. Así como una rosa entre las espinas tiene rojo y blanco, la asamblea de Israel tiene juicio y misericordia.
SLIDE #11
Así como una rosa tiene trece pétalos, la asamblea de Israel tiene trece cualidades de misericordia que la rodean por todos los lados. Además, Dios, en el versículo “En el principio creó Dios”, Dios extrajo trece palabras para rodear a la asamblea de Israel y protegerla: EL, CIELO, Y-LA, TIERRA, Y-LA TIERRA, ESTABA, VACÍA, Y-CAÓTICA, Y-LA OSCURIDAD, SOBRE, EL ROSTRO, DEL ABISMO, Y-EL ESPÍRITU, hasta las palabras “de Dios planeaba” [En hebreo, “y” se escribe en conjunción con la palabra que sigue, por lo que se considera una palabra].
SLIDE #12
Explicación: Hay diez Sefirot: Kéter, Jojmá, Biná, Jesed, Gevurá, Tiféret, Netzaj, Hod, Yesod, y Maljut. Sin embargo, esencialmente, son solo cinco: Kéter, Jojmá, Biná, Tiféret, y Maljut, ya que la Sefirá [singular de Sefirot] Tiféret contiene seis Sefirot JGT NHY dentro de ella. Se convirtieron en cinco Partzufim [plural de Partzuf]: AA, AVI, y ZON. Kéter se llama Arij Anpín (AA), Jojmá y Biná (JB) se llaman Abá ve [y] Imá (AVI), Tiféret y Maljut se llaman Zeir Anpín y Nukva (ZON).
SLIDE #13
Los siete días de la creación son los dos Partzufim Zeir Anpín y Nukva de Atsilut. Contienen siete Sefirot JGT NHY y Maljut. Los escritos de la obra de la creación explican cómo AVI, que son JB, los emanaron desde el comienzo de su formación hasta el final del Gadlut [adultez/grandeza], que tienen lugar en ellos durante seis mil años.
- RASHBI, Introducción del Libro del Zohar, “La Rosa”. Zohar para Todos. Vol.1.
SLIDE #14
El Conductor de Burros
74) El Rabino Elazar fue a ver al Rabino Yosi, hijo del Rabino Shimon, hijo de Lakunia, su suegro, y el Rabino Aba estaba con él. Un hombre estaba conduciendo sus burros, es decir, guiando sus burros. “Conducir” significa aguijonear, ya que es un alias para el conductor de burros debido a su costumbre de aguijonear a los burros con una aguja para que caminen más rápido. El Rabino Aba dijo, “Abramos las puertas de la Torá, porque ahora es el momento y la hora para que nuestros caminos se corrijan.”
SLIDE #15
75) El Rabino Elazar abrió y dijo, “Guardaréis mis Sábados”. El Creador creó el mundo en seis días. Cada día, reveló su obra y puso su fuerza en ese día. ¿Cuándo reveló su obra y puso su fuerza? En el cuarto día, ya que los primeros tres días estaban todos ocultos y no revelados. Cuando llegó el cuarto día, ejecutó el poder de todos ellos.
SLIDE #16
Cada día, reveló su trabajo y puso su signo en ese día. “En ese día” significa el día de Sábado. Los seis días son JGT NHY, y revelan la perfección de sus obras y poder en el día de Sábado, en Maljut. Cada día Él coloca su fuerza en el día de Sábado. ¿Y por qué se dice aquí que fue solo en el cuarto día?
SLIDE #17
Es porque Maljut se llama “cuarto” y “séptimo”, cuarto a los patriarcas, JGT, y séptimo a los hijos, NHY. Está escrito, “Han aparecido las flores en la tierra, y ha llegado el tiempo de la poda.” Las flores, JGT, aparecieron en la tierra el tercer día. Y ha llegado el tiempo de la poda el cuarto día, ya que entonces Maljut fue disminuida y se elevó para un segundo Ibur [impregnación]. Así, Maljut fue emanada de JGT el tercer día y fue corregida el cuarto día a través de Netzaj de ZA, que es el cuarto día. Por lo tanto, en ese sentido, se considera “un cuarto a los patriarcas.”
SLIDE #18
También está escrito, “Y se oye la voz de la tórtola en nuestra tierra.” “En nuestra tierra” es el día de Sábado, que es una muestra de la tierra de los vivos. Así, Maljut, que se llama “tierra”, es el día de Sábado, un séptimo a los hijos, y aquí se explica el asunto de cuarto y séptimo.
SLIDE #19
Se dijo que esos primeros tres días estaban todos ocultos y no fueron revelados porque mientras el grado carezca de Maljut, se considera oculto y desconocido. Al obtener Maljut, obtiene su perfección. Este es el significado de los seis días de trabajo y el Sábado.
Parecería que los seis días de trabajo deberían ser más importantes que el Sábado, ya que JGT NHY, que son los seis días de trabajo, son más importantes que la Maljut, el día de Sábado.
SLIDE #20
Sin embargo, cada semana es un grado separado, que—durante los días de trabajo—carece de Maljut. Por lo tanto, el grado está oculto y no hay santidad en él, ya que con la ausencia de Maljut, GAR de luces están ausentes, y solo al aparecer Maljut en el grado, al llegar el día de Sábado, la santidad aparece en todo el grado—durante los seis días de trabajo, también—y la santidad está presente en toda la semana.
SLIDE #21
De manera similar, en los seis días de la creación, cuando los primeros tres días fueron emanados, JGT, antes de la divulgación de Maljut, estaban ocultos, sin revelar la santidad en ellos. Y cuando Maljut fue emanada el cuarto día, la santidad de los cuatro días fue revelada. Cuando llegó el cuarto día, ejecutó el poder de todos ellos, lo que significa que la santidad apareció en la obra y en el poder de los cuatro días, ya que Maljut completa el grado.
- RASHBI, Introducción del Libro del Zohar, “El Conductor de Burros”, p. 74-75. Zohar para Todos. Vol.1.