Glossar der Begriffe, die im Wochenabschnitt Schemini verwendet werden

Lexikon Parasha Shemini

Einweihung der Stiftshütte   Dies meint den Punkt, von dem an der Mensch Opfergaben darbringen, d.h. sein Verlangen tatsächlich korrigieren kann. In diesem Zustand kann er jedes Verlangen, indem er es dem Geben, der Liebe zu anderen, ähnlich macht, korrigieren. Dann wird er in seinem Verlangen der Höheren Kraft ähnlich und versteht die Ganzheit und die Ewigkeit der Schöpfung. Er wird selbst wie die Höhere Kraft, wie geschrieben steht: „Kehre um, o Israel, zum Herrn, deinem Gott!“ (Hosea 14:2). Diese Korrektur bringt große Freude mit sich.

Es ist also kein Zufall, dass die Offenbarung des Schöpfers am selben Tag wie die Einweihung des Tabernakels erwähnt wird. Aber was bedeutet es, den Schöpfer zu offenbaren?

Wenn wir beginnen, die Arbeit am Tabernakel auszuführen, entdecken wir den Schöpfer gemäß dem Gesetz der Gleichheit der Form. Indem wir die gleichen Handlungen wie der Schöpfer vollziehen, „kleidet“ sich der Schöpfer in uns ein, und wir beginnen zu spüren, dass unsere Handlungen unsere Situation, unseren Platz und unseren Status erschaffen. Wer Handlungen des Gebens und der Liebe vollbringt, seine böse Neigung korrigiert, wird wie der Schöpfer. Deshalb wird ein solcher Mensch „Mensch“ (Adam) genannt, vom Wort Domeh (ähnlich) dem Schöpfer.

Es wird gesagt, dass Nadav und Avihu mit fremdem Feuer opferten. Was bedeutet das?

„Fremdes Feuer“ bedeutet, Licht auf das Verlangen zu empfangen, um zu empfangen. Nadav und Avihu wussten nicht, dass dies unmöglich war, weil sie es nicht berechnen konnten. Sie beabsichtigten, mit der Absicht zu geben zu handeln; sie wollten noch mehr heiligen, größere Korrekturen erreichen, als möglich war. Deshalb scheiterten sie. Sie haben scheinbar gesündigt, aber es ist eigentlich keine Sünde, denn sie wussten es nicht im Voraus.

Eine „Sünde“ ist es, wenn wir wissen, dass etwas eine Sünde ist, und es trotzdem tun. Solche Sünden haben wir nicht. Alle unsere Sünden auf dem spirituellen Weg entstehen aus Unwissenheit, und plötzlich erscheinen die Dinge egoistisch. Beim nächsten Mal vermeiden wir es. Es ist nicht wie die Sünde von Adam HaRishon, über den geschrieben steht: „Ich habe gegessen und ich werde noch essen.“1 Das war eine wirkliche Sünde.

Aus dem Sohar: Am achten Tag
An jenem Tag war die Freude der Versammlung Israels, Malchut, die sich in den Banden des Glaubens mit allen heiligen Verbindungen in allen Sefirot von ZA vereinigte. Denn das Räucherwerk verbindet alle als eines, weshalb es „Räucherwerk“ heißt. Nadav und Avihu kamen und banden all dies an die Sitra Achra und ließen die Malchut draußen, weil sie sie nicht mit den Sefirot von ZA verbanden. Sie banden etwas anderes anstelle der Malchut, weshalb später die Priester gewarnt werden, wie geschrieben steht: „Mit diesem soll Aaron in die heilige Stätte kommen“, wenn er diese Malchut, genannt „diese“, verbindet.

Sohar für Alle, Shmini (Am achten Tag), Abschnitt 37

Beim Empfang des Lichts wollten Nadav und Avihu alle Wünsche miteinander vermischen, sie korrigieren und eine Handlung des Gebens mit ihnen vollbringen, aber ohne zuvor die Arbeit der Klärung durchzuführen. Es ist jedoch unmöglich, sich allen auf einmal zu nähern; es muss schrittweise geschehen. Nur durch diese Arbeit, die jeder von uns erlebt, verstehen wir, wie wir in der richtigen Reihenfolge der Korrektur weitermachen können.

1 Midrasch Rabah, Bereschit, Abschnitt 19.