Glossar der im Wochenabschnitt Bo verwendeten Begriffe
Heuschrecken
Bei allen Plagen Ägyptens spürt der Mensch, wie wohltuend sie in Wahrheit sind. Die Plage kommt, weil der Mensch im Ego, in einem bestimmten Zustand, gefangen ist, und die Plagen helfen ihm, aus diesem Zustand herauszukommen. Die Plage der Heuschrecken entspricht Bina.
Finsternis
In jedem Zustand gibt es Finsternis. Doch gewöhnlich ist es unsere persönliche Dunkelheit, aus der wir in einen anderen Zustand entkommen können. Hier jedoch kommt die Dunkelheit, wenn wir völlig verwirrt sind und nichts mehr verstehen – so wie in der Purim-Geschichte, als das Volk nicht wusste, ob Haman oder Mordechai im Recht war.
In einem Zustand der Finsternis müssen wir das Licht von Chassadim erlangen, denn die Dunkelheit kommt vom Licht Chochma, und aus ihr treten wir durch das Licht Chassadim hervor. Wir brauchen Chassadim – das Verständnis, dass wir das Licht brauchen –, und weil wir bereit sind, erscheint dann die Feuersäule oder die Wolke.
Plage der Erstgeborenen
Die „Plage der Erstgeborenen“ ist der letzte und größte Schlag. Es ist ein Schlag an der Wurzel, denn der Erstgeborene steht für den Menschen selbst. Er ist das größte Verlangen zu empfangen auf der Stufe von Keter. Danach gibt es in Ägypten nichts mehr zu tun. Hier ergibt sich der Pharao.
Der Pharao bleibt ohne Heer, ohne irgendetwas zurück. Nachdem die Kinder Israels Ägypten verlassen haben, schickt der Pharao ihnen den Rest seines Heeres hinterher. Doch anschließend schließt sich auch die gemischte Menge Israel an, und dem Pharao bleibt nichts mehr.
Der Aufschrei Ägyptens
„Der Aufschrei Ägyptens“ ist der Schrei unserer Egos, die fragen: „Wie soll ich leben, wenn ich ganz nackt bin, ohne etwas für mich selbst zu empfangen, ohne zu wissen, wie ich in dieser Welt existieren soll? Ich bin diesen Zustand nicht gewohnt. Ich muss in ein neues Paradigma wechseln, in eine entgegengesetzte Welt, die ganz aus Geben, Verbindung, gegenseitiger Bürgschaft und Liebe besteht. So kann ich nicht leben – ich weiß nicht wie!“
Das ist der große Aufschrei unserer egoistischen Kelim. Es ist ein Zustand, den wir durchlaufen müssen, ähnlich einer physischen Geburt, bei der auch das Neugeborene eine Art Trauma erlebt. Im Sohar lernen wir, dass seine Wurzel im Biss der Schlange in die Hirschkuh liegt. Das heißt, Malchut ist die Quelle, und sie ist es, die die Seele gebiert. Es ist ein sehr dramatischer und besonderer Zustand. Wenn wir ihn in Einheit miteinander durchlaufen, so wie es die Tora erklärt, werden wir ihn erhoben und wach erleben und leicht aus ihm hervorgehen.
Aus dem Sohar: Den Auszug aus Ägypten preisen
Jeder Mensch, der die Geschichte des Auszugs aus Ägypten erzählt und sich an dieser Geschichte erfreut, wird sich in der künftigen Welt mit der Göttlichkeit freuen (eine Freude von allen Seiten). Das ist ein Mensch, der sich an seinem Herrn erfreut, und der Schöpfer erfreut sich an dieser Geschichte von Ihm.
Sohar für alle, Bo (Komm), Punkt 179
Hier gibt es zwei Gegensätze. Ein Mensch bringt sich selbst hervor. Einerseits bedauern wir den Teil in uns, der uns während der Geburtswehen bedrängt, bis wir durchbrechen und in die neue Welt geboren werden. Andererseits freuen wir uns über jenen Teil in uns, der mit dem Schöpfer verbunden ist. Es ist ähnlich wie unsere Freude über die Geburt eines Kindes.