Genesis, 6:9-11:32

Zusammenfassung des Wochenabschnitts

Der Abschnitt Noah erzählt von sündhaften Menschen und vom Schöpfer, der eine Flut über die Welt bringt. „Noah war ein gerechter, untadliger Mann in seinen Zeiten, mit Gott wandelte Noah“ (Genesis 6,9). Deshalb wurde er auserwählt, die Flut zu überleben.

Doch er überlebte nicht allein. Vielmehr erhielt er den Auftrag, eine Arche zu bauen und mit seiner Familie sowie je einem Paar jeder Tierart darin Zuflucht zu finden. Vierzig Tage und vierzig Nächte sollten sie in der Arche bleiben, bis die Flut vorüber war.

Dann schloss der Schöpfer mit Noah und seiner Familie einen Bund, dass die Flut nie wiederkehren würde. Als Zeichen dieses Bundes setzte Er den Regenbogen an den Himmel.

Am Ende des Abschnitts geht es um den Turmbau zu Babel, als die Menschen beschlossen, einen Turm zu bauen, dessen Spitze bis in den Himmel reicht. Der Schöpfer reagierte darauf, indem er ihre Sprache verwirrte, sodass sie einander nicht mehr verstanden, und zerstreute sie schließlich über das Land.

Kommentar von Dr. Michael Laitman

Der Abschnitt Noah ist umfangreich und enthält viele, detailliert beschriebene Ereignisse. Da sich dieser Abschnitt am Anfang der Tora befindet, markiert er auch den Beginn unseres spirituellen Weges. Es ist die wichtigste Phase in unserer spirituellen Entwicklung.

Am Anfang des spirituellen Weges findet die Entwicklung im Gegensatz zu späteren Phasen der Korrekturen unserer Eigenschaften schnell statt. Je fortgeschrittener wir sind, desto detaillierter werden die Zustände beschrieben. Dies wird in den nächsten Toraabschnitten deutlich.

Unsere Entwicklung findet vollständig über unserem egoistischen Verlangen zu empfangen statt, dem wir die Absicht des Gebens hinzufügen müssen. Heute befinden wir uns noch mitten in diesem Prozess, in dem die gesamte Menschheit beginnen muss, mit ihrem Ego zu arbeiten, um die richtigen Verbindungen zwischen den Menschen zu schaffen. Der Kampf gegen das Ego ist immer eine große Herausforderung und erscheint wie Wellen eines gewaltigen Meeres, genannt Malchut von Ejn Sof (Königreich der Unendlichkeit).

Das Ego offenbart sich immer mehr und wir wissen nicht, was wir tun sollen. Unsere einzige Möglichkeit ist, uns in eine Art Kiste, eine Arche, zurückzuziehen. Das ist nicht bloß eine Flucht, sondern tatsächlich eine Korrektur. Wir bauen um uns herum eine Art Blase, die Eigenschaft des Gebens, und verbergen uns darin vor all unseren furchtbaren egoistischen Eigenschaften. So kommen wir voran.

Wenn sich das Ego zeigt, gehen wir in die Arche, wo wir unsere Korrekturen anpassen, um uns über das Ego erheben und es nicht zu nutzen. In der Arche trennen wir uns von der umgebenden Welt, in der Schreckliches geschieht. Währenddessen schlagen die selbstsüchtigen Wünsche wütend gegen den Rumpf unserer Arche, versuchen uns in alle Richtungen und in die Tiefen des Meeres zu reißen. Und dennoch bleiben wir in der Arche, konzentriert auf das Verlangen, in der Eigenschaft des Gebens zu verweilen.

Der Aufenthalt in der Arche dauert vierzig Tage und vierzig Nächte. Dies ist der Unterschied zwischen Malchut und Bina, denn alle Verlangen von Malchut sind in Bina eingeschlossen. Wir prüfen uns, indem wir den Raben aussenden, doch der Rabe antwortet nicht. Die Taube hingegen antwortet, denn sie stammt von der Seite des Rachamim (Barmherzigkeit), von der rechten Linie, von der Seite des Friedens.

Wenn wir die Antwort erhalten, dass all unsere Verlangen von der Eigenschaft des Gebens bestimmt werden, ist das ein Zeichen, dass wir die Flut überlebt haben. All unsere Verlangen  und Eigenschaften, genannt „die Linie“ (die Familie in der Arche), die erste Stufe der Korrektur haben wir durchlaufen und können nun mit den Korrekturen fortfahren. Der Zweck des gesamten Prozesses besteht darin, unsere egoistische, zerbrochene Seele zu korrigieren und sie in einen Zustand des reinen Gebens zu bringen, in vollkommene Gleichheit der Form, in Dwekut (Anhaftung) mit dem Schöpfer.

Wenn wir schließlich hinausgehen, an die Luft, auf dass Trockene, sagt der Schöpfer, dass Er mit uns einen Bund schließen wird. Dieser Bund ist für die Zukunft gedacht, damit wir wissen, dass wir die Kräfte, die wir schon einmal genutzt haben, wieder nutzen können, wenn ähnliche Ereignisse eintreten. Außerdem bezeugt der Bund, dass wir uns nicht selbst korrigieren können.

Deshalb ist das Zeichen des Regenbogens am Himmel für uns nicht angenehm. Ein Beispiel: Angenommen, wir haben einen Streit, und wir erinnern uns daran, dass wir einst Freunde waren. Um dieser früheren Beziehung willen schließen wir wieder Frieden. So ist der Regenbogen, der Bund, kein gutes Zeichen, weil er unseren Eintritt in eine Zeit der Schwäche markiert, in der weitere Schwierigkeiten bevorstehen, für dessen Überwindung wir diesen Bund brauchen werden.

Die Phase Noah ist der Beginn einer neuen Entwicklung. Es gibt zehn Generationen von Adam bis Noah. Diese entsprechen den zehn Sefirot. Danach gibt es weitere zehn Generationen (zehn Sefirot) von Noah bis Abraham. In uns wachsen viele Eigenschaften, die sich enthüllen, bis wir erneut unsere egoistischen Eigenschaften erkennen. Zu dieser Zeit haben wir die Eigenschaften des Gebens, die wir in der Arche hatten, scheinbar vergessen, sodass wir sie nicht mehr mit Chassadim, der Eigenschaft von Chessed (Barmherzigkeit), und mit der Liebe zu anderen bedecken können, um wie eine einzige Familie zu sein – so wie in der Arche, als die ganze Welt wie eine Familie war. In der Arche war alles unter dem Baldachin von Chassadim, unter einem Baldachin der Liebe, getragen von gegenseitiger Bürgschaft.

Nun aber, da unsere egoistischen Verlangen wieder wachsen, führen sie uns zurück nach Babylon. In diesem Zustand sehen wir, wie sich unser Ego erhebt und versucht, alles zu besitzen und zu kontrollieren. Der große Egoist, der den Menschen beherrscht, heißt Nimrod. Er ist eine Kraft, die zu allem bereit ist.

Nimrod will unser Leben kontrollieren. Er ist nicht an der Eigenschaft des Gebens interessiert, sondern will nur empfangen. So sehen wir es auch heute in unserer Welt.

All dies geschieht gemäß der Regel: „Ich habe den bösen Trieb erschaffen; ich habe für ihn die Tora als Gewürz erschaffen“ (Kiduschin 30b), denn „das Licht in ihr korrigiert ihn“. Mit anderen Worten: Wir müssen das Böse in uns enthüllen und aus dieser Enthüllung des Bösen heraus finden wir auch sein Gegenmittel, da wir nicht im Bösen verbleiben wollen. Deshalb müssen wir das „Licht, das korrigiert“, erlangen. Und die Weisheit der Kabbala lehrt, wie ein Mensch das Licht erreichen und sich mit dessen Hilfe korrigieren kann.

Alle Geschichten der Tora vor der Zeit Noahs, wie etwa die von Kain und Abel, beschreiben das Anwachsen des Egos. Wir erfahren darüber aus dem Sohar. Der Sohar erklärt uns, was in der Tora nur angedeutet ist. Er enthüllt, was sich hinter jeder menschlichen Geschichte verbirgt, und was die Tora uns mit ihren Erzählungen tatsächlich mitteilen will. Nicht ohne Grund wird die Weisheit der Kabbala die „Weisheit der Wahrheit“ genannt.

Die Tora spricht von der zerbrochenen Seele und wie wir sie enthüllen müssen. Wir müssen die Seele auf jeder Stufe ihrer Awiut (Grobheit), auf jeder Stufe ihres Zerbrechens entdecken und sie korrigieren. Innerhalb der korrigierten Seele müssen wir unser spirituelles Leben fühlen und darin verbleiben, wie es heißt: „Du wirst deine Welt in deinem Leben sehen“ (Berachot 17a). Wir müssen die spirituelle Welt enthüllen, den Schöpfer, das „Ich“, das sich in der spirituellen Welt befindet und wir müssen es hier und jetzt tun, solange wir in dieser Welt leben.

Um jedoch in die nächste Welt einzutreten, müssen wir zuerst unsere zerbrochene Seele enthüllen. In diesem Prozess entwickelt sich unsere Seele auf der linken Linie. Das bedeutet: Über die zehn Generationen von Adam bis Noah haben sich große Wünsche des Verlangen zu empfangen in der Seele entwickelt. Wenn der Schöpfer entschieden hat, dass wir die linke Linie abgeschlossen haben, kommt die rechte Linie hinzu und beginnt, die linke zu korrigieren. Die linke Linie ist die verdorbene, zerbrochene Malchut, während die rechte Linie Bina ist, die Eigenschaften des Gebens, der Liebe und der Barmherzigkeit.

Danach erscheinen zehn neue Generationen, die zehn Sefirot von Noah bis Abraham. Sie sollen die vorherigen Generationen von Adam bis Noah korrigieren. Das heißt: zehn Sefirot von Or Yashar (direktes Licht) und zehn Sefirot von Or Choser (zurückkehrendes Licht). Nach diesen zwanzig Generationen kommt Abraham, der die Seele auf einer Stufe erhält, auf der er bereits den Zweck verstehen und erkennen kann. Deshalb zerbricht er die Götzenbilder und beginnt, gegen sein eigenes gewaltiges Ego zu kämpfen, das ihm als Nimrod, als Babylon erscheint. Mit Nimrod auf der linken Seite und Abraham auf der rechten Seite können wir beginnen, um die Korrektur der Seele zu kämpfen.

All diese Namen und Ereignisse beschreiben, was in unserer Seele geschieht, welche Phasen wir durchlaufen sollen und wie wir sie duchleben.

Fragen und Antworten

Ist eine Flut etwas Schlechtes? Heute rufen Worte wie „Tsunami“ und „Flut“ Schrecken hervor.

Ja, auch in der Spiritualität ist sie etwas Schlechtes. Eine Flut bedeutet „böse Wasser“ oder Gwurot. Die Wasser sind im Wesentlichen Chassadim, aber wenn sie mit einem Ego verbunden sind, das sie beherrscht, werden sie zu „böse Wasser“.

In dieser Geschichte, ebenso wie in der Geschichte vom Turmbau zu Babel, erfahren wir, dass der Schöpfer beschloss, die Menschen zu verwirren. Er brachte sie dazu, zu sündigen, und bestrafte sie dann scheinbar dafür.

Natürlich geschieht nichts ohne Ihn, denn „es gibt nichts außer Ihm“. Wichtig ist, wie wir reagieren, wie wir es annehmen und daran teilhaben. In jeder Situation müssen wir Seine Partner sein und Seine Werke verstehen. Es ist wie eine Mutter, die mit ihrem Baby spielt. Die Mutter möchte, dass das Baby sie versteht und mit ihr spielt, so wie sie mit dem Kind spielt. Deshalb befindet sich selbstverständlich der Schöpfer hinter dem ganzen Prozess. Die Frage ist also, ob wir wissen, wie wir in jedem Moment richtig auf das reagieren, was sich zeigt.

Können wir so reagieren wie dieses Baby?

Wenn wir Babys beobachten, sehen wir, dass sie niemals Ruhe geben. Ständig versuchen sie, die Welt zu erfassen, sie zu untersuchen und von ihr zu lernen. Die Kindheit ist die Zeit, in der der Mensch aufgebaut wird, die Zeit seiner Korrekturen. Nach dem zwanzigsten Lebensjahr beginnt jeder zu altern und langsam zu schwinden.

Die Phasen, die wir durchlaufen, die „bösen Wasser“, Noah und Abraham, versetzen uns in eine furchtbare Unruhe. Doch am Ende müssen wir alle diesen Prozess durchlaufen, um unsere Seele zu korrigieren.

Darum wurde die ganze Tora, von „Im Anfang“ bis „Israel“, für uns geschrieben, damit wir sie in unserer inneren Arbeit erleben können. Wenn wir die Seele korrigieren, treten wir in die nächste Welt ein.

Was ist die Arche Noahs und wie können wir in sie eintreten?

Die Arche ist die Eigenschaft von Bina. Uns wird beschrieben, wie Bina aufgebaut ist, wir erfahren ihre Eigenschaften und wie sich die Sefirot GaR von Bina und SaT von Bina verbinden, also die drei oberen Sefirot: Keter, Chochma und Bina. Danach lernen wir die sieben unteren Sefirot kennen: Chessed, Gwura, Tiferet, Nezach, Hod, Jessod und Malchut.

Ebenso wird von den drei Teilen von Bina gesprochen, dem Teil, der zum Höheren gehört, dem Teil, der Bina selbst gehört, und dem Teil, der zu den Unteren gehört. Bina ist eine Eigenschaft, die von oben empfängt und sich selbst aufbaut, um das Empfangene nach unten weiterzugeben. 

Was bedeutet es, „in Bina zu sein“?

„In Bina zu sein“ bedeutet, das Höhere Licht zu empfangen. Alles kommt vom Einfluss des Höheren Lichts. Und wir können es weder allein noch in uns selbst finden. Wenn wir dieses innere Leuchten empfangen, fühlen wir uns in einer besonderen Kraft, in der das Ego uns weder schaden noch von unserem Weg ablenken kann. Wir sind dort vollkommen geschützt, wie in einer Blase oder einer Kiste. Doch dies ist noch keine wirkliche Erkenntnis, denn wir sind dort nur behütet, wie ein Baby im Mutterleib. Aber irgendwann öffnet sich der Schoß, und das Baby tritt heraus.

Sobald wir geboren werden, entdecken wir, dass unser Ego gewaltig gewachsen ist. Das ist bereits die Zeit von Babylon. In diesem Zustand wachsen Nimrod und Abraham in uns.

Anfangs befindet sich Abraham unter der Herrschaft Nimrods. Doch als er erkennt, dass sein Ego gegen ihn arbeitet und er sich daraus befreien muss, verlässt Abraham Nimrods Einfluss und versucht, seine Eigenschaft von Chessed als Herrscher über das Ego zu machen. Auch wenn er das zunächst nicht vermag, weil er sich erst von ihm lösen muss, gelingt ihm schließlich die Flucht, und er wendet sich in Richtung des Landes Kanaan.

Wofür stand der Turm zu Babel damals? Und ist es heute anders?

Der Turm zu Babel ist das Ego, das sich in uns erhebt, uns erdrückt und nicht leben lässt. Auf der einen Seite gibt es Nimrod, der so hoch hinaus will wie der Himmel; auf der anderen Seite ist Abraham. Dieser erkennt, dass dieses Ziel unerreichbar ist.

In diesem Zustand trennen sich ihre Wege. Die meisten Eigenschaften folgen dem Ego, Nimrod. Die Eigenschaften aber, die sich von der Versuchung des Turms zu Babel lösen können und von Abraham korrigiert werden, sind jene, die wir korrigieren müssen. Diese Eigenschaften (Abrahams) schließen sich unserer Reise ins Land Kanaan an, im Prozess einer teilweisen Korrektur der Seele.

Heute, fast 4000 Jahre später, versammeln wir uns, die „Nachkommen Abrahams“ und die „Nachkommen Nimrods“, erneut, um uns zu verbinden. Wir haben den Turm zu Babel wieder aufgebaut: unser globales Finanz- und Wirtschaftssystem. Während auf der einen Seite alles zusammenbricht, versuchen wir, die „Nachkommen Abrahams“, etwas zur Korrektur beizutragen. Doch bisher hört niemand zu.

Heute haben wir keine Wahl, denn wir sind über den ganzen Prozess hinausgewachsen, den das Buch Sohar beschreibt. Nun müssen wir die Korrektur vollenden, damit Abraham Babylon, das Ego, beherrschen kann.

Die heutigen Mächte der Welt denken nicht daran, den Menschen zu verändern. Sie konzentrieren sich darauf, Wirtschafts- und Finanzsysteme so anzupassen, dass sie das Ego noch mehr erfüllen. Sie denken nicht einmal daran, dem Kontakt mit dem Ego zu entgehen und wie zu Noahs Zeiten, in eine Blase des Gebens einzutreten.

Auch Kriege und Konkurrenz wollen sie nicht beenden, weil ihr einziges Interesse darin besteht, Profit daraus zu ziehen. Bis heute ist keine Weltmacht bereit zuzuhören, denn das Finanzsystem ist ein Spiegelbild unserer egoistischen Verbindungen. Das ist die Ursache all der Krisen und alles, was wir tun können, ist, viel daraus zu lernen.

Die aktuelle Krise ist die letzte, weil sie die Gesamtheit der egoistischen Verbindungen zwischen uns beschreibt, die nun zusammenbrechen. Die Botschaft der Verbindung kann verbreitet werden, wenn viele Menschen über die Krise und ihre Ursache sprechen. Es ist möglich, dass diese Zeit gut endet. Aber ebenso ist es möglich, dass sie in einem Krieg mündet. Das hängt von den Menschen ab, die sich auf Abrahams Seite befinden.

Sind wir die „Erweiterung“ des Turms zu Babel?

Jene, die Babylon verließen und mit Abraham ins Land Kanaan zog, gehören zu Abrahams Gruppe. Die anderen, die Egoisten, gehören zur Gruppe Nimrods, aus Babylon. Diese Phase, die letzte Erkenntnis des Bösen, den Krieg von Gog und Magog, müssen wir durchlaufen. Dann erreichen wir die endgültige Korrektur der gemeinsamen Seele.

Bedeutet die Sprachverwirrung den Zusammenbruch des Finanzsystems?

Die Sprachverwirrung existiert seit Babylon und dauert bis heute an. Sie entstand, weil das eine große Ego in unzählige Teile zerbrach, entsprechend all seinen Neigungen, und jeder Teil riss alles an sich. Die äußere Erscheinung davon ist die Verwirrung der Sprachen.

Und der Ewige roch den süßen Duft

Nach der Sintflut hat Er gesagt: „Es ist genug“, was bedeutet: „Ich werde kein zusätzliches Feuer hinzufügen, um das Urteil von unten zu verstärken“ – den Rauch – denn jetzt, da die Offenbarung des Bösen vollständig ist, gibt es keinen Bedarf mehr, Feuer hinzuzufügen, um das Din zu offenbaren, da das Böse ausreichend offenbart wurde. Aber kann es sein, dass der Schöpfer dies tun würde, um die Bösen zu rächen? Aus diesem Grund schließt der Text mit den Worten: „Denn der Trieb eines Menschen ist böse von Jugend an.“ Es gibt keinen Grund, ihm böse zu sein, und alle Strafen des Schöpfers sind nur Korrekturen.

Sohar für Alle, Noah, Punkt 243

„Und alle Strafen des Schöpfers sind nichts anderes als Korrekturen.“ Wenn wir das Leben wirklich so betrachten und annehmen, dann müssen wir nur noch wissen, wie wir uns daran beteiligen können, wie wir uns, auch nur ein kleines Stück, mitfließen. Dann werden wir ein spirituelles Leben voller Fülle erfahren.