Denn wer ist Gott außer dem Ewigen? Und wer ist ein Fels außer unserem Gott?
327) König David sagte: „Denn wer ist Gott außer dem Ewigen? Und wer ist ein Fels außer unserem Gott?“ „Wer ist Gott“ bedeutet, wer ist der Herrscher oder der Beauftragte, der alles tun kann, außer der Schöpfer? Vielmehr tun sie, was ihnen vom Schöpfer befohlen wurde, denn keiner von ihnen steht unter seiner eigenen Herrschaft, und sie können nichts tun. „Und wer ist ein Fels?“ bedeutet, wer ist stark und kann seine eigene Kraft und Macht erzeugen ‚außer unserem Gott‘? Vielmehr sind sie alle in der Hand des Schöpfers und können nichts tun, außer mit seiner Erlaubnis.
328) ‚Denn wer ist Gott außer dem Ewigen?‘ Alles liegt in der Erlaubnis des Schöpfers. Es ist nicht so, wie es in den Sternen und Schicksalen scheint, die etwas zeigen und der Schöpfer ändert es auf eine andere Weise. „Und wer ist ein Fels, außer unserem Gott?“ bedeutet, dass es keinen Maler wie den Schöpfer gibt. Er ist der perfekte Maler, der eine Form in einer Form erschafft und malt, einen Fötus im Inneren seiner Mutter, und dieses Bild in all seinen Korrekturen vervollkommnet und ihm eine hohe Seele einflößt, die der höheren Korrektur ähnelt.
329) Wenn das Verlangen in diesem Samen des Menschen nach der Nukwa erwacht und die Nukwa nach ihm erwacht, vereinen sich beide und ein Sohn kommt aus ihnen heraus, der beide Formen in sich vereint. Daher muss sich der Mensch zu dieser Zeit heiligen, damit diese Form in vollkommener Beschreibung vorliegt, so wie es sein sollte.
330) Wie groß sind die Taten des Schöpfers? Die Kunst und Malerei eines Menschen sind wie die Handwerkskunst und das Beschreiben der Welt. Mit anderen Worten, der Mensch umfasst die gesamten Taten der Welt, und er wird „eine kleine Welt“ genannt. Jeden Tag erschafft der Schöpfer eine Welt, die für jeden passende Siwugim durchführt und das heißt, Welten zu erschaffen. Und Er beschrieb die Form eines jeden von ihnen, bevor sie auf die Welt kamen.
331) Es steht geschrieben: „Dies ist das Buch der Generationen Adams.“ Hatte er ein Buch? Vielmehr zeigte der Schöpfer Adam haRishon jede Generation und ihre Lehrer. Und wie zeigte Er ihm alle Formen? Er zeigte sie ihm nicht durch den Geist der Heiligkeit, der dazu bestimmt ist, als einer in die Welt zu kommen, der in die Weisheit sieht, um zu wissen, was dazu bestimmt ist, in die Welt zu kommen. Vielmehr sah er sie alle mit dem Auge und in genau der Form, die sie in der Welt annehmen sollten. Dies ist so, weil seit dem Tag, an dem die Welt erschaffen wurde, alle Seelen, die dazu bestimmt sind, in den Menschen aufzusteigen, vor dem Schöpfer in genau der Form stehen, die sie in der Welt annehmen sollen.
332) Ebenso steigen alle Gerechten, sobald sie diese Welt verlassen, mit ihren Seelen auf und der Schöpfer gibt jedem von ihnen dort eine andere Form, in die er sich kleiden kann, so wie die, die sie in dieser Welt getragen haben. Das ist der Grund, warum alle Seelen vor Ihm stehen und Adam haRishon sie mit dem Auge sah.
333) Aber nachdem er sie gesehen hatte, hörten sie auf zu existieren und wurden sie gelöscht? Alle Welten des Schöpfers existieren und stehen vor Ihm, bis es für sie an der Zeit ist, auf die Welt herabzukommen. Es steht geschrieben: „Aber mit dem, der heute hier bei uns steht ... und auch mit dem, der heute nicht hier bei uns ist“, was bedeutet, dass alle Menschen, die dazu bestimmt sind, auf der Welt zu sein, dort anwesend waren.
334) Es steht geschrieben: „Und auch mit dem, der heute nicht bei uns ist“, also diejenigen, die von denen, die hier stehen, geboren werden. Deshalb steht nicht geschrieben: „Heute bei uns stehen“, denn das würde bedeuten, dass sie dort bei ihnen stehen. Stattdessen steht geschrieben: „Und auch mit dem, der heute nicht bei uns ist“, was bedeutet, dass sie nicht bei ihnen sind. Dennoch standen natürlich alle dort. Aber weil sie für das Auge nicht sichtbar waren, steht geschrieben: „Heute bei uns“, was bedeutet, obwohl sie unsichtbar sind. Deshalb konnte nicht gesagt werden: „Heute bei uns stehen.“
335) Was ist der Grund dafür, dass sie hier auf dem Berg Sinai nicht gesehen wurden, so wie sie von Adam haRishon gesehen wurden, der sie mit seinen eigenen Augen sah? Schließlich wäre es angemessener, dass alle Generationen die Gabe der Tora Auge in Auge sehen würden. Als Israel jedoch die Tora gegeben wurde, sahen und betrachteten sie eine andere Vision und hohe Stufen Auge in Auge. Sie sehnten sich danach, die Herrlichkeit ihres Herrn zu sehen und zu betrachten, und deshalb sahen sie einzig und allein die hohe Herrlichkeit des Schöpfers und nichts anderes außer Ihm.
336) Aus diesem Grund stehen alle Menschen, die dazu bestimmt sind, in der Welt zu sein, vor dem Schöpfer in genau den Formen, die sie annehmen sollen. Es steht geschrieben: „Deine Augen haben meine ursprüngliche Form gesehen, und in Deinem Buch waren sie alle geschrieben.“ „Deine Augen haben meine ursprüngliche Form gesehen.“ Was ist der Grund dafür, dass der Schöpfer seine ursprüngliche Form sah? Weil die andere, höhere Form, die vor der Schöpfung der Welt vor Ihm stand, ihr glich, und deshalb sah Er sie. ‚Und wer ist ein Fels, außer unserem Gott‘, das heißt, wer ist ein guter Maler, der alles malen kann, wie der Schöpfer?
337) „Denn wer ist Gott?“ ist die Nukwa, die „Gott“ genannt wird und umfassend ist. Sie enthält alle Stufen – die Stufen der Rechten, welche Chassadim sind, sowie die Stufen der Linken, welche Gwurot sind. Die Schrift spricht von der Zeit, in der HaWaYaH und Elokim vereint sind, so wie es geschrieben steht: „Der Ewige ist Gott.“ Zu dieser Zeit umfasst die Nukwa alle Stufen, von der Rechten und von der Linken. Die Rechte in ihr empfängt von HaWaYaH, und die Linke in ihr ist ihr eigenes Selbst, der Name Elokim (Gott). Es steht geschrieben: „Denn wer ist Gott“, womit die Nukwa in ihrer Rechten gemeint ist. „außer der Ewige“ bedeutet, dass sie den Namen HaWaYaH, SA, empfängt. ‚Und wer ist ein Fels‘ ist die Nukwa in der linken Seite von ihr. ‚außer unser Gott‘ ist das eigene Selbst der Nukwa, das ‚Unser Gott‘ genannt wird.
Aber der Name El (Gott) ist eine andere Stufe; er wird nicht als Rechts angesehen, denn es steht geschrieben: „Und Gott, der jeden Tag zürnt.“ Bedeutet das, dass die Eigenschaft des Namens Gott Zorn und Gwurot ist? In den Worten „Denn wer ist Gott außer dem Ewigen“ ist die Nukwa nicht allein. Vielmehr ist sie mit HaWaYaH, SA, in einem nie endenden Siwug vereint. Der Text spricht davon, dass SoN aufstieg und AwI bekleidete. Zu diesem Zeitpunkt befinden sie sich in einem nie endenden Siwug, wie AwI, da der Untere, der zum Oberen aufsteigt, wie er wird.
Es steht darüber geschrieben: „Denn wer ist Gott, außer dem Ewigen? Und wer ist ein Fels, außer unserem Gott?“ Ein Fels ist die Linke in der Nukwa. Sie ist nicht allein, sondern alles ist eins, so wie es geschrieben steht: „Erkenne diesen Tag und nimm ihn dir zu Herzen, dass der Ewige, Er, der Gott ist.“ Wenn SoN aufsteigt und AwI bekleidet, findet diese Vereinigung von „Der Ewige, Er, der Gott ist“ statt, und alle Stufen sind in der Nukwa enthalten. Der Name der Rechten ist „Gott“, und der Name der Linken ist „Fels“, und sie vereinen sich so als eins. Aber die Worte „Und Gott, der jeden Tag zürnt.“ sprechen von der Nukwa an ihrem Platz, bevor sie sich zu AwI erhob, und dann gibt es immer Gwurot in ihr.