Und Abram sagte: „Was willst du mir geben?“
319) „Ich bin dein Schild.“ „Ich“ ist die erste Stufe, an der Abraham am Anfang haftete. Es steht geschrieben: „Und Abram sagte: ‚ADNI HaWaYaH, was willst du mir geben?‘“ ADNI, in gefüllter Form (in Bezug auf die Buchstaben), ist ALeF, DaLeT, NUN, YUD, die Nukwa. HaWaYaH wird mit der Interpunktion Elokim geschrieben. HaWaYaH, in gefüllter Form (in Bezug auf die Buchstaben), ist YUD, HeJ, WAW, HeJ, Bina. Aus welchem Grund stehen diese beiden Namen im selben Vers? Wegen der Verbindung der beiden Welten – der oberen und der unteren Welt. ADNI ist die untere Welt, die Nukwa. HaWaYaH mit der Interpunktion von Elokim ist die obere Welt, Bina. In diesem Vers wurden beide vereint.
320) „Was wirst du mir geben, da ich kinderlos bin“, bedeutet, dass ich keinen Sohn habe, und jeder, der auf dieser Welt keinen Sohn hat, wird als „kinderlos“ bezeichnet. Warum hat Abraham gesagt: „Was wirst du mir geben“, so als ob er dem Schöpfer nicht glauben würde?
321) Der Schöpfer sagte zu ihm: „Ich bin dein Schild“ in dieser Welt, „Deine Belohnung wird sehr groß sein“ in der nächsten Welt. Sofort erwachte Abraham in Chochma und sagte: „Was wirst du mir geben? Ich weiß, dass ein Mann, der kein Kind geboren hat, keine Belohnung empfängt, mit der er in die nächste Welt kommt.“ Deshalb sagte er: „Was wirst du mir geben, da ich kinderlos bin? Wirst du mir nicht geben, weil mir das nicht gewährt wurde ?“ Daraus folgt, dass ein Mensch, der in dieser Welt nicht mit Söhnen belohnt wurde, auch in der nächsten Welt nicht damit belohnt wird, in die Gegenwart des Schöpfers zugelassen zu werden.
322) Abraham sah in der Weisheit der Sterne, dass er keine Kinder haben würde. Es steht geschrieben: ‚Und Er nahm ihn mit nach draußen und sagte: ‘Nun schau zum Himmel und zähle die Sterne.'“ Der Schöpfer sagte zu ihm: „Sieh nicht in die Weisheit der Sterne, sondern in meinen Namen, die Nukwa. Du wirst einen Sohn haben, so wie es geschrieben steht: ‚So soll dein Same sein.‘ Koh (so) ist der heilige Name, von dem aus ein Sohn an ihn gebunden wurde, und nicht von der Sitra Achra, welche Sterne und Schicksale bedeutet.
323) Koh ist das Tor für die Annahme des Gebets, das die Nukwa ist, in der er Segen finden wird und in der ein Mensch seine Bitte empfangen wird. Koh ist die Seite, die von der Seite von Gwura kommt, die Nukwa, die von links, Gwura, gebaut wird, da Isaak von der Seite von Gwura geboren wurde. Und diese Seite von Gwura wird Koh genannt. Von dort kommen die Früchte zur Welt und nicht von der Seite, die unten ist, welche die Sterne und Schicksale sind.
324) „Dann“, so steht geschrieben, „glaubte er an den Ewigen“, was bedeutet, dass er oben an der Kedusha haftete, an dem Namen Koh, und nicht unten an der Sitra Achra. „Dann glaubte er an den Ewigen“ und nicht an Sterne und Schicksale. „Dann glaubte er an den Ewigen“, der ihm versprach, dass seine Belohnung für die nächste Welt sehr groß sein würde. ‚Dann glaubte er an den Ewigen‘ an die Stufe, welcher der Name Koh gegeben wurde. Er glaubte, dass von dort aus die Geburt von Söhnen in der Welt auf ihn ausgebreitet würde.
325) ‚Und Er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an‘, ‚rechnete ihm an‘, diesem Namen Koh, obwohl er ein Urteil ist, betrachtet er ihn als Gnade.
„Und Er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an“ bedeutet, dass er eine Verbindung herstellte, um den Oberen, Bina, mit dem Unteren, Nukwa, zu vereinen, um sie miteinander zu verbinden. Die Nukwa wird Zedek (Gerecht) genannt. Wenn sie sich mit Bina zu Einem vereint, zieht sie von ihr das erste Hej im Namen HaWaYaH. Dann wird die Nukwa Zedaka (Gerechtigkeit) genannt, was Gerechtigkeit mit einem Hej (am Ende des Wortes) von Bina ist. Und wenn es heißt: „Und Er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an“, bedeutet dies, dass Er eine Verbindung von oben nach unten herstellte, denn deshalb betrachtet Er es jetzt im Namen Zedaka.
326) Abraham, mit dem Buchstaben Hej, gebiert. Abram gebiert nicht. Aber er gebar Ismael, während er noch Abram war? Er gebar jedoch nicht den Sohn, den der Schöpfer ihm verheißen hatte, als er Abram war. Als er Abram war, gebar er einzig und allein unten, Ismael. Als er Abraham genannt wurde und in den Bund eintrat, gebar er oben, in Kedusha. Aus diesem Grund gebiert Abram nicht in der oberen Verbindung, sondern unten. Abraham gebiert, denn er verband sich oben, in Isaak oben.