Und es begab sich in den Tagen Amrafels
211) Sieben Firmamente schuf der Schöpfer oben, welche die SaT von Azilut, CHaGaT NeHJM sind. Alle dienen dazu, die Herrlichkeit des Schöpfers zu erkennen, und alle sind bereit, die Angelegenheit des hohen Glaubens zu verkünden.
212) Es gibt ein verborgenes höheres Firmament, über diesen sieben Firmamenten – Bina von Azilut – das Firmament, das sie anführt und für sie alle scheint. Es ist verborgen – das heißt, es ist GaR, AwI – und es wird angezweifelt, weil es unbekannt ist, das heißt, es ist SaT, ISHSuT, da es verborgen und tief ist und alle sich darüber wundern. Deshalb werden seine SaT MI genannt [auch „wer“ auf Hebräisch], so wie es geschrieben steht: „Von wessen (MI) Bauch kam das Eis?“ Dies ist das höchste Firmament, das über allen sieben Firmamenten steht.
213) Darunter befindet sich ein Firmament, Malchut, das unterste, und dieses glänzt nicht. Und weil es das unterste ist und nicht glänzt, verbindet sich das höchste Firmament darüber, Bina, das MI genannt wird, mit ihm. Das bedeutet, dass das höchste Firmament - MI, Chochma - keinem der Firmamente von SaT scheint, sondern nur dem untersten von ihnen, nämlich Malchut. Und die beiden Buchstaben Mem, Yud, des oberen Firmaments, das MI genannt wird, enthalten sie in sich. Es wird Yam [Meer] genannt, von den Buchstaben MI.
214) Weil all die anderen Firmamente über dem untersten Firmament, welche CHaGaT NeHJ sind, zu Strömen wurden und in es eintreten, wird es zum oberen Meer und trägt Früchte und verschiedene Fische, welche die Mochin sind, die BYA gegeben werden. David hat darüber gesagt: „Es gibt das Meer, groß und weit, in dem es Schwärme ohne Zahl gibt, Tiere, sowohl kleine als auch große.“
215) Darüber steht geschrieben: „Wer hat einen Menschen vom Osten her erweckt, der Gerechtigkeit predigt und auf seinen Füßen geht? Er bringt Völker vor ihn hin und unterwirft Könige.“ „Wer hat einen Menschen vom Osten her erweckt“ ist Abraham. Abraham erweckte das obere Firmament, das MI genannt wird, um dem unteren Firmament, das Yam (Meer) genannt wird, Chochma zu geben. „Er predigt Gerechtigkeit auf seinen Füßen“ ist das unterste Firmament aller sieben Firmamente, das zu einem Meer wurde.
„Er bringt Völker vor ihn hin.“ ‚Vor ihn‘ ist das unterste Firmament, das Rache nimmt und die Feinde zu Fall bringt. David wird in ihm gepriesen und sagt: ‚Du hast auch dafür gesorgt, dass meine Feinde mir den Rücken kehren, und ich habe diejenigen vernichtet, die mich hassten.‘ Das ist so, weil das Leuchten von Chochma alle äußeren und die Klipot zerstört. Und da einzig und allein das untere Firmament das Leuchten von Chochma empfängt, nicht aber die sechs darüber, hat er gesagt, dass er Rache nimmt und die Feinde zu Fall bringt, und auch: „Er liefert die Nationen vor ihm aus.“
216) ‚Er bringt Völker vor ihn hin‘ sind die Nationen, die Abraham verfolgte und die der Schöpfer tötete. ‚Und unterwirft Könige‘ bezieht sich auf die Engel, die von oben über sie bestimmt wurden. Das ist so, weil der Schöpfer, wenn er in der Welt Gericht hält, über alle richtet, über die Menschen unten und die Engel oben, über die Nationen unten und ihre Diener oben im Himmel.
217) „Er verfolgt sie und zieht in Frieden vorüber.“ „Er verfolgt sie“ ist Abraham, da Abraham sie verfolgte und der Schöpfer vor ihm herzog und sie tötete. „Zieht in Frieden vorüber“ ist der Schöpfer, der „Friede“ genannt wird.
218) „Auf einem Weg, den er nicht mit seinen Füßen beschritten hatte“ bedeutet, dass weder ein Engel noch ein Bote vor Abraham ging, sondern einzig und allein der Schöpfer, so wie es geschrieben steht: „Mit seinen Füßen beschritten“. „Seine Füße“ sind jene Engel, die unter dem Schöpfer stehen, so wie es geschrieben steht: „Und Seine Füße werden an jenem Tag stehen.“ Die Engel werden „Seine Füße“ genannt. Und die Bedeutung der Worte „Seine Füße“ sind die Engel – die zu dieser Zeit nicht auf Abrahams Weg kommen werden, sondern der Schöpfer allein war auf seinem Weg.
219) Als der Schöpfer die Welt erweckte, die Malchut ist, um Abraham näher zu sich zu bringen, war diese Erweckung für Jakob, der der Osten ist, da Jakob dazu bestimmt war, von ihm hinauszugehen und zwölf Stämme zu zeugen, die alle Gerechte vor dem Schöpfer sein würden. Und die Bedeutung des Wortes MI, also Bina, ist, “erweckte die Welt, um Abraham aus dem Osten zu bringen”, denn der Osten ist Jakob, da Abraham, Isaak und Jakob „Süden“, „Norden“ und „Osten“ genannt werden.
220) „Er ruft in Gerechtigkeit zu seinen Füßen.“ Der Schöpfer rief Jakob seit dem Tag, an dem die Welt erschaffen wurde, immer. Und dies ist in der Tat der Grund, warum er Gerechtigkeit (Zedek) genannt wurde, was Malchut ist. „Zu seinen Füßen“ bedeutet, sich mit ihm in seiner Arbeit zu verbinden und ihn näher zu ihm zu bringen, so wie es geschrieben steht: ‚Und alle Menschen, die zu deinen Füßen sind‘, das sind die Menschen, die mit dir verbunden sind. ‚Zu seinen Füßen‘ bedeutet, sich mit ihm zu verbinden.
221) ‚Der vom Osten erweckte‘, von dem aus das Licht zu glänzen beginnt. Die ganze Kraft des Lichts im Süden, Chessed, kommt aus dem Osten, der Tiferet ist. Deshalb steht geschrieben: „Der erweckte” - das Licht des Südens, Chessed - ‚aus dem Osten‘, der Tiferet ist, das ihn erweckt hat. Tiferet nimmt und wird zuerst genährt und gibt dann an WaK, die in Tiferet eingeschlossen sind, in dem sich der Süden, Chessed, befindet. Das Verlangen des oberen Firmaments, Bina, ist es, dem Osten, Tiferet, zu geben. Das bedeutet, dass derjenige, der von Bina empfängt, Tiferet ist, die Hauptsache von WaK. Danach gibt er den Enden, in denen sich das Or Chessed befindet. Daher empfängt der Süden nicht von Bina, sondern vom Osten. Deshalb steht geschrieben: „Wer hat einen vom Osten geweckt?“
222) „Er ruft in Gerechtigkeit zu Seinen Füßen“ ist der Westen, Malchut, der immer zum Osten, Tiferet, ruft und nicht ruht, so wie es geschrieben steht: „Gott, schweige nicht“, da der Westen, der Malchut, Elokim (Gott) genannt wird, immer zu Ihm erwacht. „Er liefert Nationen vor ihm aus und unterwirft Könige“, da er von ihm, vom Osten, die Kraft empfängt, alle Völker der Welt zu unterwerfen.
223) ‚Der vom Osten erweckte‘ ist Abraham, der die Erweckung zum Schöpfer aus dem Osten mitnahm, denn als er die Sonne am Morgen aus dem Osten aufgehen sah, nahm er eine Erweckung für sich selbst, die der Schöpfer ist. Er sagte über die Sonne: „Dies ist der König, der mich erschaffen hat“, und er betete die Sonne den ganzen Tag an. Am Abend sah er, dass die Sonne unterging und der Mond aufging. Er sagte über den Mond: „Dieser muss die Anbetung leiten, die er den ganzen Tag angebetet hat, die Sonne, da die Sonne vor dem Mond dunkler geworden war und nicht glänzte.“ So betete er den Mond die ganze Nacht an.
224) Am Morgen sah er, dass der Mond sich verdunkelte und der Osten erleuchtet wurde. Er sagte: „Es muss einen König und einen Herrscher über sie alle geben, der sie führt.“ Als der Schöpfer Abrahams Verlangen sah, offenbarte er sich vor ihm und sprach zu ihm, so wie es geschrieben steht: „Er ruft in Gerechtigkeit zu seinen Füßen.“ Gerechtigkeit ist der Schöpfer, der ihn rief und zu ihm sprach und sich vor ihm offenbarte.
225) Es steht geschrieben: „Sprich Gerechtigkeit und verkünde die Dinge, die richtig sind.“ Alle Worte des Schöpfers sind wahr. „Und verkünde die Dinge, die richtig sind“, denn als der Schöpfer die Welt erschuf, stand die Welt nicht, sondern schwankte auf diese und jene Seite. Der Schöpfer sagte zur Welt: „Warum fällst du?“ Sie sagte zu ihm: „Lieber Ewiger, ich kann nicht stehen, weil ich kein Fundament (Jessod) habe, auf dem ich stehen kann.“
226) Der Schöpfer sagte zu ihr: „Also werde ich einen Gerechten in dir aufstellen, Abraham, der Mich lieben wird.“ Und die Welt stand sofort auf und hatte bestand. Es steht geschrieben: „Dies sind die Generationen des Himmels und der Erde, als sie erschaffen wurden.“ Lies es nicht als: “BeHibar'am” (als sie erschaffen wurden), sondern “BeAwraham” (in Abraham, dieselben Buchstaben auf Hebräisch), denn die Welt existierte in Abraham.
227) Die Welt antwortete dem Schöpfer: „Abraham ist dazu bestimmt, Söhne zu zeugen, die den Tempel zerstören und die Tora verbrennen werden.“ Der Schöpfer sagte ihr: „Ein Mensch wird aus ihm hervorgehen, Jakob, und zwölf Stämme werden aus ihm hervorgehen, die alle Gerechte sind.“ Sofort bestand die Welt um seinetwillen.
228) Es steht geschrieben: „Und er sprach“ und „Und er sagte“, beides hat seinen eigenen Grund. „Und er sprach“ bedeutet Offenbarung, was Malchut ist, die ‚die offenbarte Welt‘ genannt wird. Dies ist die äußerste Stufe und keine innere Stufe wie die darüberliegenden. ‚und verkünde die Dinge, die richtig sind.‘ ist die Malchut, die als Rede bezeichnet wird.
229) ‚Und er sprach‘ deutet eine innere Stufe an, die über Malchut steht, die die Rede, Malchut, regiert. Dies ist ‚und verkünde die Dinge, die richtig sind.‘. „richtig“ ist eine hohe Stufe, auf der sich Jakob, Tiferet, befindet, so wie es geschrieben steht: ‚Du hast Gerechtigkeit gegründet.‘ Deshalb steht hier geschrieben: ‚verkünde‘, und nicht: ‚Sprich‘, um anzuzeigen, dass es sich auf Tiferet und nicht auf Malchut bezieht.
230) Aber es steht geschrieben: „Und Er sprach zu euch Seinen Bund.“ So wie in Bezug auf den Bund „Sprich“ gesagt wurde, hätte Er es auch für die Gerechtigkeit sagen können. Sprechen wird auch als Bund, Jessod, angesehen, da Tiferet und “Bund” eins sind. Jessod ist jedoch eine Stufe, die über die Untere herrscht, welche „Sprich Gerechtigkeit“ ist, daher ist es auch hier möglich „sprach“ zu verwenden.
Obwohl gesagt wurde, dass die Rede die niedrigste ist, ist es eine hohe und wichtige Stufe. Die Rede zeigt an, dass sie mit allen Stufen voll wird und dass sie eine hohe Stufe ist. Dies ist so, weil, obwohl die Rede die äußerste Stufe, Malchut, ist, Malchut nicht „Rede“ genannt wird, außer wenn sie aus einem inneren Parzuf aufgebaut und gemacht ist, gleich mit SA, Angesicht zu Angesicht. Zu diesem Zeitpunkt wird SA „Stimme“ und Nukwa „Rede“ genannt. Somit bedeutet “Rede” einerseits Malchut, die äußerste und niedrigste, und andererseits weist sie auf ihren vollkommenen Aufbau hin, Angesicht zu Angesicht mit SA; zu diesem Zeitpunkt ist sie eine hohe Stufe.