Und der Ewige hat zu Abram gesagt, nachdem Lot sich getrennt hatte

180) Wehe dem, der sich vor dem Schöpfer verbirgt, von dem es geschrieben steht: „Bin ich es nicht, der Himmel und Erde voll werden lässt?“, sagt der Ewige. Warum entfloh Jona dem Schöpfer, so wie es geschrieben steht: „Aber Jona stand auf, um vor dem Ewigen nach Tarschisch zu fliehen“?

181) Es steht geschrieben: „Meine Taube, in den Felsspalten, am geheimen Ort des Weges.“ „Meine Taube“ ist die Versammlung Israels, die Shechina. „In den Felsspalten“ ist Jerusalem, das höchste der Welt. So wie ein Fels höher und stärker ist als alles andere, so ist Jerusalem höher und stärker als alles andere. „An der verborgenen Stelle des Pfades“ ist der Platz, der „das Haus des Allerheiligsten“ genannt wird, das Herz der ganzen Welt.

182) Es steht geschrieben, dass das Allerheiligste an einem „geheimen Ort des Weges“ ist, da sich die Shechina dort verbarg, wie eine Frau, die für ihren Ehemann keusch ist und ihr Haus nicht verlässt, so wie es geschrieben steht: „Deine Frau soll wie ein fruchtbarer Weinstock sein, im Innersten deines Hauses.“ Ebenso bleibt die Versammlung Israels nicht außerhalb ihres Platzes, an der geheimen Stelle des Weges, außer während des Exils, wenn sie sich im Exil befindet. Deshalb haben es die übrigen Nationen besser und friedlicher als Israel.

Der Tempel ist die Nukwa, so steht geschrieben: „Und der Schleier soll euch zwischen dem heiligen Ort und dem Allerheiligsten trennen.“ Der Schleier ist die Parssa am Platz des Chase, die zwischen unterhalb des Chase - wo Chassadim im Leuchten von Chochma, das das Heilige ist, offenbart werden - und oberhalb des Chase trennt - wo die Chassadim bedeckt sind und vor dem Leuchten von Chochma, das das Allerheiligste ist, verborgen sind. Deshalb wird das Allerheiligste „der geheime Ort des Pfades“ genannt, da sich dort Chochma verbirgt und nicht offenbart wird. Der Ort des Siwug ist oberhalb des Chase an dem Ort des Allerheiligsten, wo sich die Shechina wie eine Frau verbergen würde, die für ihren Ehemann keusch ist und nicht aus ihrem Haus geht, denn dort ist das Angesicht eines Menschen.

183) Wenn Israel im heiligen Land ist, ist alles richtig korrigiert und der Thron, die Nukwa, ist über ihnen vollkommen. Als der Thron für das obere Israel ganz war, taten sie die Arbeit des Schöpfers, indem sie MaN erhoben und die Lüfte der Welt spalteten, und die Arbeit stieg zu ihrem Platz, zu SoN, was sie dazu veranlasste, einen Siwug zu machen. Dies ist so, weil das Land nur dafür geschaffen wurde, um für Israel zu arbeiten.

Aus diesem Grund zogen sich die übrigen Nationen aus dem Land zurück, was bedeutet, dass sie es nicht so beherrschten wie jetzt, denn sie ernährten sich einzig und allein von der Fülle, die Israel durch ihre Arbeit zog, wodurch auch die Nationen der Welt gesättigt wurden. Der Großteil der Fülle ging jedoch an Israel, und die Nationen empfingen nur einen Teil der Fülle. Aus diesem Grund war die Herrschaft für Israel bestimmt.

184) Aber haben nicht auch während der Tempel in der Welt stand mehrere Könige aus den Nationen geherrscht? Im Ersten Tempel, bevor Israel das Land entweihte, herrschten die übrigen Nationen nicht so. Sie ernährten sich vielmehr von deiner Essenz, und ihre Herrschaft beruhte zu dieser Zeit auf dieser Essenz. Daher war ihre Herrschaft nicht so stark.

Als Israel sündigte und das Land entweihte, schien es, als hätte es die Shechina von ihrem Platz vertrieben, und sie näherte sich einem anderen Platz. Und dann herrschten die übrigen Nationen, weil ihnen die Erlaubnis zum Herrschen gegeben wurde.

185) Einzig und allein der Schöpfer herrscht über das Land Israel. Als Israel sündigte und anderen Göttern im Land Weihrauch opferte, wurde die Shechina scheinbar von ihrem Platz verbannt, weil sie andere Götter salbten und Weihrauch für sie verbrannten, um sich mit der Shechina zu verbinden, und dann wurde ihnen die Herrschaft gegeben. Der Weihrauch stellt eine Verbindung her. Daher saugten sie von der Shechina und empfingen von ihr die Herrschaft, dadurch herrschten die übrigen Nationen, die Propheten wurden aufgehoben und all jene hohen Stufen herrschten nicht über das Land.

186) Weil sie die Fülle der Shechina zu sich zogen, wurde den übrigen Nationen die Herrschaft nicht entzogen. Deshalb wurde die Herrschaft den übrigen Nationen im Zweiten Tempel nicht entzogen.

Dies gilt umso mehr während des Exils, wenn die Fülle der Shechina unter den übrigen Nationen ist, dem Platz, wo die übrigen Beauftragten regieren. Aus diesem Grund saugt jeder von der Shechina, die ihnen näher kam.

187) Als Israel also im Land war und den Schöpfer verehrte, war die Shechina keusch unter ihnen und kam nicht offen aus dem Haus. Deshalb haben alle Propheten der damaligen Zeit, solange der Tempel existierte, außerhalb des Landes Israel keine Prophezeiungen empfangen. Und deshalb floh Jona aus dem heiligen Land, damit ihm die Prophezeiung nicht offenbart würde und er nicht verpflichtet wäre, auf die Mission des Schöpfers zu gehen.

188) Aber offenbarte sich die Shechina nicht Hesekiel in Babylon, das außerhalb des Landes Israel liegt? Was damals geschah, geschah jedoch nicht vor dem Tag, an dem der Tempel gebaut wurde, und diese Prophezeiung galt nur eine Zeitlang, um Israel zu trösten.

189) Es steht geschrieben: „Das Wort des Ewigen erging ausdrücklich an Hesekiel ... am Fluss Kevar“ (hebräisch: „bereits“), einem Fluss, der seit dem Tag der Erschaffung der Welt existiert, und in dem die Shechina immer offenbart wurde, bevor der Tempel gebaut wurde, so wie es geschrieben steht: „Und ein Fluss ging von Eden aus, um den Garten zu bewässern, und von dort teilte er sich und wurde zu vier Hauptströmen.“ Dieser Fluss, „Kevar“, ist einer dieser vier Flüsse. Der Garten ist die Shechina, von der aus der Fluss, der aus Eden floss, Chochma, ausgebreitet wurde und zu vier Flüssen wurde. Deshalb wurde sie in diesen vier Flüssen offenbart, bevor der Tempel gebaut wurde.

190) Und dort wurde die Shechina für die Zeit offenbart, in der Israel sie brauchte, um sie über die Zerstörung des Tempels zu trösten. Zu anderen Zeiten erschien die Shechina jedoch nicht im Ausland. Aus diesem Grund floh Jona, damit die Shechina nicht über ihm offenbart würde. Deshalb verließ er das heilige Land und floh. Und es steht geschrieben: „Denn die Menschen wussten, dass er vor dem Ewigen floh.“

191) Da die Shechina nur an dem Platz erscheint, an dem sie erscheinen soll, offenbart sie sich nur dem Menschen, der ihrer würdig ist. So verließ der Geist der Heiligkeit Abraham an dem Tag, an dem Lot sich von ihm abwandte, um sich seiner Sünde zuzuwenden. Als sich Lot von ihm trennte, war der Geist der Heiligkeit sofort über Abraham, so wie es geschrieben steht: „Und der Ewige sagte zu Abram, nachdem Lot sich von ihm getrennt hatte.“

Jede Stufe unterteilt sich in Innerlichkeit und Äußerlichkeit. Die Wurzel dieser Unterteilung war der Aufstieg des unteren Hej zu den Einayim, und ein neuer Sium wurde am Sium von GE gebildet, eine Parssa, und die ACHaP verließen die Stufe. Daher werden die Kelim oberhalb der Parssa, die in der Stufe verblieben sind, „Innerlichkeit“ genannt, und die Kelim, die sie verließen, unterhalb der Parssa, werden „Äußerlichkeit“ oder „Achoraim“ genannt.

Die äußeren Kelim unterhalb der Parssa werden während der Gadlut auf die Stufe zurückgebracht, weil SaT von Azilut, die SoN sind, nur durch Aufstieg zum Ort oberhalb des Chase vollkommen werden, was die Vervollständigung des Unteren im Oberen ist, sie werden jedoch nicht an ihrem eigenen Ort unterhalb des Chase vervollständigt. Aus diesem Grund werden die Kelim Bina und TuM unterhalb des Chase immer als Äußerlichkeit betrachtet, weil sie vor dem Ende der Korrektur, zu dem SoN die zweite Art der Vollkommenheit erhalten wird, nicht sortiert und vervollständigt werden können.

Dies ist der Unterschied zwischen den Seelen Israels und von den Nationen der Welt. Israel ist von den Kelim von Panim ausgebreitet, die zum Empfangen der vollkommenen Lichter sogar vor dem Ende der Korrektur geeignet sind. Aber die Nationen der Welt sind von den äußerlichen Kelim ausgebreitet, die vor dem Ende der Korrektur keine Vollendung empfangen können.

Ebenso teilen sich die Welten in Innerlichkeit und Äußerlichkeit. Das Land Israel sind Kelim von Panim in Bezug auf die Welt, und im Ausland sind die Kelim der Äußerlichkeit.

Daher gibt es vor dem Ende der Korrektur keine Vollkommenheit im Ausland, denn dann steht geschrieben: „Und der Ewige wird König über die ganze Erde sein“, und „denn die Erde wird voll sein vom Wissen des Ewigen.“ Vor dem Ende der Korrektur gibt es jedoch keine Vollkommenheit, außer in den Kelim von Panim der Welt, die das Land Israel sind.

Auch regiert der Schöpfer allein über das Land Israel. Da das Land Israel aus Panim besteht, empfing es auch zu dieser Zeit eine Korrektur, so wie es geschrieben steht: „Ein Land, auf das die Augen des Ewigen, deines Gottes, immer gerichtet sind“, und in dem die Shechina erscheint. Im Ausland jedoch wird die Herrschaft den siebzig Ministern übertragen, welche die Äußerlichkeit der Kedusha und von den äußeren Kelim ausgebreitet sind, und die vor dem Ende der Korrektur keine Vollkommenheit haben. Daher wurde der Vers „Und der Ewige wird König über die ganze Erde sein“ nur im Land Israel wahr.

Deshalb erscheint die Shechina nur an dem ihr angemessenen Platz, im Land Israel, und offenbart sich nur einem Menschen, der ihrer würdig ist und der es vermeidet, den Siwug in der Äußerlichkeit der Nukwa, an der Stelle unterhalb des Chase, heraufzubeschwören. Dies ist so, weil er dann die Nukwa von SA trennt und die Fülle ins Ausland zu den siebzig Ministern der Nationen der Welt geht, die die Besitzer der äußeren Kelim sind, die sich nach dieser Fülle sehnen.

Als Israel sündigte und anderen Göttern im Land Weihrauch darbrachte, riefen sie einen Siwug in den äußeren Kelim der Nukwa hervor, wodurch die Fülle von oben nach unten gezogen wurde, und dadurch geht die Fülle zu anderen Göttern. Zu dieser Zeit herrschten die übrigen Nationen, weil die Fülle ihre siebzig Minister erreichte. Daher saugen sie alle von der Shechina, die sich ihnen näherte, weil die äußeren Kelim der Shechina den Nationen der Welt nahe waren, denn einzig und allein sie empfangen von ihnen.

192) Als Abraham sah, dass Lot wieder zu seinen bösen Wegen zurückgekehrt war, bekam er Angst. Er sagte: „Wegen meiner Verbindung mit diesem Menschen habe ich den heiligen Teil verloren, mit dem der Schöpfer mich gekrönt hat.“ „Der Ewige sagte zu Abram, nachdem Lot sich von ihm getrennt hatte: Hebe deine Augen auf und sieh von dem Platz, wo du bist, nach Norden und Süden, nach Osten und Westen.“

193) Was ist „von dem Platz, wo du bist“? Es ist der Platz, an dem du zuerst anhaftetest und mit vollständigem Glauben gekrönt wurdest, der „nördlich und südlich und östlich und westlich“ ist. Dies sind die Reisen, die er am Anfang unternahm, so wie es geschrieben steht: „Und er ging auf seinen Reisen“, welche Nefesh, Ruach, Neshama und Chaja sind. “Nach Norden” sind Bina und Neshama, “nach Süden” sind Chochma und Chaja, “nach Osten” Tiferet und Ruach und “nach Westen” Malchut und Nefesh. Es steht geschrieben: „Und er ging weiter in Richtung des Negev.“ Dies sind die höheren Stufen, mit denen er am Anfang in vollkommenem Glauben gekrönt wurde.

194) Und dann wurde ihm gesagt, dass sie nicht für immer von ihm und seinen Söhnen genommen würden, so wie es geschrieben steht: „Denn das ganze Land, das du siehst, werde ich dir und deinen Nachkommen für immer geben.“ „Das du siehst“ ist die erste Stufe, die ihm offenbart wurde, die Stufe von Nefesh, so wie es geschrieben steht: „Dem Ewigen, der sich ihm offenbarte.“ Deshalb steht geschrieben: „Was du siehst“, denn diese erste Stufe, die Nukwa, besteht aus allen Stufen und alle Stufen sind in ihr zu sehen. Deshalb steht geschrieben: „Denn das ganze Land, das du siehst.“