Bnei Baruch Kabbala Akademie

Und Abram nahm Sarai

58) „Und Abram nahm Sarai, seine Frau“, was bedeutet, dass er sie mit guten Dingen anlockte, da es einem Mann verboten ist, seine Frau gegen ihren Willen in ein anderes Land mitzunehmen. Es steht auch geschrieben: „Nimm Aaron“, was bedeutet, nimm die Leviten. Deshalb „nahm Abram Sarai“, lockte sie mit guten Dingen an und machte sie darauf aufmerksam, wie böse die Wege des Volkes der Generation waren. Deshalb steht geschrieben: „Und Abram nahm Sarai, seine Frau.“

59) „Und Lot, seinen Neffen.“ Warum hielt Abraham es für angemessen, Lot an sich zu binden? Weil er im Geist der Heiligkeit sah, dass David dazu bestimmt war, von ihm hervorzukommen.

„Und die Seelen, die sie in Haran gemacht hatten“, sind die bekehrten Männer und Frauen, die ihre Seelen korrigierten. Abraham bekehrte die Männer, und Sara bekehrte die Frauen, und deshalb spricht die Schrift so über sie, als hätten sie sie gemacht.

60) Aber die Übergetretenen waren viele Menschen. Wie kann man sagen, dass sie alle mit ihm gingen? Aus diesem Grund wurden alle Menschen, die mit ihm gingen, „das Volk des Gottes Abrahams“ genannt, und er zog ohne Furcht durch das Land, so wie es geschrieben steht: „Und Abram durchzog das Land.“

61) Es heißt nicht: „Und die Seelen, die sie in Haran gemacht hatten“, dass sie wegen ihrer großen Zahl keine Furcht hatten, durch das Land zu ziehen. Vielmehr steht dort: „Und die Seelen.“ Das Wort „Et“ („von“ im Hebräischen) steht dort um den Verdienst all der Seelen zu vermehren, die mit ihm gingen. Daher ging Abraham ohne Furcht durch das Land, denn wer einen anderen tugendhaft macht, dessen Tugend tritt für ihn ein und weicht nicht von ihm. Es steht geschrieben: „Und die Seelen, die sie in Haran gemacht hatten“, was bedeutet, dass der Verdienst jener Seelen mit Abraham ging.

62) Aus welchem Grund begann das erste Mal, als der Schöpfer Abraham offenbart wurde, mit "Zieh aus"? Bis dahin hatte der Schöpfer nicht mit Abraham gesprochen. Aus welchem Grund begann es mit "Zieh aus"? Dies deutet sich in der Berechnung an, dass "Zieh aus" im Zahlenwert 100 ist, da er einen Sohn haben würde, wenn er hundert Jahre alt wäre.

63) Alles, was der Schöpfer auf Erden tut, ist mit Weisheit. Da Abraham zu dieser Zeit noch nicht richtig mit dem Schöpfer verbunden war, sagte Er zu ihm: „zieh aus.“ Das deutet auf den Platz hin, an dem er sich dem Schöpfer nähern musste. Dies ist die erste Stufe der Annäherung an den Schöpfer, und deshalb steht dort geschrieben: „zieh aus.“

64) Abraham konnte an dieser Stufe nicht festhalten, bevor er in das Land Israel kam, denn dort empfangen sie diese Stufe. Ebenso steht geschrieben: „Und David befragte den Ewigen.“ Aber da Saul starb und David würdig war, das Königtum zu empfangen, warum empfing er das Königtum über Israel nicht sofort, sondern musste zuerst sieben Jahre lang in Hebron regieren?

65) Das war so, weil er das Königtum nicht empfangen konnte, bevor er sich nicht mit den Urvätern, die in Hebron sind, verbunden hatte, und dann würde er das Königtum in ihnen empfangen. Deshalb wurde er dort in Hebron sieben Jahre lang festgehalten, um das Königtum ordnungsgemäß zu empfangen, damit sein Königtum korrigiert werden konnte. So ist es auch mit Abraham: Er war nicht vollkommen dauerhaft mit dem Schöpfer, bevor er das Land betrat.

Zunächst wird Malchut, Nukwa von SA, in den beiden großen Lichtern erbaut. Zu dieser Zeit ist ihre Ebene vollkommen gleich der von SA, und beide verwenden dieselbe Krone und erhalten ihr Leuchten von einer einzigen Quelle, von Bina. SA erhält ihre Reche, Chassadim, und Nukwa erhält ihre Linke, das Leuchten von Chochma, von Shuruk. Zu dieser Zeit werden sie beide als die vier Beine des oberen Thrones, Bina, angesehen. SA, CHaGaT, wird als die drei Beine des Thrones angesehen. Die Nukwa, Malchut, wird als das vierte Bein des Thrones angesehen, und aus diesem Grund kann die Nukwa niemals Mochin vermitteln, denn dies ist nicht ihr Platz. Daher werden sie beide als Mochin von Achoraim, Hebron, bezeichnet, da sie mit den Urvätern, CHaGaT, auf derselben Stufe verbunden war.

Danach steigt sie von ihnen herab und wird als das kleine Licht unterhalb des Chase von SA gebaut. Zu dieser Zeit empfängt sie zwei Arten von Mochin durch SA: Achoraim und Panim, und sie wird in den vollkommenen Mochin von Gadlut vollendet und gibt der Welt. Zu dieser Zeit wird sie als „das Land Israel“ angesehen, wenn das Leuchten von Chochma einzig und allein von ihr vermittelt wird.

David ist eine Merkawa (Streitwagen/Versammlung/Struktur) für die Malchut, Nukwa von SA. Daher konnte er das Königtum über ganz Israel nicht empfangen und ein Merkawa für die Malchut werden, die „das Land Israel“ genannt wird, bevor er in Hebron regierte und dort eine Merkawa für die Malchut wurde, die Hebron genannt wird, von der die ersten Mochin der Malchut stammen, die von Bina empfängt, die wieder zu Chochma wurde.

Und da David die Mochin von Hebron empfing, konnte er dann die vollkommenen Mochin in Form von „dem Land Israel“ empfangen, und er empfing das Königtum über ganz Israel. Hätte er die Mochin von Hebron nicht empfangen, wäre er nicht in der Lage gewesen, die Mochin des Landes Israel zu empfangen, weil ihm die Mochin von Bina des Leuchtens der Linken gefehlt hätten, die nur in Hebron empfangen werden.

Abraham war ein Merkawa für CHaGaT von SA, deren Kern in Chessed von SA liegt. Es ist bekannt, dass SA immer in bedeckten Chassadim ist, außer wenn er an die Nukwa gibt. Zu diesem Zeitpunkt empfängt er Mochin des Leuchtens von Chochma für die Nukwa und ist auch in ihnen enthalten.

Und weil Abraham immer noch nicht richtig mit dem Schöpfer verbunden war, sagte er zu ihm: „zieh aus.“ Dies ist so, weil er, bevor er die Mochin für die Nukwa vermittelte, einzig und allein Chassadim hatte, das von Chochma bedeckt war. Und da ihm das Leuchten von Chochma fehlte, war er nicht richtig mit dem Schöpfer verbunden, weil er den Siwug zwischen dem Schöpfer und seiner Schechina nicht verursachte. Deshalb sagte Er zu ihm: "Zieh aus", was andeutet, dass er gehen und die Schechina näher an den Schöpfer bringen soll, was die erste Stufe ist, um zu einer Merkawa für den Schöpfer zu werden, da er nicht am Schöpfer haften kann, bevor er den Siwug zwischen dem Schöpfer und seiner Schechina verursacht.

Abraham konnte diese Stufe nicht erreichen, bevor er das Land Israel betrat. Er kann diese Stufe der Belohnung mit Mochin des Leuchtens von Chochma nicht erreichen, indem er einen Siwug zwischen dem Schöpfer und seiner Shechina bewirkt, es sei denn, er befindet sich im Land Israel. Dies liegt daran, dass dort die Nukwa in Mochin von Panim be Panim mit dem Schöpfer korrigiert wird und der Welt geben kann. Deshalb Vergleicht er das Kommen Abrahams in das Land Israel, mit dem Königtum Davids in Hebron.

König David, der die Merkawa für die Nukwa war, konnte die vollkommene Malchut, das Land Israel, nicht empfangen, bevor er das Leuchten von Chochma von Bina empfing – in der Sache des vierten Beines des Thrones, das das Königtum von Hebron ist. Ebenso war Abraham – die Merkawa für SA – nicht für eine vollkommene Anhaftung an SA geeignet, bevor er in das Land Israel kam und den Siwug des Schöpfers und seiner Shechina verursachte, wodurch auch er in das Leuchten von Chochma eingeschlossen wurde. David war nicht in der Lage, an der vollkommenen Malchut – dem Land Israel – festzuhalten, da es ihm an Mochin des Leuchtens von Chochma mangelte, die einzig und allein in Hebron auf ihn gezogen werden. Auf ähnliche weise war Abraham nicht in der Lage, am Schöpfer festzuhalten, da es ihm an Mochin des Leuchtens von Chochma mangelte, die einzig und allein im Land Israel auf ihn gezogen werden.