Und Abram ging, so wie der Ewige zu ihm gesprochen hatte

49) Es heißt nicht: „Und Abram ging hinaus, so wie der Ewige zu ihm gesprochen hatte“, sondern „ging“, wie in „Zieh weg“. Dies ist so, weil der Aufbruch bereits zuvor stattgefunden hatte, wie es geschrieben steht: „Und sie zogen mit ihnen von Ur in Chaldäa aus, um in das Land Kanaan zu gehen.“ Deshalb steht jetzt: „ging hinaus“.

50) „Und Abram ging, wie der Ewige zu ihm gesprochen hatte“, so wie Er es ihm in all den Versprechen versprochen hatte. „Und Lot ging mit ihm“, was bedeutet, dass er eine Verbindung zu ihm aufbaute, um von seinen Taten zu lernen. Und doch lernte er nicht so viel. Glücklich sind die Gerechten, die die Wege des Schöpfers lernen, um in ihnen zu wandeln und Furcht vor dem Tag des Urteils zu haben, an dem der Mensch vor dem Schöpfer Rechenschaft ablegt.

51) An dem Tag, an dem die Tage des Menschen gekommen sind, die Welt zu verlassen, zerbricht der Körper und die Seele muss ihn verlassen. Dann wird dem Menschen die Erlaubnis gegeben, zu sehen, was er nicht sehen konnte, während der Körper regierte, und er erlangt die Sachen wahrheitsgemäß.

52) Zu dieser Zeit stehen drei Boten an seiner Seite, die seine Tage und seine Sünden und alles, was er in dieser Welt getan hat, berechnen. Und er bekennt sich zu allem und unterschreibt dann den Bericht, so wie es geschrieben steht: „Mit der Hand jedes Menschen wird unterschrieben.“

53) Sie sind alle von seiner Hand unterzeichnet, jede Tat und Sünde, um in dieser Welt gerichtet zu werden, für den Ersten und für den Letzten, für Neues und für Altes, nichts wird vergessen. Es steht geschrieben: „Damit alle Menschen, die Er geschaffen hat, es wissen.“ Das bedeutet, dass all die Taten, die er in dieser Welt getan hat, in Körper und Geist zusammen waren, und er ihnen Rechenschaft gibt, wenn er in Körper und Geist zusammen ist, bevor er aus dieser Welt scheidet.

54) So wie die Frevler in dieser Welt stur sind, so sind sie immer noch stur, wenn sie im Begriff sind, diese Welt zu verlassen. Aus diesem Grund ist ein Mensch glücklich, der in dieser Welt die Wege des Schöpfers lernt, um auf ihnen zu wandeln. Und der Frevler, obwohl er diese Gerechten beobachtet, ist stur und will nicht von ihnen lernen.

55) Deshalb hat er einen Gerechten, an dem er sich festhalten kann. Und obwohl der Frevler stur ist, lässt er ihn nicht los. Stattdessen sollte er ihn in der Hand halten und nicht loslassen, denn wenn er ihn loslässt, wird er gehen und die Welt zerstören.

56) Wie Elisa, der Gehasi verstieß, so war auch Abraham. Solange Lot bei ihm war, hatte er keine Verbindung zu den Frevlern. Als er sich von ihm trennte, steht geschrieben: „Und Lot wohnte in den Städten der Ebene und schlug seine Zelte bis nach Sodom auf. Die Menschen von Sodom aber waren sehr frevlerisch und große Sünder vor dem Ewigen.“ So verband er sich mit den Frevlern.

57) Es steht geschrieben: „Und Abram ging, so wie der Ewige zu ihm gesprochen hatte“, und es steht nicht geschrieben: „Und Abram ging hinaus“, da der Ausgang bereits zuvor erfolgte. Am Ende des Verses heißt es jedoch: „Als er Haran verließ.“ Bezieht sich der Vers auch auf das Ausziehen, obwohl er bereits hinausgegangen war? Es heißt: „Als er Haran verließ“, aber das Ausziehen ist in erster Linie das Verlassen seiner Verwandtschaft, und das war vorher, während das Verlassen von Haran mit den Worten „Zieh aus“ stattfand, sodass man hier sagen kann: „Als er Haran verließ.“