Und ich werde dich zu einer großen Nation machen – 2
41) Es gibt sieben Segnungen.
„Und Ich werde dich zu einer großen Nation machen“ ist eine,
„Und Ich werde dich segnen“ sind zwei,
„Und (Ich werde) deinen Namen groß machen“ sind drei.
„Und du wirst ein Segen sein“ sind vier,
„Und Ich werde diejenigen segnen, die dich segnen“ sind fünf,
„Und Ich werde diejenigen verfluchen, die dich verfluchen“ sind sechs,
„Und alle Familien der Erde werden in dir gesegnet sein“ sind sieben.
Nachdem er mit diesen sieben Segen gesegnet wurde, steht geschrieben: „Und Abram zog aus, so wie der Ewige zu ihm gesprochen hatte“, was bedeutet, dass er in diese Welt herabkam, so wie es ihm befohlen wurde. Abraham ist die Neshama (Seele), und nachdem die Neshama mit sieben Segen gesegnet wurde, kommt sie in diese Welt herab, um sich in einen Guf (Körper) zu kleiden.
42) Sofort steht geschrieben: „Und Lot ging mit ihm.“ Das ist die Schlange, die verflucht wurde und wegen der die Welt verflucht wurde. Deshalb nennt der Text die Schlange „Lot“. Lot bedeutet auf Aramäisch Fluch. Er wurde verflucht und brachte der Welt den Fluch, und er begleitet die Seele in diese Welt.
Die Schlange steht an der Tür, um den Körper in die irre zu führen, so wie es geschrieben steht: „Die Sünde lauert an der Tür.“ Daher wird die Seele ihre zugewiesene Aufgabe nicht erfüllen, bevor sie dreizehn Jahre in dieser Welt verbringt, da die Seele ab zwölf Jahren erwacht, um die Arbeit zu tun, die ihr aufgetragen wurde, so wie es geschrieben steht: „Abram war fünfundsiebzig Jahre alt, als er Haran verließ.“ Siebzig in Einern ist sieben. Fünfundsiebzig sind zwölf Jahre. Und dann verlässt die Seele Haran, die Klipot, und erwacht, um mit der Arbeit des Schöpfers fortzufahren.
43) Und nach zwölf Jahren wird die Seele in dieser Welt gesehen werden. Sie kommt aus fünf Jahren, die 500 Parssaot des Baumes des Lebens sind, und dann ist es offensichtlich, dass sie ein Ableger von SA ist, der „der Baum des Lebens“ genannt wird und sich über 500 Parssaot erstreckt. Die siebzig Jahre sind derselbe Baum, der siebte in den Stufen der Nukwa, die siebte Sefira der sieben Sefirot CHaGaT NeHJM. Zu dieser Zeit ist es offensichtlich, dass die Seele ein Ableger von SA und Nukwa ist.
44) Dann kommt die Seele aus dem Schmutz der Schlange und tritt in die heilige Arbeit ein. Es steht geschrieben: „Als er Haran (Charan) verließ“, also diesen Charon Af (Zorn) und die Macht Satans verließ, der bis jetzt den Körper irreführte und ihn beherrschte.
45) Die Vorhaut herrscht für drei Jahre über den Baum, die „die Vorhautjahre“ genannt werden. Bei einem Menschen werden die dreizehn Jahre „seine Vorhautjahre“ genannt. Wenn der Körper diese Jahre vollendet und die Seele erwacht, um die heilige Arbeit zu tun, befiehlt sie dem Körper und erweckt in ihm einen guten Willen: die Schlange zu unterwerfen. Zu dieser Zeit kann die Schlange nicht mehr über ihn herrschen, so wie sie es zuvor getan hat.
46) „Und Abram nahm Sarai, seine Frau, und Lot, seinen Neffen.“ „Sarai, seine Frau“, ist der Körper, der für die Seele so ist wie die Frau für den Mann. „Lot, sein Neffe“, ist die Schlange, die den Körper auch nach dreizehn Jahren nicht loslässt, da die Anhaftung des Körpers sie nicht verlässt; die Erweckung der Seele schlägt und warnt sie jedoch ständig. Sie ermahnt sie und unterwirft sie gegen ihren Willen, sodass sie nicht herrschen kann.
47) „Und all ihre Habe, die sie gesammelt hatten“ sind die guten Taten, die ein Mensch in dieser Welt durch die Kraft der Erweckung der Seele vollbringt.
„Und die Seelen, die sie in Haran gemacht hatten“ ist jene Seele, die ursprünglich in der Anhaftung und Verbindung mit der Vorhaut und dem Körper war und die die Seele später korrigierte. Die Seele, die sich nach etwas sehnt, ist eine, die den Verlangen des Körpers und der Klipot nahe steht. Ab dem Alter von dreizehn Jahren, wenn die Seele erwacht, um den Körper zu korrigieren, korrigieren beide – die Seele und der Körper – diese Seele, die mit der Kraft der Dinim der Schlange und ihrem bösen Willen vermischt war.
Es steht geschrieben: „Und die Seelen, die sie in Haran gemacht hatten.“ „Gemacht“ steht im Plural (im Hebräischen), da es sich auf die Seele und den Körper bezieht, denn beide korrigieren; die Seele – durch die Erweckung der Seele, wenn sie den Körper hervorruft – und der Körper – durch seine guten Taten.
48) Deshalb greift die Seele diese Schlange an, um sie durch die Kraft der Versklavung zur Umkehr zu brechen, so wie es geschrieben steht: „Und Abram durchquerte das Land bis zum Platz von Sichem.“ Sichem ist der Wohnort der Shechina (Göttliche Gegenwart), da die Macht der Schlange inzwischen von der Seele vollkommen gebrochen wurde.