Zieh aus um dich selbst zu korrigieren

21) „Und der Ewige hat zu Abram gesagt: ‚zieh aus.‘ ‚Zu dir‘ (Teil des Verses auf Hebräisch) bedeutet ‚zu dir selbst‘, um dich selbst zu korrigieren, d. h. deine Stufe zu korrigieren. ‚Zieh aus‘, denn du solltest nicht hier unter diesen Frevlern sein.

22) Die Bedeutung der Worte „Zieh aus“ ist, dass der Schöpfer Abraham den Geist der Weisheit gegeben hat und er die Geister der Siedlungen der Welt kannte und reinigte. Er beobachtete sie und wägte sie auf einer Waage ab, und er kannte und erlangte die Kräfte, die über die Geister der Siedlung bestimmt wurden.

Da es geschrieben steht: „Und sie zogen mit ihnen aus Ur in Chaldäa ... und kamen nach Haran und ließen sich dort nieder“, bedeutet dies, dass sie bereits ihr Land und ihre Verwandten verlassen hatten. Warum sagte ihm der Schöpfer also: „Zieh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft aus“? Wenn wir die innere Bedeutung dieser Worte kennen, wird es uns in der Tat überhaupt nicht schwerfallen. Du solltest wissen, welche Macht Nimrod über Abraham hatte, dass er ihn in den Ofen werfen konnte, welcher Ur (aramäisch: Licht, Flamme) der Chaldäer ist, und wie er aus dem Ofen gerettet wurde.

Die Sache ist die, dass alle Dinim und Klipot von der Linken Linie ausgebreitet werden, dem Leuchten von Shuruk, Chochma ohne Chassadim, einem brennenden Feuer. Zu dieser Zeit war Nimrod ihr Anführer, der im Land an Stärke gewann, so wie es geschrieben steht: „Ein mächtiger Jäger vor dem Ewigen.“ Als Abraham also diese oberen Mochin zu sich zog – die in drei Linien ausgebreitet werden, eine nach der anderen, und kamen und das Leuchten der Linken Linie zu empfangen, das das Leuchten des Punktes von Shuruk ist – geriet er sofort unter Nimrods Herrschaft. Dieser wiederum warf ihn in den Ofen, der sich aus der Kraft des Leuchtens von Shuruk ausbreitet.

Zu diesem Zeitpunkt half ihm der Schöpfer, das Leuchten der Mittleren Linie über den Massach von Chirik zu ziehen, welcher entscheidet und Frieden zwischen den beiden Linien – rechts und links – stiftet. Dann kleidet und vereint sich Chochma auf der linken Seite mit Chassadim auf der rechten Seite, die Mochin leuchten in absoluter Vollkommenheit und die Dinim werden aufgehoben. So wurde Abraham aus dem Feuer gerettet, verließ Ur in Chaldäa und wurde mit der Offenbarung des Schöpfers belohnt, so wie es geschrieben steht: „Und der Ewige sprach zu Abram: Zieh aus!“

Der Massach von Chirik, auf dem die Mittlere Linie herauskommt, wird von der Eigenschaft von Din in Malchut ausgebreitet, die nicht durch Rachamim von Bina, die als Schloss bezeichnet wird, versüßt wurde. Das ist so, weil die Rechte und die Linke streiten, da sie zwei Schriften sind, die einander verleugnen. Da die Linke Linie vom Leuchten von Shuruk ausgebreitet wird - das von Bina ausgebreitet wird, die zu Rosh von AA zurückkehrte - hat sie große Stärke, und sie möchte das Leuchten der Rechten aufheben, das vom Punkt von Cholam ausgebreitet wird - von Bina, als sie außerhalb des Rosh von AA war. Und da die Rechte Linie die Wurzel der Linken Linie ist, möchte sie die Kraft der Linken Linie aufheben und sie unterwerfen, weil die Wurzel mit ihrem Zweig verbunden ist.

Daher ergibt sich die Linke Linie nicht, um in die Rechte Linie aufgenommen zu werden, außer durch zwei Faktoren, die in ihr wirken:
1) Der Massach von Chirik, der die Linke Linie von GaR zu WaK von Chochma vermindert;
2) Die Mittlere Linie, die Stufe von Chassadim, die sich über diesem Massach ausbreitet. Sie kommt, um den Siwug de Hakaa mit dem Höheren Licht, der auf diesem Massach von Chirik gemacht wurde, zu bewirken, was die Stufe der Chassadim hervorruft.

Zu dieser Zeit sank einerseits die Stufe der Linken Linie zu WaK von Chochma, sodass ihre Stufe jetzt nicht höher ist als die Rechte Linie. Andererseits nahmen die Chassadim von beiden Seiten der Linken Linie zu – von der Rechten Linie, die „Abraham“ genannt wird, und von der Mittleren Linie, die „Jakob“ genannt wird. So ergab sich die Linke Linie, die „Isaak“ genannt wird, und wurde in die Chassadim der Rechten und der Mittleren Linie aufgenommen. Solange die Linke Linie jedoch nicht von ihren GaR vermindert wurde, kann keine Macht sie in die Rechte Linie einschließen.

Aus diesem Grund kann die Mittlere Linie die beiden Linien nicht unterwerfen und vereinen, bevor der Massach von Chirik die Linke Linie zu WaK von Chochma vermindern kann. Und wenn die beiden Linien in der Stufe erstrahlen, wird Malchut von Nukwa notwendigerweise der Mittelpunkt der Siedlung sein, der Schlüssel. Das bedeutet, dass Malchut vollkommen in Bina versüßt wurde und Binas Form erhielt, gemäß der Regel, dass die Mutter ihrer Tochter ihre Gewänder leiht. Ohne sie ist die Malchut nicht in der Lage, Or Yashar zu empfangen, das von oben nach unten ausgebreitet wird.

Wenn sie also das Schloss in ihr anziehen will - das das Selbst von Malchut ist, das nicht in Bina versüßt wurde, damit sie die Linke Linie zu WaK von Chochma verkleinert - sind vier Handlungen erforderlich.

1. Die erste Einschränkung anzuziehen, die auf die Malchut gemacht wurde, damit sie nichts empfangen würde.

2. Die Dinim im Massach der ersten Einschränkung zu offenbaren, welche nun mit Malchut der Eigenschaft von Din ohne die Versüßung von Bina, die man Schloss nennt, vollendet worden ist.

3. Dieses Schloss vom Platz von Malchut zum Platz von Bina zu erheben, um die Linke Linie von dort in WaK von Chochma zu vermindern.

4. Ein Siwug, der auf diesem Massach entsteht, durch den die Mochin vollkommen vollendet werden.

Der Schöpfer gab Abraham den Geist von Chochma (Weisheit). Er empfing den Geist von Chochma in den beiden Linien – rechts und links –, denn das Leuchten der Linken, das vom Punkt von Shuruk ausgebreitet wird, wird schließlich den Geist von Chochma offenbaren. Er erkannte und klärte die Seiten der Siedlung der Welt, die rechte Seite und die linke Seite, die in Malchut vom Platz des Chase nach unten scheinen. Das wird „die Siedlung der Welt“ genannt, weil dies der Ort ist, an dem sich Chochma offenbart, ohne das die Menschen nicht vollkommen sind. Oberhalb des Chase von Malchut aber, ist kein Platz der Siedlung, weil dort die Lichter von Chochma nicht zu den Menschen scheinen können.

Abraham beobachtete die beiden Linien und wog sie auf einer Waage, d. h. er zog das Leuchten von Chochma heran, dessen Ausbreitung „Waage“ genannt wird, und er erkannte die Kräfte, die über die Seiten der Siedlung bestimmt wurden, d. h. er zog die Leuchten auf der rechten und auf der linken Seite heran, und er erkannte sie.

23) Als er zum Mittelpunkt der Siedlung kam, dem Punkt von Malchut des Schlüssels, wog er mit einer Waage, aber ohne Erfolg. Mit anderen Worten, er erhob MaN, um den Geist von Chochma dorthin zu ziehen, aber er wurde nicht für ihn gezogen. Er beobachtete, um die über sie eingesetzte Kraft zu kennen, aber seine Absicht reichte nicht aus, um sie zu erlangen. Nachdem er also die beiden Linien gezogen hatte, die Rechte und die Linke, bevor er die Mittlere Linie zog, packte ihn der Frevler Nimrod und warf ihn in den Ofen, der Ur der Chaldäer ist. Deshalb half ihm der Schöpfer, die Mittlere Linie zu ziehen, um ihn vor dem Ofen zu retten und ihn aus Ur der Chaldäer herauszubringen.

Er brauchte vier Handlungen, um die Mittlere Linie zu offenbaren. Die erste Handlung war, als ihm die erste Einschränkung am Punkt von Malchut offenbart wurde. Er wog mit einer Waage aber es gelang ihm nicht, weil, nachdem die Macht der ersten Einschränkung über Malchut war, sie kein direktes Licht in sich empfangen konnte. Und als er sah, dass sie kein Licht empfing, sah er, um die Kraft des Schlüssels zu sehen und zu untersuchen, der sie beherrschte, wodurch sie für das Empfangen der Lichter geeignet wurde. Er konnte diese Kraft dort jedoch nicht mehr erlangen, weil die Macht der ersten Einschränkung auf sie ausgebreitet wurde, was der Teil des Punktes ist, der in Bina nicht versüßt ist. Doch fand er die Kraft von Din dort noch nicht, da die Kraft von Din nicht in der ersten Einschränkung selbst offenbart wird, sondern erst durch den Massach, der dort nach der Einschränkung errichtet wird, und dieser Massach wird als Schloss bezeichnet. Dies geschah in der zweiten Handlung.

24) Er wog mehrmals und sah, dass die ganze Welt von dort aus gepflanzt und gegründet wurde. Mit anderen Worten, weil er viele Male wog und es ihm nicht gelang, Licht in sie zu bringen, wurde dadurch die Kraft von Din in ihr offenbart, durch den Massach, der in Malchut nach der ersten Einschränkung gemacht wurde. Zu dieser Zeit sah und erkannte er, dass die ganze Welt auf diesem Massach gegründet war, was bedeutet, dass Malchut, die „Welt“ genannt wird, darin gegründet war.

Er beobachtete und klärte und wog ab, um die Angelegenheit zu verstehen, und er sah, dass die höhere Kraft über ihr unermesslich ist und dass sie tiefgründig und abstrus ist. Mit anderen Worten, am Punkt von Malchut sah er die höhere Kraft, die Schloss genannt wird, da es ihm nun offenbart wurde, dass diese Kraft sie beherrscht, und sie wird als unermesslich und so tiefgründig und abstrus angesehen, dass sie nicht geöffnet werden kann. Dies ist so, weil es keine Erlangung und Wahrnehmung geben kann, außer durch das Kleiden des Lichts. Wo immer aber die Kraft des Schlosses herrscht, ist es unmöglich, das Höhere Licht dorthin zu ziehen, daher gibt es dort keine Erlangung und Wahrnehmung.

Dies ist jedoch immer noch nicht genug für einen Massach von Chirik für die Mittlere Linie, da dieser Massach einzig und allein Malchut und nicht die oberen Neun beherrscht. Aus diesem Grund ist er immer noch nicht stark genug, um die Linke Linie – die von den oberen Neun kommt – zu WaK zu vermindern, was alles ist, was von diesem Massach verlangt wird. Deshalb ist sie nicht wie die Sefirot der Siedlung, die oberen Neun, denn die oberen Neun sind noch in Form des Schlüssels, und der Punkt von Malchut ist in Form des Schlosses. Um auch die oberen Neun zu beeinflussen, zu denen die Linke Linie gehört, ist eine dritte Handlung erforderlich.

25) Er beobachtete und wog und wusste, dass der Mittelpunkt der Siedlung, der Schlüssel, zu Bina aufstieg, und infolgedessen wurde die ganze Welt, von einem Ende zum anderen, aus ihr gepflanzt. Infolgedessen herrscht sie über alle Sefirot von SA und alle Sefirot von Nukwa, die „die Enden der Welt“ genannt werden, da sie über ihnen steht. Er wusste auch, dass die Kraft, die sich jetzt über dem Punkt des Schlosses befindet, auch zu Bina aufstieg und dass aus diesem Grund alle anderen Kräfte, die über alle Enden der Welt eingesetzt wurden, sich von ihr ausbreiten und aus ihr entstehen. Mit anderen Worten, seit sie zu Bina aufgestiegen ist, hat sich ihre Herrschaft von dort aus auf alle Sefirot von SA und alle Sefirot von Nukwa ausgebreitet, die „die Enden der Welt“ genannt werden. Dadurch wurde auch die Linke Linie von Nukwa vermindert und wurde zu WaK von Chochma, die nicht als direktes Licht angesehen wird. Dennoch ist die Linke Linie von den oberen Neun, da sie durch den Aufstieg des Schlosses über Bina die oberen Neun des direkten Lichts, GaR, beherrscht und vermindert.

Nun klammerten sich alle Sefirot an den Punkt des Schlosses, und nachdem die Linke Linie von GaR vermindert wurde und zu WaK sank, ist ihr Verdienst nicht höher als der, der Rechten Linie, ihre herrschende Macht erlosch, und Abraham wurde aus dem Feuer gerettet und verließ Ur in Chaldäa. Das liegt daran, dass er nun, da er zu WaK gesunken ist, sich der Rechten Linie ergibt. Er gibt sich jedoch nicht vollkommen der Aufnahme in die Chassadim auf der rechten Seite hin, bevor der Siwug mit dem Höheren Licht auf diesem Massach von Chirik gemacht wird und die Stufe von Chassadim erzeugt.

26) Auch beobachtete, wog und klärte er, um klar an diesem Platz zu stehen. Er wusste jedoch nicht und konnte nicht auf ihr stehen, um an ihr zu haften. Mit anderen Worten, die Dinim wurden ihm verdoppelt, denn nun waren es nur Dinim durch das Leuchten der Linken, denn er konnte nicht an ihrem Licht haften, weil es aufgrund des Fehlens von Chassadim ein verbrennendes Feuer war. Jetzt aber, nachdem das Schloss zu Bina aufgestiegen war und die Linke Linie zu WaK vermindert hatte – bevor der Siwug für die Erweiterung von Chassadim gemacht wurde – beherrschten ihn nicht nur die vorherigen Dinim aus dem Leuchten der Linken, sondern nun kamen auch die Dinim der Aufhebung von GaR hinzu, und er wusste es nicht. So wurden nun die Dinim verdoppelt.

Als er die Macht der Dinim dieses Platzes der Annullierung von GaR sah, konnte er nicht darauf stehen und damit ringen, weil die Dinim des Leuchtens der Linken auch unter ihrer Herrschaft blieben, und sie ein brennendes Feuer sind; es steht sofort geschrieben: „Und sie kamen nach Haran und setzten sich dort nieder.“ Mit anderen Worten, der Name Haran deutet auf Charon Af (Zorn/Wut) hin, wegen der Verdoppelung der Dinim über ihm. Außerdem sagt uns der Text, dass er nicht nur nicht in das Land Kanaan kam, ein fruchtbares Land, was auf den Platz unterhalb des Chase der Nukwa hindeutet, sondern sogar an den Ort Haran - nach Charon Af - kam, da die Dinim über ihm verdoppelt wurden, und sie dort saßen.

27) Warum wurde Abraham in Haran festgehalten und ging nicht direkt von dort in das Land Kanaan, so wie es geschrieben steht: „Und saß dort“? Abraham kannte und klärte all diese Herrscher auf, die Anführer der Welt in allen Richtungen der Siedlung. Sie kommen durch die Kraft des Schlosses - dem Mittelpunkt der Welt als Ganzes - und er würde diejenigen, die die Geister der Siedlung regieren - die Anführer der Sterne und Schicksale - die durch den Schlüssel kommen, der von Bina ausgebreitet wird - in der Art der „Mutter, die ihrer Tochter ihre Gewänder leiht“ - abwägen und genau untersuchen. Zudem wird das Leuchten von GaR von Bina „Sterne“ genannt, und das Leuchten von SaT von Bina wird „Schicksal (Masal)“ genannt, daher werden sie von den Herrschern geführt, die vom Schlüssel kommen.

Wie stark sind diese gegenüber jenen? Er wog die Herrscher, die aus dem Schloss ziehen, mit der Macht der Herrscher, die vom Schlüssel kommen, ab, um zu wissen, welche stärker sind, damit der eine den anderen aufheben kann. Er verließ Ur in Chaldäa erst, nachdem sich das Schloss zu Bina erhoben hatte. Zu diesem Zeitpunkt überwanden die Herrscher des Schlosses die Herrscher des Schlüssels, welche die Enden der Welt regierten, und verminderten sie zu WaK. Durch sie wurde auch die Linke Linie zu WaK vermindert und ihre Macht erlosch. Und dann verließ er Ur in Chaldäa und kam nach Haran.

Und nun, da er nach Haran kam, wiederholte er seine Untersuchung und wog die beiden Arten von Herrschern noch einmal gegeneinander ab – welcher von ihnen stärker war und den anderen aufheben konnte. Das lag daran, dass er durch seinen Auszug aus Ur in Chaldäa immer noch nichts gewonnen hatte. Außerdem kamen ihm Dinim aus der Aufhebung von GaR hinzu. Deshalb versuchte er, ob er vielleicht GaR des Leuchtens der Linken wiederherstellen könnte. Deshalb wog er sie noch einmal gegeneinander ab und hoffte zu sehen, dass die Herrscher des Schlüssels stärker sein würden als die Herrscher des Schlosses und dass ihr GaR nicht durch sie vermindert würde.

Er wog alle Siedlungen der Welt, die oberen Neun, und hatte Erfolg. Es gelang ihm, hinreichend deutlich zu machen, dass die Herrscher des Schlüssels stärker sind als die Herrscher des Schlosses und dass ihr GaR nicht durch sie aufgehoben wird. Aber als er an diesem Platz ankam, dem Punkt von Malchut, sah er die Macht der Tiefen, die Kraft der Dinim des Schlosses, deren Stärke über den Schlüssel hinauswuchs und die GaR aufhoben. Und er konnte dem nicht widerstehen; er konnte wegen der Dinim des Leuchtens der Linken, die noch nicht beseitigt worden waren, nicht daran anhaften, und dies brachte die Verdoppelung der Dinim über ihn zurück. Und da er, was das Errichten des Massach von Chirik - der der Massach des Schlosses ist - angeht, immer noch nicht entschieden hatte, sondern immer noch versuchte, die Kräfte der beiden Herrscher gegeneinander abzuwägen, wurde er in Haran (Charan) - in Charon Af (Zorn/Wut) - festgehalten, so wie es geschrieben steht: „Und saß dort.“

28) Da der Schöpfer sein Erwecken und sein Verlangen sah, offenbarte Er sich ihm sofort und sagte zu ihm: „Zieh aus“, um dich selbst zu erkennen und dich selbst zu korrigieren, was bedeutet, dass er aufhören sollte, die oberen Kräfte abzuwägen, sondern MaN erheben und einen hohen Siwug auf dem Massach ziehen sollte, der ihm erschien; wodurch er belohnt wird, indem er für sich Daat zieht und sich selbst korrigiert.

Hier fand die vierte Handlung statt, als die Stufe der Chassadim auf dem Massach von Chirik ausgebreitet wurde, was bedeutet, dass die Mittlere Linie, die über die beiden Linien – die Rechte und die Linke – entscheidet, die sie zusammen einschließt, hervorgerufen wurde. Dadurch wurden die Mochin vollkommen und offenbarten sich ihm und er erhielt alle in diesem Text erwähnten Segnungen.

29) „Zieh aus, aus deinem Land“, aus der Seite der Siedlung, an die du angeheftet warst, der rechten Seite, ohne Vereinigung mit der Linken. „Und von deiner Verwandtschaft“, von dem Chochma, mit dem du deine Abstammung, den Moment und die Zeit, in der du geboren wurdest, den Stern und das Schicksal beobachtest und abwägst. All das ist das Leuchten der linken Seite, ohne Vermischung mit der Rechten, und dieses Leuchten kommt durch die Kraft des Schlüssels, von dem die Anführer der Sterne und des Schicksals kommen.

Und der Grund, warum das Leuchten der Linken „deine Verwandtschaft“ genannt wird, und aus dem er den Moment und die Zeit seiner Geburt abwog, ist, dass die Mochin für die Zeugung der Seelen nur vom Leuchten der Linken ausgebreitet werden; daher bestehen die Verhandlungen darin dass Abraham diese Kräfte gegeneinander abwog. Es ist wie bei einem Forscher, der versucht, den Moment seiner Geburt zu kennen, die Stufe zu sehen und zu untersuchen, auf der er geboren wurde, ob von GaR oder von WaK, usw.

30) „Und aus deines Vaters Haus“ bedeutet, gehe fort und sieh nicht weiter auf das Haus deines Vaters, der Haran ist. Mit anderen Worten, suche nicht, ob du eine Wurzel aus dem Haus deines Vaters hast, um in der Welt erfolgreich zu sein. Wäge nicht mehr die beiden Arten von Herrschern gegeneinander ab und hoffe, die Herrschaft des verschwundenen Schlüssels wiederherzustellen, dessen Handlung die Klipa Harans ist. Daher: „Zieh aus“ von dieser Weisheit und von dieser Beobachtung.

31) Warum wurde ihm gesagt: „Zieh aus, aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft“? Schließlich hatte er bereits Ur in Chaldäa verlassen, das sein Land und seine Verwandtschaft war. „Aus deinem Land“ bedeutet jedoch aus dem Leuchten der Rechten ohne die Linke, und „von deiner Verwandtschaft“ bedeutet vom Leuchten der Linken ohne die Rechte.

„In das Land, das Ich dir zeigen werde.“ „Ich dir zeigen werde“, was du aufgrund der Dinim des Leuchtens der Linken nicht wahrnehmen konntest. Du konntest die Macht dieses Landes, Malchut, nicht erkennen, die aufgrund der Dinim der Aufhebung von GaR tiefgründig und abstrus ist, und Ich verspreche dir, dass diese beiden Dinim von nun an von dir genommen werden und die Mochin für dich in der Vollkommenheit von GaR und der Versüßung der Anhaftung leuchten werden.