Und das Haus, während es gebaut wurde
323) „Und die ganze Erde hatte eine Sprache und eine Rede.“ Es steht geschrieben: „Und das Haus, während es gebaut wurde, wurde aus einem vollkommenen Stein gebaut, einer Reise, und weder Hammer noch Axt noch irgendein eisernes Werkzeug war im Haus zu hören, während es gebaut wurde.“ „Und das Haus, während es gebaut wurde“ bedeutet, dass es von selbst gebaut wurde. Aber haben nicht Salomo und all die Handwerker, die dort waren, es gebaut?
324) So ist es, wie es geschrieben steht: „Der Leuchter soll aus einem Stück gefertigt werden.“ Wenn er aus einem Stück ist, was bedeutet, dass die Handwerker mit einem Hammer auf den Amboss schlugen, was bedeutet dann „soll ... gemacht werden“? Bedeutet es, dass er von selbst gemacht würde? In der Tat wurde im Tempel alles von selbst gemacht, durch Zeichen und durch Wunder. Als der Handwerker mit der Arbeit begann, lehrte die Arbeit die Handwerker, wie man es macht, was sie nicht wussten, bevor sie damit begannen.
325) Es war, weil der Segen des Schöpfers auf ihren Händen lag. Deshalb steht geschrieben: „Während es gebaut wurde“, dass es von selbst gebaut wurde, da es die Handwerker die Lehre beibrachte, wie sie damit anfangen sollten; die Inschrift dieses Werkes wich nicht von ihren Augen und sie schauten auf die Inschrift und arbeiteten bis das ganze Haus gebaut war.
326) „Ein vollkommener Stein, eine Reise.“ Man könnte ihn „Shlomos (Salomons) Stein“ nennen und nicht “vollkommener (Shlema) Stein”. Die Nukwa wird „ein Stein des Königs, dass Friede sein ist“ genannt. “Eine Reise” bedeutet, dass der vollkommene Stein, die Nukwa, von oben kam und auf ihnen ruhte, und die Arbeit verrichtet wurde. “Eine Reise” bedeutet, dass sie die Hände unwissentlich zur Arbeit bewegte. “Eine Reise” bedeutet ein Ergebnis.
327) „Und weder Hammer noch Axt noch irgendein eisernes Werkzeug war im Haus zu hören, während es gebaut wurde.“ Das lag daran, dass ein Wurm namens Shamir alles spaltete und nichts zu hören war, da sie nicht mit anderen Werkzeugen zu arbeiten brauchten. Alles geschah durch Zeichen und Wunder. Sie brauchten weder Hammer noch Axt, um die Steine zu brechen, denn sie hatten einen Wurm namens „Shamir“, den sie auf die Steine legten, sodass sie unter ihm brachen. Er schreibt mit Tinte auf sie und zeigt ihnen einen Shamir von außen, und sie brechen von selbst.
Die Stufen werden Steine genannt, und die Dinim, die die Stufen in ihrer Mitte in Kether-Chochma, Bina und TuM zerbrechen, werden Shamir genannt. Er wird so genannt, weil er vor dem Griff der Klipot geschützt ist, weil er Malchut ist, die vollkommen in Bina versüßt ist, wie Bina geworden ist, an der es kein Greifen gibt. Die eisernen Werkzeuge sind die Dinim des Selbst der eingeschränkten Malchut, der Punkt der Eigenschaft von Din. Wenn ihre Stimme gehört wird, verlassen die Mochin sofort die Nukwa.
Und weil das Brechen der Steine, das Hervorbringen von Katnut ihrer Stufen, durch den Shamir geschieht, der Katnut von Bina ist, geschieht ihr Aufbau – Erweiterung von Mochin von Gadlut – auch von Bina aus, und dann kann die Nukwa aufsteigen und die höhere Bina mit Gewändern bekleiden. Zu dieser Zeit wird die Nukwa „der Tempel“ genannt, weil sie Mochin von AwI empfangen hat, die „Heiligkeit“ genannt werden. Wenn sie aber nicht den Shamir hätten und der Klang von Eisenwerkzeugen zu hören wäre, also der Punkt der Eigenschaft von Din, hätte die Nukwa Mochin der Heiligkeit niemals empfangen, und der Tempel hätte nicht gebaut werden können.
328) Wie schön sind die Worte der Tora. Glücklich ist derjenige, der sich mit ihnen befasst und weiß, wie man auf dem Pfad der Wahrheit wandelt. „Und das Haus, während es gebaut wurde“ bedeutet, dass, als der Schöpfer Seine Herrlichkeit ehren wollte, dies aus dem Verlangen heraus geschah, sich auszubreiten. Bina - ein Verlangen - entstand aus dem Rosh von AA - einem Gedanken - und die Bina breitete sich von dem Platz aus, der ein verborgener Gedanke ist, von dem Platz von Chochma Stimaa von AA, der unbekannt ist. Das ist so, weil Chochma von AA verborgen war und in den Stufen von Azilut bis zum Ende der Korrektur unbekannt ist, und diese Bina, die aus Rosh AA entstand, wird anstelle von Chochma Stimaa von AA verwendet, um Chochma zu übermitteln.
329) Schließlich breitete sich Bina aus und befand sich im Garon (Hals) von AA, einem Platz, der immer den Geist des Lebens ausstrahlt. Geist (Ruach) bedeutet die Stufe von WaK. Weil Bina aus dem Rosh von AA in den Garon kam, wurde sie zu WaK ohne GaR. Deshalb heißt es, dass es der Geist (Ruach) des Lebens ist.
Als sich dieser Gedanke - also Chochma von AA - anschließend ausbreitete und sich an diesem Platz - in Bina - befand, kehrte Bina zurück und empfing GaR von Chochma von AA, und Bina wurde wieder zu einem Gedanken, und wird „lebendiger Gott“ genannt. Dies ist so, weil Bina, bevor sie GaR erlangte, nur in den Buchstaben MI von Elokim war, da die Buchstaben ELeH von ihr zu SoN fielen. Als sie mit den Buchstaben ELeH zu Rosh AA zurückkehrte, wurde der Name Elokim wieder in ihr gebildet, nur dass er jetzt verborgen und mangels Chassadim nicht mehr erleuchtet war. Als sie die drei Linien erlangte, wurde der Name „lebendiger Gott“ in ihr gebildet.
330) Der Ausströmende wollte sich ausbreiten und sich von dort, von Bina, noch mehr offenbaren. Feuer, Wind und Wasser entstanden aus Bina, verschmolzen zu drei Linien und Jakob - ein Mensch mit ganzem Herzen, SA - entstand, und er ist eine Stimme, die herauskam und gehört wurde. Dies bedeutet, dass der Gedanke, der im Heimlichen verborgen war - Bina - gehört wird, um von Jakob - SA - offenbart zu werden.
331) Dieser Gedanke breitete sich noch mehr aus, um offenbart zu werden, und diese Stimme schlug an und traf auf die Lippen. Dann kam die Rede heraus, die alles ergänzte und alles offenbarte. Das bedeutet, dass alles dieser verborgene Gedanke ist, der im Inneren war, und dass alles eins ist.
Es ist bekannt, dass es fünf Arten von Ebenen gibt, die NaRaNCHaY genannt werden. Sie entstehen durch einen Siwug de Hakaa, indem sie in den fünf Phasen des Schirms, der die Wurzel und die vier Phasen CHuB TuM sind. Auf der Wurzelphase entsteht die Ebene von Nefesh; auf der ersten Phase entsteht die Stufe von Ruach; auf der zweiten Phase entsteht Neshama; auf der dritten Phase entsteht Chaja; und auf der vierten Phase entsteht Yechida. Alle Parzufim von Azilut empfangen von Pe von AA jeweils die Ebene, die zu ihnen gehört. Er misst sie anhand der fünf Phasen des Massach, die „fünf Auslässe des Mundes“ genannt werden: Gaumen, Rachen, Zunge, Zähne und Lippen.
Als Bina aus dem Rosh von AA hervorging, sich verminderte, und nur Nefesh-Ruach empfangen konnte - die WaK ohne Rosh sind - gab ihr AA, von dem Siwug de Hakaa der Massachim von Gaumen und Kehle, und teilt ihr von dort die Stufe des Ruach zu, die „der Geist des Lebens“ genannt wird. Dies ist Katnut von Bina. Von der Stufe des Ruach an sind sie Mochin von Gadlut, GaR.
Daher gibt es drei Phasen von GaR: Neshama, Chaja und Yechida, die „Gedanke“, „Stimme“ und „Rede“ genannt werden. Sie entstehen auf den Massachim der Bchina Bet, Bchina Gimel und Bchina Dalet. Die Stufe von Bina, der Gedanke, entsteht auf dem Massach der Bchina Bet im Mund, die „Zunge“ genannt wird. Nachdem sie die Stufe von Neshama, den Gedanken, vom Pe von AA erhalten hat, wird Bina „lebendiger Gott“ genannt. Diese Stufe wird als unhörbar angesehen, also im Verborgenen, so wie es geschrieben steht: „Aber ihre Stimme konnte nicht gehört werden.“ Das ist so, weil sich das Leuchten von Chochma auf dieser Stufe nicht offenbart.
Obwohl das Leuchten von Chochma ausreicht, um für Bina selbst GaR und Rosh zu sein, da Bina kein Leuchten von Chochma benötigt, kann SoN von ihr dennoch nicht mehr als WaK ohne Rosh empfangen weil SA speziell das Leuchten von Chochma benötigt. Deshalb „konnte ihre Stimme nicht gehört werden“, SA, genannt „Stimme“, wird nicht nach außen offenbart, da die Stimme WaK ohne Rosh bleibt. Deshalb wird dieses Leuchten von GaR als geheim betrachtet.
Die Stufe von Chaja, die Stimme, erscheint auf dem Massach der dritten Phase im Pe, die „Zähne“ genannt wird. Auf dieser Stufe gibt es das Leuchten von Chochma, so dass SA - die Stimme - auch von ihr empfängt und sie für ihn zu GaR wird. Dann wird er draußen gehört, was bedeutet, dass er Seelen für die Unteren zeugt.
Zu dieser Zeit wird die Stimme der Stufe von Neshama - die zuvor keine GaR zu SA schien, wie es geschrieben steht: „Aber ihre Stimme konnte nicht gehört werden“ - jetzt gehört.
Die Ebene von Yechida, die Sprache, erscheint auf dem Massach der vierten Phase im Pe, den „Lippen“. Dies ist so, weil, sobald der Siwug de Hakaa in den Lippen vollzogen ist, die Ebene von Yechida, die Sprache, hervorkommt, alles ergänzt und alles offenbart. In ihr sind alle fünf Lichter NaRaNCHaY vollkommen, und in ihr liegt die Vollkommenheit der Offenbarung des Leuchtens von Chochma.
Wir lernen daraus, dass alles dieser verhüllte Gedanke ist, der im Inneren war, und dass alles eins ist. Diese gesamten NaRaNCHaY sind der verborgene Gedanke - die Stufe von Bina - die im Inneren war und nicht zu den Unteren - SoN - leuchten konnte, jetzt aber breitet Bina sich von dort aus und leuchtet die beiden Stufen Chaja und Yechida zu SoN. Jetzt sind sie durch sie zu „Stimme“ und „Rede“ geworden, da SoN nicht vom Pe von AA empfangen kann, sondern Bina die Stufen von AA empfängt und sie an SoN - die zu Stimme und Rede werden - weitergibt, und zwar auf eine Weise, dass sie einzig und allein die Erweiterung des Gedankens sind.
332) Weil diese Erweiterung von Bina kam und eine Rede gemacht wurde, die von der Macht dieser Stimme, die SA ist, die von Bina empfängt und an die Nukwa gegeben wird, angezogen wurde, steht geschrieben: „Und das Haus, während es gebaut wurde.“ Es wurde von selbst durch ein Zeichen und ein Wunder gebaut, da die Mochin, die in Bina vollkommen waren, dem Haus durch SA vermittelt wurden, ohne dass die Unteren – die notwendigerweise Eisenwerkzeuge brauchen, den Punkt der Eigenschaft von Din – Hand anlegten.
Es steht nicht geschrieben: „Als es gebaut wurde“, sondern: „Während es gebaut wurde“. Wenn die Absicht des Textes darin bestanden hätte zu zeigen, dass es von selbst gebaut wurde, hätte es genügt zu sagen: „Und das Haus, als es gebaut wurde.“ Warum heißt es: „Während es gebaut wurde“? Zu dieser Zeit leuchteten diese Mochin zu jedem einzelnen Moment in einem nie endenden Siwug, denn wenn SoN diese Mochin haben, werden sie „Stimme“ und „Rede“ genannt. Zu dieser Zeit erheben sie sich und kleiden die oberen AwI, die sich in einem nie endenden Siwug befinden, für immer. Daher wurden auch die SoN wie sie, da der Untere, der sich zum Höheren erhebt, wie dieser wird.
„Ein vollkommener Stein“ bedeutet der Stein Salomons, so steht es geschrieben, ‚mit der Krone, mit der seine Mutter (Bina) ihn gekrönt hat‘. Und wenn die Nukwa auch diese Kronen erhält, wird sie „Salomons Stein“ genannt.
333) Eine Reise bedeutet, dass das Leuchten der Mochin aus dem Inneren, aus Bina, kam, dass die Arbeit dort vollkommen abgeschlossen war und sie von dort aus gereist ist und sich außerhalb, in SA, befand, so dass sie von oben, von Bina, herausgekommen ist, gereist ist und sich unten, in der Nukwa, befand. Der Hammer, die Axt und alle eisernen Werkzeuge sind die übrigen unteren Stufen die alle von der Nukwa abhängen. Deshalb wurden sie im Inneren weder gehört noch empfangen, während die Nukwa sich erhob, um sich oben zu vereinen, AwI zu kleiden und von dort zu saugen.
Der Hammer und alle eisernen Werkzeuge sind von der Eigenschaft von Din, von der ersten Einschränkung, ausgebreitet. Alle Mochin, die die Nukwa erhält, kommen wegen der Verhüllung dieses Punktes der Eigenschaft von Din, und einzig und allein der Punkt der Eigenschaft von Rachamim ist in ihr offenbart. Deshalb konnte sie sich zum Inneren, zu AwI erheben. Wo diese Stufen der Eigenschaft von Din gehört wurden, das heißt, die eisernen Werkzeuge, die von ihr ausgebreitet werden, sollten sofort den Mochin verschwinden. Sie benutzten aber den Shamir und brauchten diese Kelim nicht zu verwenden. Daher wurde ihre Anwesenheit nicht gehört. Dies ist die Bedeutung dessen, was geschrieben steht: „Während es gebaut wurde“, dass es von selbst gebaut wurde, ohne dass die Unteren ihre Hände liehen.
334) Dann, wenn die Nukwa von AwI saugt, sind alle Welten in Freude. Sie saugen von der Nukwa und werden voller Segen, und dann sind alle Welten in einer Einheit. Und es gibt keine Trennung in allen Welten, weil die eisernen Werkzeuge, der Punkt der Eigenschaft von Din, nicht gehört werden. Daher sind alle Welten als eins, in Bina – dem Punkt der Eigenschaft von Rachamim. Zu dieser Zeit gibt es in keiner der Welten eine Trennung, denn jede Trennung geht nur vom Punkt der Eigenschaft von Din aus, und nachdem alle Welten ihren Teil aus der Nukwa genommen haben, breiten sie sich alle aus und kehren in ihren Zustand zurück, wozu sie bestimmt sind.