Diese drei Söhne Noahs

302) Diese drei Söhne Noahs sind die Existenz der ganzen Welt. “Bestehen” bedeutet Mochin der Nukwa, die „Welt“ genannt werden. Sie sind das Bestehen des Höheren - der Mochin in Bina - und von diesen aus zerstreute sich die ganze Erde, denn alle Seelen der Menschen kommen von ihnen, weil sie die drei höheren Farben in Bina sind, die drei Linien.

Diese drei Linien wurden ursprünglich in der höheren Bina gegründet, und dann empfing SA sie und gab sie an die Nukwa weiter. Von der Nukwa wurden Sem, Ham und Jafet geboren, von denen sich die restlichen Menschen der Welt ausbreiteten. Das heißt, alle Mochin stammen von ihnen ab.

Als der Fluss, der aus Eden entspringt - Seir Anpin - den Garten bewässerte, bewässerte er die Nukwa durch die Kraft dieser drei oberen Linien aus der höheren Bina, und von dort aus breiteten sich die Farben aus – weiß, rot und schwarz. Das sind die drei Linien von unten - von der Nukwa -, die jeweils in die anderen eingeschlossen sind, um zu zeigen, dass sich die Herrlichkeit des Schöpfers oben in Bina und unten in Malchut ausbreitet und dass sie in den Höheren und in den Unteren eins ist.

303) Diese drei Farben sind in allen Mochin enthalten, die von der Seite der Kedusha kommen. Von ihrer Erscheinung - Malchut, deren Erscheinung aus den drei Farben besteht - breiten sie sich auf alle aus, die von der Seite des anderen Geistes kommen. Sem, Ham und Jafet sind die drei Linien der Mochin der Kedusha. Wie haben sich also alle Menschen der Welt von ihnen ausgebreitet, selbst die Frevler? Sie breiteten sich aus der Erscheinung der drei Linien aus - von Malchut - so wie es geschrieben steht: „Und Seine Königsherrschaft (Malchut) herrscht über alles.“ Sogar die Sitra Achra existiert durch sie, obwohl es in den drei Linien selbst kein Saugen gibt, sondern nur an der Seite der Kedusha.

Und wenn man die Stufen betrachtet, wird man feststellen, wie sich die Farben auf alle Seiten ausbreiten, rechts, links und in der Mitte, bis sie unten durch siebenundzwanzig Kanäle der Türen, die die Tiefe bedecken, in Malchut eintreten.

Die Buchstaben werden von Bina ausgebreitet, kommen zu SA und werden in der Nukwa vervollständigt. Wenn sie von Bina bis SA ausgebreitet werden, ergeben sie zweiundzwanzig Buchstaben, die in den drei Linien ausgehen: sieben Buchstaben auf der Rechten Linie, sieben Buchstaben auf der Linken Linie und acht Buchstaben auf der Mittleren Linie, was zusammen zweiundzwanzig Buchstaben ergibt. Daraus folgt, dass von den eigentlichen drei Linien nur zweiundzwanzig Buchstaben ausgebreitet werden. Aber wenn sie auf Malchut ausgebreitet werden, die fünf Gwurot ist, gehen die (End-)Buchstaben MaNZePaCH (Mem-Nun-Zadi-Pe-Chaf), die am Ende des Wortes stehen, von ihnen aus, und sie werden zu siebenundzwanzig Buchstaben in der Zahl.

Wenn man die drei Linien betrachtet, die sich durch die Stufen von Bina bis Malchut ausbreiten, stellt man fest, dass sich die Farben in die eigentlichen drei Seiten aufteilen, die zu zweiundzwanzig Buchstaben wurden, bis wir nach unten gehen und in Malchut eintreten, welche die Erscheinung von drei Farben hat. Dort werden sie, mit den fünf Buchstaben MaNZePaCH von Malchut, zu siebenundzwanzig Buchstaben, welche siebenundzwanzig Kanäle sind, die ihr die Fülle bringen, und aus denen Türen gemacht wurden, um die Dinim - die „Tiefen“ genannt werden - in Malchut zu verdecken.

304) All dies ist den hohen Weisen bekannt. Glücklich sind die Gerechten, deren Herrlichkeit der Schöpfer verlangt und denen Er die hohen Geheimnisse der Weisheit offenbarte. Es steht über sie geschrieben: „Der Rat des Ewigen ist für diejenigen, die Ihn fürchten, und Sein Bund, um sie wissen zu lassen.“

305) „Der Ewige ist mein Gott, ich will Ihn preisen; ich will Seinem Namen danken, denn Er hat Wunder getan, Ratschläge aus der Ferne, unerschütterlichen Glauben.“ Die Menschen sollten in der Tat die Herrlichkeit des Schöpfers betrachten und Seine Herrlichkeit preisen, denn wer seinen Herrn richtig zu preisen weiß, dessen Wunsch erfüllt der Schöpfer. Darüber hinaus vervielfacht Er den Segen sowohl oben als auch unten.

306) Aus diesem Grund wird jemand, der seinen Herrn zu preisen und seinen Namen zu vereinen weiß, oben bevorzugt und unten begehrt, und der Schöpfer wird von ihm gepriesen. Es steht geschrieben über ihn: „Und er wird zu mir sagen: Du bist mein Diener Israel, in dem ich verherrlicht werde.“