Und die Furcht vor dir und die Scheu vor dir
252) „Und die Furcht vor dir und die Scheu vor dir sollen auf jedem Tier der Erde sein.“ Von nun an werdet ihr die Gestalt von Menschen haben, vor denen die Tiere des Feldes sich fürchten, so wie vor der Sünde des Baumes der Erkenntnis, als sie noch nicht die Gestalt von Menschen hatten.
Es steht geschrieben: „Zum Bilde Gottes hat Er den Menschen gemacht.“ Es steht auch geschrieben: „Zum Ebenbilde Gottes hat Er ihn gemacht.“ Deshalb fürchteten die Tiere des Feldes sie. Aber als sie sündigten, änderte sich ihre Gestalt von dieser höheren Gestalt, und sie begannen, die Tiere des Feldes zu fürchten.
253) Ursprünglich erhoben alle Geschöpfe der Welt ihre Augen und sahen eine hohe und heilige Gestalt in den Menschen. Sie bewegten sich und fürchteten sie. Als sie sündigten, verwandelte sich ihre Gestalt in den Augen der Tiere in eine andere Gestalt. Deshalb wurde sie umgekehrt, damit die Menschen sich bewegen und den Rest der Geschöpfe fürchten.
254) Bei all jenen Menschen, die nicht vor ihrem Herrn sündigten oder gegen die Gebote der Tora verstießen, änderte sich die Helligkeit ihrer Form nicht gegenüber der Erscheinung der höheren Form, dem Ebenbild Gottes. Und alle Geschöpfe der Welt bewegen sich und fürchten sie. Wenn Menschen gegen die Worte der Tora verstoßen, ändert sich ihre Form, und sie alle bewegen sich und fürchten andere Geschöpfe, weil sich die höhere Form geändert hat und von ihnen gewichen ist. Zu dieser Zeit herrschen die Tiere des Feldes über sie, weil sie in ihnen nicht die hohe Form sehen, wie sie sein sollte.
255) Aus diesem Grund, als sie aus der Arche kamen, weil die Welt wie am Anfang erneuert wurde, segnete Er sie mit diesem Segen und setzte sie über alle Geschöpfe, sogar über die Fische des Meeres. „Und alle Fische des Meeres werden in eure Hände gegeben.“ Sie wurden ihnen schon früher in die Hände gegeben, denn als der Schöpfer die Welt erschuf, gab Er ihnen alles in die Hand, so wie es geschrieben steht: „Und herrsche über die Fische des Meeres und über die Vögel des Himmels und über jedes Lebewesen, das sich auf der Erde bewegt.“ So wurden sie ihnen in die Hand gegeben, seit Adam haRishon erschaffen wurde.
Adam ist das letzte Geschöpf in der Schöpfung. Es ist bekannt, dass je reiner das Geschöpf ist, desto eher wird es sortiert. Daraus folgt, dass der Mensch das gröbste aller Geschöpfe der Welt ist. Es ist auch bekannt, dass je dicker der Massach, desto höher die Stufe der Siwug, die er empfängt. Aus diesem Grund erhielt der Mensch eine höhere Stufe des Lichts als alle Geschöpfe der Welt – das Ebenbild Gottes. Aus diesem Grund war die Furcht vor ihm bei allen Geschöpfen der Welt vorhanden, so wie es von Natur aus dem Kleinen eigen ist, sich dem Größeren zu ergeben und ihn zu fürchten.
Nachdem er jedoch am Baum der Erkenntnis sündigte und die Stufe des Lichts verlor und mit größerer Awiut als alle Geschöpfe zurückgelassen wurde - leer, ohne Licht - wurde offenbart, dass er unter allen Geschöpfen der Welt steht. Aus diesem Grund wurde der Sachverhalt umgekehrt, so dass der Mensch nun die Geschöpfe der Welt fürchtet. Und wie wir lernen, wird einem Menschen, wenn er sündigt, gesagt: „Die Mücke war vor dir da.“
Wenn er nicht sündigt und ein Massach über seiner Awiut hält, dann verbessert ihn die Awiut, weil er dadurch eine höhere Stufe des Lichts erlangt. Aber wenn er sündigt, die Stufe seines Lichts verliert und nur mit seiner Awiut verbleibt, gereicht ihm das zum Makel, und dann ist die Mücke auf einer höheren Stufe als er, weil sie zuerst sortiert wurde und sehr rein ist.
256) Es steht geschrieben: „Für David, einen Erleuchteten. Glücklich ist, wem seine Verfehlung vergeben, wessen Sünde zugedeckt ist.“ David lobte den Schöpfer mit zehn Arten von Lob. Eine davon ist „erleuchtet“. Sie deutet auf Weisheit hin und ist eine dieser zehn Stufen: Leitung, Melodie, Erleuchtung, Makel, Psalm, Lied, Glück, Gebet, Bekenntnis, Halleluja (Lobet den Ewigen). Mit ihnen korrigierte David das Buch der Psalmen. Aber David korrigierte sich selbst schon, bevor diese Stufe auf ihn zutraf.
257) „Glücklich ist, wem seine Verfehlung vergeben ist“ bedeutet, dass, wenn der Schöpfer die Fehler und Verdienste der Menschen auf einer Waage abwägt, wobei die Schale der Fehler nach oben und die Schale der Verdienste nach unten geht, er einer der Menschen ist, dem seine Verfehlung vergeben wurde, da die Schale mit den Verfehlungen angehoben wurde, da er mehr würdig ist als unwürdig ist.
Die Rechte Linie ist die Waagschale der Verdienste, und die Linke Linie ist die Waagschale der Fehler, da die Dinim einzig und allein von ihr kommen. Die Mittlere Linie entscheidet zwischen diesen Waagschalen, indem sie das Licht der Rechten von oben nach unten und das Licht der Linken von unten nach oben zieht. Diese Entscheidung wird als „Vergebung von Übertretungen“ bezeichnet, denn indem Er das Leuchten der Linken so erhöht, dass es nicht von oben nach unten leuchtet, hebt Er alle Schuld und Übertretung auf, da die Dinim kein Festsaugen an dem Leuchten von unten nach oben ausüben können.
258) „Wessen Sünde bedeckt ist“ bedeutet, dass er bedeckt wird, wenn das Urteil in der Welt ist, so dass der Verderber nicht über ihn herrschen wird. Ebenso war es bei Noah, den der Schöpfer während der Sintflut vor der Sünde des Baumes der Erkenntnis bedeckte, die Adam haRishon auf die Welt ausgebreitet hatte. Deshalb sah der Verderber ihn nicht, was bedeutet, dass er ihn nicht greifen konnte, um ihn bestrafen zu können.
Und weil Adam diese Sünde auf die Welt ausgebreitet hat, herrschen die übrigen Geschöpfe, der Mensch fürchtet sie und die Welt wird in ihrer Korrektur nicht korrigiert. Deshalb segnete der Schöpfer Noah, als er aus der Arche kam, so wie es geschrieben steht: „Und Gott segnete Noah und seine Söhne, und die Furcht vor euch und die Scheu vor euch soll auf allen Tieren des Feldes sein.“ Er versetzte ihn in den gleichen Zustand zurück, in dem Adam haRishon vor der Sünde des Baumes der Erkenntnis war, als alle Geschöpfe ihn fürchteten.
259) Es steht geschrieben: „Und Gott segnete Noah und seine Söhne.“ Es steht auch geschrieben: „Und du, sei fruchtbar und mehre dich.“ Warum wurden die Frauen in diesen Segnungen nicht erwähnt, sondern es steht geschrieben: „Noah und seine Söhne“? Und „du“ wird mit einem zusätzlichen Waw geschrieben, das männliche und weibliche zusammen einschließt, da der Buchstabe Waw der Worte „Und du“ auch die Frauen vervielfacht. “Et Noah”, das Wort Et, das hier überflüssig ist, ist der Name der Nukwa. Es steht dort, um Noahs Frau zu vermehren. „Und seine Söhne“ (hier gibt es auch Et), das Wort Et kommt, um ihre Frauen zu vermehren.
260) Deshalb steht geschrieben: „Und ihr sollt fruchtbar sein und euch vermehren“, um Nachkommen (Generationen) zu zeugen. So wurden auch die Weiblichen gesegnet. Von nun an wimmelte es auf der Erde, und hier gab der Schöpfer ihnen und all ihren Nachkommen die sieben Gebote der Tora, bis Israel am Berg Sinai stand und ihnen alle Gebote der Tora zusammen gegeben wurden.