Und Gott erinnerte sich an Noah
213) „Der Kluge sieht das Böse und verbirgt sich.“ Dieser Vers wurde über Noah geschrieben, der in die Arche ging und sich darin verbarg. Er betrat die Arche, als das Wasser ihn bedrängte. Bevor er die Arche betrat, sah er den Todesengel unter ihnen umhergehen und sie umzingeln. Als er ihn sah, ging er in die Arche und verbarg sich darin, so wie es geschrieben steht: „Der Kluge sieht das Böse und verbirgt sich.“ „Sieht das Böse“ ist der Engel des Todes. Vor ihm versteckt er sich. Es steht geschrieben: „Wegen des Wassers der Flut“, also wegen des Engels des Todes, den er im Flutwasser sah.
214) „Der Kluge sieht das Böse und verbirgt sich.“ Wenn der Tod in der Welt ist, wird sich ein weiser Mensch verstecken und nicht draußen stehen. Er wird aus der Sicht des Verderbers bleiben, denn weil dem Verderber die Erlaubnis gegeben wurde, wird er alle vernichten, die vor ihm stehen und offen vor ihm gehen, so wie es geschrieben steht: „Die Toren gingen vorbei und wurden bestraft“, denn sie gehen vor ihm und werden von ihm gesehen. „gingen vorbei“ bedeutet, dass sie gegen das Gebot ihres Herrn verstoßen haben und bestraft wurden (Avru bedeutet sowohl ‚vorbeigehen‘ als auch ‚übertreten‘). „Der Kluge sieht das Böse und verbirgt sich“ ist Noah. Und „Die Toren gingen vorbei und wurden bestraft“ sind seine Zeitgenossen.
215) Da er sich in der Arche versteckte und dort die ganze Zeit über festgehalten wurde, steht danach geschrieben: “Und Gott gedachte Noahs.“ Als das Urteil vollzogen wurde, steht nichts von Gedenken über ihn geschrieben. Erst nachdem das Urteil vollzogen und die Frevler der Welt verloren waren, steht etwas über das Gedenken an ihn geschrieben. Das ist so, weil, solange das Urteil in der Welt ist, der obere Siwug fehlt und der Verderber in der Welt ist. Daher gibt es zu dieser Zeit kein positives Gedenken, denn Gedenken bedeutet Siwug.
216) Und wenn das Urteil vorüber ist und der Zorn nachgelassen hat, kehrt alles an seinen Platz zurück, der obere Siwug kehrt an seinen Platz zurück, und Barmherzigkeit wird über die Welt ausgegossen. Deshalb steht geschrieben: „Und Gott gedachte Noahs“, denn in Noah ist der Name „gedenken“, was Siwug bedeutet. Noah war ein gerechter Mann; er ist ein Thron für den oberen Siwug. Und als der Siwug an seinen Platz zurückkehrte, folgt daraus, dass Gott Noah gedachte.
217) „Du beherrschst das Wogen des Meeres; wenn seine Wellen sich erheben, besänftigst du sie.“ Wenn das Meer in seinen Wellen springt und die Tiefen steigen und fallen, sendet der Schöpfer einen Faden Chessed von der rechten Seite und zieht seine Räder zurück. Dann lässt sein Zorn nach und es gibt niemanden, der ihn erlangt.
Wenn die Nukwa Chochma empfängt, wird sie „Meer“ genannt. Wenn die Nukwa nur von der Linken Linie - die Fülle von Chochma ohne Chassadim ist - empfängt, steigen die Wellen des Meeres. Dies deutet auf eine Offenbarung hin, da es andeutet, dass das Wasser von Chochma steigt und sich offenbart und erlangt werden kann. Das Meer kann jedoch Chochma nicht ohne Chassadim empfangen, weshalb die Wellen wieder sinken. Sie steigen auf, um offenbart zu werden, und sinken sofort wieder und verschwinden mangels Chassadim aus der Erlangung.
Deshalb heißt es, dass das Meer wütend ist, dass es sich anstrengt, sein Wasser mit großer Kraft anschwellen zu lassen, dann wieder mit großer Kraft sinkt und so weiter und so fort, ohne Unterlass. Dies geht so weiter, bis die Mittlere Linie kommt und die Rechte Linie - Chessed - zieht, also Chochma auf der linken Seite mit Chassadim auf der rechten Seite kleidet. Schließlich kehren die Wellen an ihren Platz zurück und der Zorn des Meeres legt sich, denn nun erstrahlen Chochma und Chassadim gemeinsam in all ihrer Korrektur in der ersehnten Ganzheit.
Wenn die Nukwa - das Meer - nur von der Linken Linie empfängt, springt das Meer mit seinen Wellen und ist verärgert, und die Tiefen steigen und fallen. Sie steigen, um Chochma zu empfangen, fallen aber sofort wieder, weil sie mangels Chassadim nicht empfangen können. Der Schöpfer - die Mittlere Linie - sendet einen Faden Chessed von rechts - überwältigt - und breitet das Chassadim von der Rechten Linie aus. Dann kleidet sich Chochma in Chassadim, und breitet die Wellen des Meeres erneut aus, weil es sie in Chassadim kleidet. Dann lässt sein Zorn nach, weil jetzt die Mochin in ihm in Vollkommenheit leuchten. Aufgrund des Kleidens von Chochma in Chassadim verschwindet jedoch GaR von Chochma und nur WaK von Chochma leuchtet, und es gibt keinen, der GaR erlangen kann, weil sie aufgrund des Kleidens in Chassadim verschwunden ist.
218) Jona ging zum Meer hinunter, und dieser Fisch kam an ihm vorbei und verschluckte ihn. Warum ist er nicht sofort gestorben? Der Schöpfer herrscht über das Anschwellen des Meeres. Das Anschwellen des Meeres sind Urteile, die aufgrund der Herrschaft der Linken Linie kommen. Deshalb wurde Jona vor ihnen gerettet, da der Schöpfer - die Mittlere Linie, die Barmherzigkeit - das Anschwellen des Meeres durch einen Faden von Chessed kontrolliert, den Er von der Rechten sendet und es unterwirft. Deshalb blieb er in den Eingeweiden des Fisches am Leben und wurde vor ihm gerettet.
219) Das Anschwellen des Meeres ist ein Faden der Linken, der die Wellen des Meeres aufwirbelt und in dem es sich erhebt. Aber wenn nicht ein Faden von Chessed von rechts käme, würde es niemals aufsteigen, denn wenn ein Faden der Linken zum Meer hinabsteigt und das Meer ihn ergreift, erwachen seine Wellen und tosen, um die Beute zu verschlingen.
Das ist so, weil sie aufgrund des Mangels an Chassadim nicht die Fülle von Chochma empfangen und sich davon nähren können. Daher sind sie hungrig und schreien nach Beute, bis der Schöpfer die Wellen zurücksendet und sie an ihren Platz zurückkehren, da Er den Faden von Chessed ausbreitet und das Chochma mit Chassadim bekleidet. Zu diesem Zeitpunkt zieht Er die Wellen des Meeres erneut, wodurch das Chochma korrigiert wird und in Vollkommenheit erstrahlen kann. Das Meer kann also nicht in Chochma von der Linken Linie aufsteigen, bevor nicht ein Faden von Chessed herausgezogen wird, in den sich das Chochma kleidet.
220) „Wenn seine Wellen sich erheben, so besänftigst Du sie.“ Das heißt, Du besänftigst die Wellen des Meeres. Das Besänftigen ist wie Brechen, denn Er bricht sie, um sie durch den Faden von Chessed an ihren Platz zurückzuführen. „Besänftigen“ bedeutet, dass das Aufsteigen der Wellen ihr Verdienst ist, weil sie sich erheben, um in Begeisterung zu sehen. So gilt jedem, der das Sehen und Wissen ansinnt, obwohl er es nicht kann, dies als Lob, und jeder lobt ihn.
Chochma wird “Ejnaim” (Augen) genannt. Das Leuchten von Chochma wird „Reija“ (Sehen) genannt. Die Wellen steigen durch das Leuchten der Linken Linie in Chochma ohne Chassadim, weswegen sie nicht sehen - also kein Chochma empfangen - können. Obwohl sie nicht sehen können, wird es dennoch als Lob für sie angesehen, weil sie mit einer Begeisterung danach streben zu sehen.
221) Während Noah in der Arche war, hatte er die Furcht, dass der Schöpfer sich nie an ihn erinnern würde. Sobald das Urteil vollzogen und die Bösen der Welt entfernt worden waren, steht geschrieben: „Und Gott erinnerte sich an Noah.“
222) Wenn das Urteil in der Welt ist, ist es für einen Menschen nicht wünschenswert, dass sein Name oben erwähnt wird, denn wenn sein Name erwähnt wird, werden seine Sünden erwähnt, und sie werden kommen, um ihn zu betrachten und zu verurteilen.
223) Wir lernen dies von der Sunamitin. Am guten Tag von Rosh HaShana (Jüdisches Neujahr), wenn der Schöpfer die Welt richtet, sagte Elisa zu ihr: „Hast du etwas, das du dem König sagen kannst“, dem Schöpfer, der damals „König“ genannt wurde, dem heiligen König, König des Urteils? Und die Sunamitin hat gesagt: „Ich wohne in meinem Volk.“ Ich möchte nicht in Erinnerung bleiben oder gesehen werden. Sondern: „In meinem Volk.“ Das ist so, weil man den Menschen, der seinen Kopf unter die Leute mischt, nicht bemerkt, so dass man ihn ungünstig beurteilen kann. Deshalb hat sie gesagt: „In meinem Volk.“
224) Als dieser Zorn in der Welt gegenwärtig war, wurde Noah nicht erwähnt. Sobald das Urteil verhängt worden war, steht geschrieben: ‚Und Gott erinnerte sich an Noah.‘ Jetzt wird sein Name erwähnt.