Und Er heilte den zerstörten Altar des Ewigen

157) In den Tagen Elias verließ ganz Israel den Schöpfer. Sie verließen ihren heiligen Bund. Als Elias kam und sah, dass die Kinder Israels den heiligen Bund verlassen hatten und der Bund von ihnen aufgehoben worden war, kam er, um das wiederherzustellen, um Jessod zu korrigieren und für den Siwug mit Malchut würdig zu machen. Das wird als die Heilung des Altars, Malchut, angesehen.

158) Als er die Sache näher an ihren Platz brachte, Jessod korrigierte und zu Malchut brachte, wurde alles geheilt, so wie es geschrieben steht: „Und er heilte den zerstörten Altar des Ewigen.“ Dies ist der Bund, der von der Welt verlassen worden war.

Malchut wird „der Altar des Schöpfers“ genannt. Sie wurde zerstört, weil die Kinder Israels den Bund verlassen hatten. Es steht geschrieben: „Und Elia nahm zwölf Steine, so viele wie die Stämme der Söhne Jakobs.“ Das ist die Korrektur der Zerstörung und die Heilung des Altars des Schöpfers, da der Fehler des Bundes die Struktur von Malchut zerstört. Dies ist so, weil ihre oberen neun zerstört werden und in die Klipot fallen, während die Korrektur des Bundes sie wieder in zehn Sefirot aufbaut, die in zwölf – zwölf Steine – unterteilt sind, im Leuchten von Chochma.

159) Es steht geschrieben: „Zu wem das Wort des Ewigen kam und sprach: ‚Israel soll dein Name sein.‘“ Was ist der Grund dafür, dass der Name Israel hier im Zusammenhang mit dem Altar erwähnt wird? Die Korrektur besteht in der Tat darin, Malchut zu AwI zu erheben und den heiligen Bund an seinen Platz zurückzubringen, wo Jessod von SA erneut einen Siwug mit Malchut eingehen wird, und es gibt keinen Siwug für SoN, es sei denn, sie sind an den Platz von AwI aufgestiegen, so wie es geschrieben steht: „Denn die Kinder Israel haben deinen Bund verlassen.“ Deshalb steht geschrieben: „zerstörten deine Altäre“, Malchut, die in der Korrektur des Bundes wieder aufgebaut wird.

160) Solange Israel den heiligen Bund hält, bestehen sie sowohl oben als auch unten. Wenn sie diesen Bund verlassen, haben sie weder oben noch unten Bestand, wie es geschrieben steht: „Wenn mein Bund nicht Tag und Nacht ist, habe ich die Ordnungen des Himmels und der Erde nicht festgelegt.“ Deshalb steht auch geschrieben: „Und er heilte den zerstörten Altar des Ewigen.“ Aber wird dies als Heilung angesehen? Ja, denn er hält den Bund - Jessod - an dem Platz, von dem der Glaube - Malchut - abhängt.

161) Als Pinchas eifersüchtig auf die Tat von Simri war, nahm er eine Korrektur an diesem Bund an seinem Platz vor. Deshalb steht geschrieben: „Ich gebe ihm meinen Bund des Friedens.“ Aber ist der Frieden für Pinchas? Und was war der Streit, den Pinchas mit diesem Bund hatte? Hier, im Wort „Frieden“, wurde die Sache mit ihrem Platz verbunden.

„Ich gebe ihm meinen Bund.“ Und was werde Ich dem Bund geben? Frieden - was Siwug bedeutet - damit der Bund an seinem Platz - Malchut - verbunden wird. Deshalb wurde gesagt: ‚Ich gebe ihm meinen Bund des Friedens.‘ Frieden ist der Platz, um sich mit ihm zu verbinden, der Siwug mit Malchut, genannt ‚Frieden‘. Es ist so, weil das, was sich von ihm - von Jessod - aufgrund der Schuld Israels trennte - also Malchut die sich von Jessod trennte - von Pinchas wieder verbunden wurde. Und da er die Sache an ihrer Stelle korrigierte, hatten er und seine Nachkommen nach ihm fortan einen Bund des ewigen Priestertums, weil er eifersüchtig auf seinen Gott war und für die Kinder Israels sühnte.

162) Es gibt nichts auf der Welt, auf das der Schöpfer so eifersüchtig ist, wie auf die Schuld des Bundes, wie geschrieben steht : „ein Schwert, das die Rache des Bundes vollstrecken wird.“ Die Schuld der Generation der Sintflut war nicht vollständig, weil sie sündigten, indem sie ihre Wege auf der Erde zerstörten. Und obwohl sie gewalttätig zueinander waren, wie geschrieben steht: „Und die Erde war verdorben vor Gott, und die Erde war voll Gewalttat“, und wie geschrieben steht: „Denn die Erde ist voll Gewalttat durch sie; und siehe, ich will sie vernichten“, was auf “Auge um Auge” hindeutet, „ich will sie vernichten“ für die Sünde des Verderbens des Samens, so wurde ihr Urteil einzig und allein über den Fehler des Bundes besiegelt.

163) „Denn die Erde ist voll von Gewalttat durch sie.“ Einige sagen wegen dieser Schuld, dass ihr Kelch einzig und allein durch die Schuld der Gewalttat voll wurde, weil sie gewalttätig zueinander waren, da sie dadurch dem Himmel und den Menschen Böses angetan haben. Mehrere der höheren Beauftragten wurden über die Stimmen derer ernannt, die ihre Freunde vor dem Himmel für das, was sie ihnen angetan haben, anklagen. Über diese Schuld steht geschrieben: „Denn die Erde ist voll von Gewalt durch sie“, dass jeder seinen Freund vor dem Himmel anklagte. Deshalb steht über sie geschrieben: „Und ich werde sie mit der Erde vernichten.“