Die Opfergabe
118) Genoss „das Ende allen Fleisches“ - der Sitra Achra - die Opfergaben, die Israel auf dem Altar opferte? Sie wurden alle gemeinsam befriedigt, sowohl oben als auch von unten.
119) Priester, Leviten und Israeliten - die drei Linien - werden „Mensch“ (Adam) genannt, dadurch, dass sie diese heiligen Verlangen, die von ihnen für MaN aufsteigen - von den Priestern in ihrer Arbeit, von den Leviten in ihrem Gesang und von Israel, so wie sie während der Opfergabe stehen.
Bevor ein Schaf, ein Bock oder ein Tier auf dem Altar geopfert wird, sollte sich der Mensch darüber beugen, alle Sünden und bösen Verlangen bekennen und dann wird dieses Opfer, in all den Sünden, Übeln und Gedanken, die er bekannt hat, „Tier“ genannt.
Adam (der Mensch) ist im Zahlenwert 45. Deshalb ist er eine Bezeichnung von SA - HaWaYaH, mit der Füllung des Buchstaben Alef - was im Zahlenwert auch 45 ist. Ein Tier (Behema) ist 52 im Zahlenwert. Daher ist es eine Bezeichnung der Nukwa - HaWaYaH, mit der Füllung des Buchstaben Hej, was im Zahlenwert 52 ist. Dieser Name deutet in erster Linie auf die Mochin der linken Seite hin, die sie empfängt. Daher wird das Leuchten der vollkommenen Mochin, das durch einen Siwug aller drei Linien kommt, Adam genannt, und das Leuchten von Chochma - das, bevor es sich in einem Siwug der drei Linien verbindet, in der Linken Linie ausgebreitet wird - wird als Tier betrachtet.
Es gibt zwei Unterscheidungen beim Darbringen des Opfers: Mensch und Tier. Dies liegt daran, dass durch MaN - das die Priester erheben, wenn sie arbeiten, die Leviten, wenn sie singen, und Israel, wenn sie während des Opfers stehen - die Mochin im Menschen ausgebreitet werden. Durch das Bekenntnis, das sie über dem Opfer ablegen, wird ein Leuchten von Chochma, das nur in der Linken Linie ist, ausgebreitet, ohne dass es von allen Linien einen Siwug gibt. Dieses Leuchten wird „Tier“ genannt.
Auch das “Ende allen Fleisches” erfreut sich des Leuchtens des Tieres, und es gibt keine Sühne für Schuld, außer wenn das Leuchtens von Chochma in der Linken gezogen wird. Durch das Bekenntnis und die Sühne der Schuld in der Opfergabe wird er als ein Tier betrachtet - das das Leuchten von Chochma in der Linken ist - von dem die Sühne der Schuld kommt.
120) Es ist wie das Opfer von Asasel, von dem es geschrieben steht, dass er auf ihm alle Schuld der Kinder Israel bekannt hat. In jedem Opfer wird die Schuld bekannt, denn wenn das Opfer auf dem Altar platziert und nicht in die Wüste geschickt wird, ist es doppelt so verdienstvoll, über ihm zu bekennen. Aus diesem Grund steigt es zu seinem Platz auf, und der andere steigt zu seinem Platz auf. Dieser ist der Mensch - drei Linien - und das andere ist ein Tier - nur das Leuchten der Linken Linie - so wie es geschrieben steht: „Mensch und Tier, bewahrst du, oh Ewiger.“
121) Das Chawitim-Opfer (eines der Opfergaben) und alle anderen Opfer sollten den Geist der Heiligkeit - den Adam - im Verlangen der Priester, im Gesang der Leviten und im Gebet Israels erwecken, was die drei Linien sind. In diesem Rauch, Öl und Mehl, die auf dem Altar platziert sind, werden alle Ankläger gestillt und gesättigt. Sie können das Urteil, das ihnen gegeben wird, nicht beherrschen, und sie werden als ein Tier betrachtet. Darum gibt es zwei Unterscheidungen bei den Opfergaben: Mensch und Tier. Alles wird auf einmal ausgebreitet, was bedeutet, dass sowohl der Mensch als auch das Tier als eins ausgebreitet werden, während sie das Opfer darbringen.
Es wird alles im Glauben getan, um füreinander zu sorgen und das, was geboten ist, durch Ejn Sof zu erheben. Füreinander zu sorgen gilt für die Rechte Linie, die die Linke ergänzt, und für die Linke Linie, die die Rechte ergänzt. Das zu erheben, was geboten ist, gilt für das Leuchten von Chochma auf der Linken, das nach oben erhoben und nicht nach unten gezogen werden sollte. Durch Ejn Sof bedeutet, alles zu RaDLA zu erheben.