Dieser Jude
94) So gingen sie weiter und sahen einen Juden auf sich zukommen. Rabbi Yossi sagte: „Dieser Mann ist ein Jude, denn er sieht aus wie ein Jude.“ Als er sie erreicht hatte, fragten sie ihn, wer er sei. Er sagte zu ihnen: „Ich bin ein Bote der guten Taten. Wir wohnen im Dorf Dramin. Es ist Zeit für das Fest und wir brauchen den Lulaw (Palmzweig) und die dazugehörigen Arten, also werde ich sie zum Zwecke des Gebots schneiden.“ Sie gingen zusammen.
95) Dieser Jude sagte ihnen: “Es gibt vier Arten im Lulaw, die alle dazu dienen, die Welt zu besänftigen. Warum sind sie während des Festes geboten und zu anderen Zeiten nicht?“
96) Der Platz, an dem wir sitzen, ist klein, aber jeder befasst sich mit der Tora. Wir haben einen Lehrer, den besten aller Lehrer. Jeden Tag erzählt er uns neue Dinge aus der Tora. Er sagte, dass das Fest eine Zeit der Herrschaft ist – für Israel, um über die Minister der siebzig Völker zu herrschen. Es steht geschrieben: „Dann fegte das bösartige Wasser über unsere Seele. Gepriesen sei der Ewige, dass wir nicht ihren Zähnen als Beute gegeben wurden.“ Hat Wasser Zähne? Das böswillige Wasser sind jedoch die übrigen Völker, und die Zähne sind die Minister, die über die übrigen götzenanbetenden Völker eingesetzt werden, die von Israel gesegnet werden.
97) Um über die übrigen Völker zu herrschen, kommen wir mit dem heiligen Namen, der sich in diesen vier Arten im Lulaw andeutet. Die Myrte ist CHaGaT, vom Buchstaben Yud des Namens HaWaYaH. Weiden am Bach sind Nezach-Hod, die vom Buchstaben Hej von HaWaYaH ausgebreitet werden. Palmzweige sind Jessod, vom Buchstaben Waw von HaWaYaH. Die Zitrone ist Malchut, das untere Hej.
Das dient dazu, den Schöpfer zu besänftigen und sie mit dem heiligen Namen zu leiten und heiliges Wasser auf uns herabzurufen, die Fülle des höheren Wassers, das das bösartige Wasser unterwirft, um es auf den Altar - Malchut - zu gießen.
98) An Rosh HaShana (jüdisches Neujahr) kehrt die erste Erweckung zurück und kommt auf die Welt, die Nukwa. Das heißt, die Nukwa wird so wie zuvor, so wie sie am vierten Tag des Schöpfungsaktes war. Die erste Erweckung ist das untere Haus des Gerichts, das erwacht, um die Welt zu verurteilen, und der Schöpfer sitzt auf dem Thron des Gerichts und verurteilt die Welt.
Die Nukwa wird „Haus“ genannt, und am vierten Tag des Werks der Schöpfung, bevor sie gebaut wurde, war sie unterhalb des Chase von SA, in seinen Achoraim. Zu dieser Zeit war sie voller Dinim, und sie wurde das „Haus des Gerichts unten“ genannt, unterhalb des Chase. Aus diesem Grund verurteilt sie die Welt im Gericht, und SA sitzt auch auf dem Thron des Gerichts und richtet die Welt. Dieser Zustand wird „die erste Erweckung“ genannt.
99) Dieses Haus des Gerichts regiert, um die Welt bis Jom Kippur (Versöhnungstag) zu richten. Zu dieser Zeit leuchtet ihr Angesicht, was bedeutet, dass sie GaR, genannt Panim, erlangt. Und die verleumderische Schlange ist nicht in der Welt; sie ist mit dem Ziegenbock Asasel, der von der Seite des Geistes der Unreinheit stammt, beschäftigt, der ihr gegeben wurde, wie es sich für den Verleumder gehört. Und weil sie mit diesem Ziegenbock beschäftigt ist, nähert sie sich nicht dem Tempel - der Nukwa - was bedeutet, dass sie sich nicht nähert, um Israel zu verleumden und den Siwug von SoN zu trennen.
100) Dieser Ziegenbock ist wie das Sündopfer zu Beginn des Monats, weil sie damit beschäftigt wird. Aus diesem Grund scheint das Panim des Tempels, also die Nukwa. Dadurch findet ganz Israel Gnade vor dem Schöpfer und Er hebt ihre Schuld auf.
101) Wenn der Mond - Nukwa - sich der Sonne - SA - nähert, erweckt der Schöpfer die Nordseite - die Linke Linie - die vom Punkt Shuruk ausgebreitet wird, ergreift sie mit Liebe und zieht sie zu sich. Dies ist die Versöhnung und das Empfangen der Erlaubnis. Der Süden - die Rechte Linie - erwacht von einer anderen Seite, von der Seite des Punktes von Chirik, und der Mond - Nukwa - geht auf und verbindet sich im Osten - SA. Zu dieser Zeit saugt sie von beiden Seiten – vom Süden und vom Norden – und nimmt den Segen - die Fülle des Siwug - in einem Flüstern, WaK - durch den Punkt von Chirik auf, so wie es geschrieben steht: „Und ihre Stimme konnte nicht gehört werden“, da Stimme und Rede GaR bedeuten.
Zu dieser Zeit ist der Mond gesegnet und mit der Fülle gefüllt. Hier nähert sich die Frau ihrem Mann, was bedeutet, dass es ein vollkommener Siwug ist, der der Welt vollkommene Mochin verleiht. Damit wird uns gesagt, dass die Reihenfolge dieses Siwug so ist, dass SA zuerst das Leuchten der Linken Linie auf die Nukwa ausbreitet, so wie es geschrieben steht: „Seine Linke ist unter meinem Kopf“, danach das der Rechten Linie, so wie es geschrieben steht: „Und seine Rechte soll mich umarmen“. Das Leuchten von Chochma wird von links ausgebreitet und Chassadim von rechts. Dann erklärt der Sohar, wie die Schlange zum Zeitpunkt des Leuchtens der Linken Linie greift.
102) So wie es Formen von Organen bei Menschen gibt - SA und seine Korrekturen - so gibt es Formen von Organen bei der Nukwa von SA und ihren Korrekturen. Der einzige Unterschied liegt in der Farbe: Die Farbe von SA ist grün und die Farbe der Nukwa ist rot. In der Form der Organe sind sie jedoch gleich. Unterhalb von Azilut befindet sich außerdem die Korrektur eines anderen, unteren Adam (Menschen), von der Sitra Achra, unterhalb des Mondes. Bei ihm gibt es die gleichen Formen von Organen – rechts und links und so weiter. Dadurch wird uns gesagt, dass die Stufen voneinander geprägt sind und die Formen des Höheren an den Unteren weitergegeben werden und die Erweckung einer Phase in einer von ihnen die entsprechende Phase in den anderen hervorruft.
103) So wie der linke Arm in SA oben ist, der die Nukwa ergreift und zu ihr mit Liebe erwacht, so ist es auch unten, von der Nukwa, der Schlange – der linke Arm des Geistes der Unreinheit, der die Nukwa der Unreinheit ist. Derjenige, der ihn ergreift, ist derjenige, der ihn reitet, das heißt das Männliche der Unreinheit, das mit der Schlange einen Siwug durchführt. Zu dieser Zeit nähert er sich dem Mond - Nukwa - und zieht sie, saugt von ihr, von dem Platz unter den Anhängenden - dem Platz des Siwug - und sie wird unrein.
Es gibt zwei Punkte in der Nukwa:
1) Die Eigenschaft von Din, wo sie aufgrund der ersten Einschränkung nicht geeignet ist, Mochin zu empfangen, und sie darin verhüllt ist.
2) Die Eigenschaft von Rachamim - von Bina - in der sie die gesamten Mochin empfängt und der Welt leuchtet. Das wird in der Nukwa offenbart.
Deshalb wird sie „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“ genannt, denn “wenn er belohnt wird, ist es gut; wenn er nicht belohnt wird, ist es schlecht”:
1) Wenn man das Leuchten der Linken in den Korrekturen der Kedusha - von unten nach oben - empfängt, ist es gut, denn er empfängt von ihr die gesamten Mochin in ihrer Vollkommenheit.
2) Wenn er nicht belohnt wird, also die Mochin von oben nach unten zieht, nähert die Schlange sich der Nukwa und offenbart den Punkt der Eigenschaft von Din in ihr, dass sie aufgrund der ersten Einschränkung nicht geeignet ist Mochin und Fülle von SA zu empfangen, wodurch auch der zweite Punkt - die Eigenschaft von Rachamim - verdorben wird. Aus diesem Grund wird der Siwug abgebrochen. Es wird so angesehen, als ob sie unrein geworden wäre und nicht länger würdig ist, einen Siwug durchzuführen und Fülle von SA zu empfangen. Deshalb wurde gesagt: „Und dann nähert er sich dem Mond und zieht sie von den Anhängenden heraus, und sie wird unrein.“ Er offenbart den Punkt der Eigenschaft von Din, der unter den Anhängenden verborgen ist, und dann kann sie keinen Siwug mehr eingehen und keine Fülle für die Welt empfangen.
104) Zu dieser Zeit bringen Israel unten zu Beginn des Monats einen Ziegenbock dar. Durch ihn ziehen sie die Milderung von Malchut in Bina und das Leuchten der Linken von unten nach oben. Und die Schlange folgt diesem Ziegenbock, weil ihre ganze Begierde dem Leuchten der Linken gilt. Dann wird der Mond gereinigt, weil sie nun würdig ist, von SA - ihrem Ehemann - die Fülle zu empfangen. Sie erhebt sich und verbindet sich oben - mit SA - um gesegnet zu werden, und nun leuchtet ihr Angesicht in Richtung dessen, was zuvor verdunkelt war, als sie unten war - bevor sie zum Siwug mit SA kam.
Der Ziegenbock vom Anfang des Monats kommt, um die Nukwa zu reinigen, um zu ihr die Kelim der Eigenschaft von Bina mit dem Leuchten der Linken zu ziehen, wodurch sie ihre Reinheit wiedererlangt. Und obwohl die Schlange noch den Punkt der Eigenschaft von Din hervorrufen könnte, nachdem er ihr bereits erschienen ist, tut sie es nicht, weil sie das Leuchten der Linken nicht verderben will, da sie so begeistert ist von diesem Leuchten. Daraus folgt, dass der Ankläger nun zum Fürsprecher geworden ist.
105) Selbst an Jom Kippur, weil diese böse Schlange mit dem Ziegenbock für Asasel beschäftigt ist - der auch eine Ausbreitung des Leuchtens der Linken ist, wie der Ziegenbock zu Beginn des Monats - trennt sich der Mond von der Schlange, weil sie mit dem Ziegenbock beschäftigt ist und sie nicht mehr verleumden will, so dass die Nukwa nun damit beschäftigt ist, für Israel einzutreten und sie zu bedecken, wie eine Mutter ihre Kinder und der Schöpfer segnet sie von oben und vergibt ihnen ihre Schuld.
106) Dann, wenn Israel das Fest von Sukkot erreicht, erwacht die rechte Seite von oben, so wie es geschrieben steht: „Und seine Rechte wird mich umarmen“, so dass der Mond - Nukwa - sich mit ihm in der Rechten verbindet und ihr Angesicht so leuchtet, wie es sein sollte. Zu dieser Zeit verteilt sie einen Teil ihres Segens an alle unteren Beauftragten - an siebzig Minister - damit sie mit ihren Anteilen beschäftigt sind und nicht versuchen sich der Seite des Teils von Israel zu nähern und von ihm saugen, denn wenn die Schlange mit dem Ziegenbock beschäftigt ist, verleumdet sie die Nukwa nicht.
107) Ebenso ist es unten, in dieser Welt, wenn alle Völker gesegnet sind. Sie befassen sich mit dem Teil ihres Loses und kommen nicht, um sich mit Israel zu vermischen oder den Teil deren Loses zu begehren - wie die Schlange und die Nukwa - und die siebzig hohen Beauftragten und Israel. Aus diesem Grund zieht Israel an Festtagen durch das Opfer von siebzig Stieren Segen für all diese Beauftragten über die siebzig Völker heran, damit sie sich mit ihrem Teil befassen und sich nicht mit ihnen vermischen.
108) Und wenn der Mond mit Segen gefüllt wird, wie es sein sollte, kommt Israel und säugt allein von ihm. Deshalb steht geschrieben: „Am achten Tag werdet ihr eine Versammlung haben.“ Eine Versammlung ist ein Zusammenkommen, denn von allem, was von den höheren Segnungen gesammelt wurde, saugen nicht die anderen Völker, sondern Israel. Deshalb steht geschrieben: „werdet Ihr eine Versammlung haben“, ihr und nicht die restlichen Völker, ihr und nicht die restlichen Beauftragten.
109) Aus diesem Grund besänftigen Israel den Schöpfer mit Wasser, das sie über den Altar gießen, damit den Beauftragten der Völker ein Teil der Segnungen gegeben wird, damit sie sich damit befassen und später nicht die Freude Israels stören, wenn Israel die höheren Segnungen saugen. Über diesen Tag steht geschrieben: „Mein Geliebter ist für mich, und ich bin für meinen Geliebten”, denn kein anderer mischt sich zwischen uns.
110) Es gibt ein Gleichnis über einen König, der seinen Geliebten zu einem Essen einlud, das er an einem bestimmten Tag veranstaltete, damit der Liebhaber des Königs wisse, dass der König ihn bevorzugt. Der König sagte: „Jetzt möchte ich mich allein mit meinem Liebhaber freuen, aber ich fürchte, dass, wenn ich mit dem Liebhaber beim Essen bin, all diese ernannten Beamten kommen und sich mit uns an den Tisch setzen werden, um gemeinsam mit dem Liebhaber das Festmahl zu genießen.“
Was hat der Liebhaber getan? Zuerst machte er Eintöpfe aus Gemüse und Ochsenfleisch und gab sie den ernannten Beamten zu essen, und dann saß der König allein mit dem Liebhaber bei diesem erhabenen Mahl mit allen Köstlichkeiten der Welt. Und während er allein mit dem König war, bat er ihn um alles, was er brauchte, und er gab es ihm. Und der König freut sich allein mit dem Liebhaber und keine Fremden werden sich zwischen sie drängen. Ebenso ist es mit Israel und dem Schöpfer. Deshalb steht geschrieben: „Am achten Tag werdet ihr eine Versammlung haben.“
111) Was hat sich geändert, dass es geschrieben steht: „Und der Ewige ließ auf Sodom und Gomorra regnen”, aber nicht geschrieben steht: „Und Gott ließ regnen”? Und was hat sich bei der Sintflut geändert, bei der überall „Gott” geschrieben steht, und nicht „Und der Ewige”, so wie bei der Zerstörung von Sodom und Gomorra?
112) Wo immer „Und der Ewige“ geschrieben steht, bezieht sich das auf Ihn und Sein Haus des Gerichts, das SA - Rachamim - zusammen mit der Nukwa - Din - ist. Wenn nur “Elokim (Gott)” geschrieben steht, deutet das nur das “Haus des Gerichts” an - nur die Nukwa, ohne SA. Das ist so, weil in Sodom das Urteil so vollstreckt wurde, dass die Welt nicht zerstört wurde. Deshalb wurde SA mit dem Urteil vermischt, und deshalb steht dort „Und der Ewige“ geschrieben , was auf die Eigenschaft von Rachamim - SA, genannt HaWaYaH (der Ewige) - zusammen mit Seinem Haus des Gerichts - Nukwa - hinweist.
Das liegt daran, dass der Buchstabe Waw, der an HaWaYaH haftet, die Nukwa vervielfacht. In der Sintflut aber zerstörte Er die ganze Welt und alle, die auf der Welt sind. Deshalb steht dort der Name “Elokim” geschrieben, was einzig und allein die Eigenschaft von Din andeutet, ohne Verbindung mit der Eigenschaft von Rachamim.
113) Warum wurden Noah und alle, die mit ihm waren, gerettet und nicht vernichtet? Weil er vor den Augen des Verderbers verborgen war; er war für ihn unsichtbar. Deshalb heißt es, dass alles, was in der Welt war, vernichtet wurde, alles, was sich dem Auge des Verderbers offenbarte. Daher weist „Und der Ewige“ darauf hin, dass er nicht alles vernichtet, was dem Auge offenbart ist, so wie bei der Zerstörung Sodoms. “Elokim (Gott)” weist darauf hin, dass wir uns verstecken und auf der Hut sein müssen, weil er alles verzehrt, was dem Auge offenbart ist. Daher weist Elokim einzig und allein auf die Nukwa hin, ohne SA, der Barmherzigkeit ist.
114) Es steht geschrieben: „Der Ewige saß auf dem Thron bei der Sintflut.“ Er saß allein, weil Er keine Verbindung zu dem Urteil hatte, das bei der Sintflut gefällt wurde, so wie es geschrieben steht: „Er wird allein wohnen, außerhalb des Lagers seiner Wohnung.“ „Er wird wohnen“ bedeutet allein, für sich. „Der Ewige saß auf dem Thron bei der Sintflut“ bedeutet, dass Er während des Urteils der Sintflut allein saß und keine Verbindung zu diesem Urteil hatte. Deshalb war Er ganz Din, ohne Rachamim.
115) Und weil Noah vor den Augen verborgen war steht, nachdem das Gericht vollzogen, die Welt verzehrt war und sein Zorn nachließ, geschrieben: „Und Gott erinnerte sich an Noah“ denn bis jetzt - während die Welt verzehrt wurde - wurde Noah nicht erwähnt, da er vor den Augen verborgen war.
116) Der Schöpfer ist verhüllt und offenbart. Das Offenbarte ist das untere Haus des Gerichts - die Nukwa, Rachel - das unterhalb des Chase von SA steht. Das Verhüllte ist der Ort, aus dem alle Segnungen hervorgehen, der Siwug von SA und Lea, der oberhalb des Chase von SA steht. Alle Segnungen kommen von diesem Siwug; deshalb gibt es Segnungen für alles, was im Menschen verborgen ist. Und auf allem, was offenbart wird, ist der Platz des Hauses des Gerichts - die Nukwa unterhalb des Chase von SA - da es der Ort der Offenbarung ist, die offenbarte Welt.
Mit anderen Worten, die Chassadim erscheinen in ihr im Leuchten von Chochma, und derjenige „mit dem bösen Blick“ herrscht über sie. Deshalb ist der Platz der Offenbarung des Leuchtens von Chochma der Platz, nach dem alle Dinim und Klipot greifen.
Aber keine Klipa kann die Nukwa oberhalb des Chase, wo es verdeckte Chassadim gibt, greifen. Deshalb wird sie „die verdeckte Welt“ genannt. Aus diesem Grund ist jeder, dessen Angelegenheiten verdeckt sind, von der verdeckten Welt gesegnet. Und jeder, dessen Angelegenheiten offenbart sind, wird von der offenbarten Welt gerichtet. Alles ist oben entsprechend, wie oben.