Und Noah zeugte drei Söhne

61) „Und Noah zeugte drei Söhne.“ Das ist wie bei einem Mann, der seine Frau einmal geschwängert hat, und aus ihrem Schoß kamen zwei oder sogar drei Söhne. Und jeder unterscheidet sich vom anderen durch seine Wege und Taten: Einer war gerecht, einer war böse und einer war dazwischen. Auch hier gehen und fliegen die drei Verbindungen des Geistes und sind in den drei Welten BYA aufgenommen.

„Und Noah zeugte drei Söhne“, die Mochin, die in drei Linien kommen und von den drei Punkten Cholam, Shuruk, Chirik ausgehen, so wie es geschrieben steht, ‚und Flüssigkeiten aus deinem Brunnen.‘ Diese Mochin hätten also nur einen einzigen Menschen zeugen sollen; warum sind es dann drei, die so unterschiedlich sind? Auch hier waren die drei, als sie in Nukwa von Azilut waren, nur ein einziger Verstand, also die drei Linien darin. Als sie geboren wurden und von dort hinausgingen, kamen sie in die drei Welten der Trennung, BYA, und die drei Linien trennten sich dort voneinander, in die drei Verbindungen des Geistes, die NaRaN genannt werden. Die erste ist die Rechte Linie, Neshama in Brija, die zweite ist die Linke Linie, Ruach in Yezira, und die dritte ist die Mittlere Linie, Nefesh in Assija, da die Mittlere Linie unterhalb der Linken Linie liegt.

Als sie Azilut verließen und in die drei Welten BYA aufgenommen wurden, wurden sie daher voneinander getrennt und geteilt und zu drei Söhnen gemacht, welche NaRaN sind. Das sind Sem, Ham und Jafet. Die Linke Linie, Ruach, die Ham ist, war jedoch noch nicht richtig aufgestellt. Deshalb war Ham böse und Jafet, der zwischen Sem und Ham entschied, hieß der Mittlere.

62) Die Seele tritt aus SoN von Azilut aus und tritt zwischen den Bergen der Trennung in BYA ein. Dann verbindet sich Ruach mit Neshama und steigt tiefer hinab, um Nefesh mit Ruach zu verbinden, und alle gehen und verbinden sich miteinander. Das ist so, weil die Mochin sich zwar in drei Teile teilen, weil sie in die getrennten BYA austreten, aber dennoch miteinander verbunden sind, weil sie, solange sie sich noch in SoN von Azilut befinden, KaCHaB TuM der Kelim und NaRaNCHaY der Lichter haben. Wenn sie in die getrennten Welten austritt, wird sie zu WaK, und die drei Linien in ihr trennen sich voneinander: 1) WaK der Rechten Linie, Neshama, ist in Brija; 2) WaK der Linken Linie, Ruach, in Yezira; 3) WaK der Mittleren Linie, Nefesh, in Assija.

GaR der Lichter eines jeden verbleibt in der Welt über ihm, und Bina und TuM der Kelim fallen jeweils in die Welt unter ihm. Daraus folgt, dass, wenn die Seele nach Brija kommt, Bina und TuM von Neshama herabsteigen und sich in Ruach in Yezira kleiden, was die untere Stufe ist. Das stellt eine Verbindung zwischen Ruach und Neshama her, die in der getrennten Brija entsteht, weil Bina und TuM von Neshama zu Yezira herabgestiegen sind und sich mit Ruach bekleidet haben, wodurch sie sich verbunden haben. Dann steigt sie noch weiter nach unten, zu Yezira, und Nefesh verbindet sich mit Ruach, da Bina und TuM von Ruach zu Yezira herabsteigen und sich mit Nefesh in Assija bekleiden, wodurch sie sich verbinden. Alle drei sind verbunden, Neshama in Ruach und Ruach in Nefesh.

Nefesh und Ruach werden ineinander eingeschlossen, wenn sie in der Welt geboren werden. Es gibt keine Nefesh ohne Ruach. In der Tat ist die Seele in den Wegen des Menschen vorhanden, was bedeutet, dass sie nicht zusammen mit Nefesh-Ruach geboren wird, sondern dass man sie auf sich ziehen muss, indem man auf dem aufrechten und guten Weg geht. Sie befindet sich in einem verborgenen Bereich; ihr Platz ist unbekannt, da die Seele in WaK geboren wird, was Nefesh-Ruach ist, und GaR in Nukwa von Azilut verbleiben, was für die Bewohner von BYA verschwindet.

63) Wenn ein Mensch kommt, um sich zu reinigen, wird ihm mit einer heiligen Seele geholfen. Er wird gereinigt und geheiligt und wird „heilig“ genannt. Wenn er nicht belohnt wird und nicht kommt, um sich zu reinigen, stehen ihm nur zwei Stufen offen, Nefesh und Ruach, aber er hat keine heilige Seele (Neshama). Wenn er außerdem kommt, um sich zu verunreinigen, wird er verunreinigt und die höhere Hilfe wird ihm entzogen. Von nun an ist es jedem selbst überlassen. Wenn er umkehrt und kommt, um sich zu reinigen, wird ihm erneut geholfen.

Wir könnten argumentieren, dass ein Mensch, wenn er geboren wird, einzig und allein Nefesh von der Seite des reinen Tieres hat. Die Sache ist die, dass Ruach immer Nefesh enthält. Daher hat er bei seiner Geburt Nefesh-Ruach. Aber was Neshama betrifft, so richtet sich dieser Grad des reinen Tieres nach den Handlungen des Menschen. So ist es in jeder Stufe.

64) Die hohen Verbindungen der Festung der Festungen sind die Gerechten. Die Verbindungen bedeuten NaRaN, die „drei Verbindungen von NaRaN“ der Gerechten genannt werden und in der Mittleren Linie verbunden sind. Sie sind eine stärkere Festung als jede Festung vor der Sitra Achra. Daher sind die Augen und die Ohren offen. Mit anderen Worten: Die Gerechten haben CHuB, die „Augen“ und „Ohren“ genannt werden. Das ist so, weil eine Stimme von den Stimmen von oben herabsteigt und Berge und Felsen zerschmettert. Mit anderen Worten: Die Mittlere Linie, die „Stimme“ genannt wird, ist Daat. Sie umfasst alle drei Stimmen CHaBaD von Daat, und nur eine Stimme steigt herab und leuchtet von oben nach unten, wodurch sie alle starken Klipot, die „Berge“ und „Felsen“ genannt werden, zerbricht.

Aber die beiden höheren Stimmen, CHuB von Daat, werden nicht nach unten ausgebreitet. Sie sehen, aber werden nicht gesehen, und ihre Augen und Ohren werden geschlossen. Sie können nicht sehen, können nicht hören und wissen nicht, wie sie den verstehen sollen, der in beiden eingeschlossen ist. Dadurch werden sie ausgestoßen, weil sie nicht wissen, wie sie den, der in sie beide eingeschlossen ist - die Mittlere Linie - verstehen und anziehen sollen. Deshalb sind ihre Augen und Ohren blockiert, da sie die heiligen Mochin von Chochma - die „Augen“ - oder von Bina - die „Ohren“ - nicht empfangen können. Sie sehen und hören nichts und werden deshalb aus der Kedusha ausgestoßen.

65) Sie haften an den beiden Linien, der Rechten und der Linken, CHuB. Die eine, Mittlere Linie, der Handwerker der Handwerker, von dem alle Mochin abhängen, ist nicht unter ihnen. Deshalb kommen sie nicht in die heiligen Bücher, denn alle, in denen dieser Handwerker - die Mittlere Linie - nicht vorhanden ist, sind nicht in die Bücher der Erinnerung geschrieben. Das heißt, sie empfangen nicht die großen Mochin von Bina, die „Buch der Erinnerung“ und „Buch der Lebenden“ genannt werden. Aus diesem Grund werden sie aus dem Buch der Lebenden gelöscht, denn sie haben dort keinen Anteil, so wie es geschrieben steht: „Lasst sie aus dem Buch der Lebenden gelöscht werden und nicht mit den Gerechten geschrieben werden.“

66) Wehe ihnen, wenn sie diese Welt verlassen. Wer wird für sie eintreten und wer wird für sie bitten, wenn sie in die Hände des Engels Duma gegeben und in brennendem Feuer verbrannt werden? Sie werden nicht am Anfang eines Monats oder am Shabbat von dort herauskommen, so wie es geschrieben steht: „Und es wird geschehen, dass von einem Neumond zum anderen und von einem Shabbat zum anderen alles Fleisch kommen wird, um mich anzubeten, spricht der Ewige.“

Nach dem Shabbat und dem Beginn des Monats kündigt ein Herold sie von der Nordseite aus an und sagt: „Lasst die Frevler in die Unterwelt zurückkehren.“ Dann versammeln sich mehrere Engel, die Schaden anrichten, und kommen über sie. Das Feuer im Tal des Sohnes von Hinnom flackert nach vier Richtungen auf, um die Frevler zu bestrafen, die die vier Bchinot CHuB TuM beschmutzt haben.

67) Sie werden dreimal am Tag, während der drei Siwugim von SoN in den drei Gebeten, besucht, um ihre Bestrafung zu erleichtern. Außerdem wird, wenn Israel laut sagt: „Amen, möge der große Himmel gesegnet sein“, oben ein Siwug durchgeführt, und der Schöpfer wird voller Gnade und hat Erbarmen mit allem. Er flüstert dem Engel zu, der über die Tore der Hölle bestimmt, dessen Name Samriel ist und der drei Schlüssel in seinen Händen hält, und er öffnet drei Tore an der Seite der Wüste, und sie sehen das Licht dieser Welt. Dann kommt Rauch und versperrt dem Licht den Weg.

In jedem Siwug von SoN werden Erlaubnis und Versöhnung empfangen. Zu Beginn des Siwug zieht SA aus dem Leuchten der Linken Linie, so wie es geschrieben steht: „Seine Linke ist unter meinem Haupt.“ Danach führt er einen Siwug mit ihr in der Herrschaft der Rechten durch, und daraus folgt, dass er durch die Herrschaft der Linken Linie dem Engel Samriel, der über die Hölle - den Zweig der Linken Linie - eingesetzt ist, einflüstert, dass er die drei Tore öffnet, die drei Linien im Siwug auf der Seite der Wüste, die von der linken Seite regiert wird und von der die Kräfte der Wüste kommen. Zu dieser Zeit wird das Leuchten der Linken von oben nach unten auf diese Welt ausgebreitet.

Sie sehen das Licht dieser Welt, da sie dreimal am Tag kommen, um ihre Bestrafungen zu erleichtern. Das heißt, in den drei Siwugim von SoN, die durch die Kraft der drei Gebete entstehen, da das Leuchten der Linken zu Beginn jedes Siwug zu den Gerechten in der Hölle kommt. Diese Ausbreitung erfolgt in dem Moment, in dem der Siwug von SoN beginnt, um die Nukwa zu besänftigen. Dann kommt sofort der Rauch des Feuers und versperrt dem Licht den Weg, da die Wege des Lichts verdeckt und verdunkelt wurden.

68) Zu dieser Zeit blasen drei Beauftragte mit drei Fächern in ihren Händen mit und bringen den Rauch an seinen Platz zurück. Nachdem er die Nukwa mit dem Leuchten der Linken besänftigt hat und die Nukwa nicht darin verweilen kann, macht er einen Siwug unter der Herrschaft der Rechten und zieht das vollkommenen Leuchten zu ihr. Daraus folgt, dass drei Beauftragte aus dieser Verbindung der Rechten hervorgehen, die aus den drei Linien des Siwug ziehen, und drei Fächer - drei Kräfte der Rechten - reinigen die Kanäle der Fülle von den Dinim, so wie mit Fächern, und ziehen Chassadim, was als Umrichtung der Dinim - genannt „Rauch“ und „Feuer“ - an ihren Platz, die Hölle, angesehen wird.

In dieser Zwischenzeit, nachdem die drei von der Linken beherrschten Linien erleuchtet sind, aber bevor der Rauch kam und die Wege versperrte, heißt es, dass sie anderthalb Stunden lang Erleichterung hatten. Das ist so, weil die drei Linien der Mochin, CHaBaD - „drei Stunden“ genannt - und die Linie von Daat, in zwei geteilt wurden, CHuG. Dementsprechend folgt daraus, dass, wenn die Linke leuchtet, Bina - die eine Stunde - sowie Gwura - die eine halbe Stunde von Daat entfernt ist - leuchten. Aber zu dieser Zeit leuchtete nichts von den anderthalb Stunden der rechten Seite, die Chochma und Chessed in Daat sind. Also haben sie vorerst nur die Erleichterung erhalten, anderthalb Stunden zu genießen.

Nachdem die Rechte wieder in einem Siwug leuchtet, kehren sie zu ihrem Feuer zurück - dem Feuer der Hölle - und können sich nicht an Chochma und Chessed in Daat erfreuen, die während dieses Siwug leuchten.

Das ist ebenfalls dreimal am Tag. Jedes Mal, wenn Israel zu Beginn jedes Siwug „Amen, möge der große Himmel gesegnet sein“ sagt, erhalten sie Erleichterung. Glücklich sind die Gerechten, deren Wege in der kommenden Welt in alle Richtungen scheinen.