Ein guter Mensch ist, wer gütig ist und leiht
18) „Ein guter Mensch ist, wer gütig ist und leiht; er wird seine Worte im Gericht bedenken.“ „Ein guter Mensch“ ist der Schöpfer, der „gut“ genannt wird, so wie es geschrieben steht: „Der Ewige ist gut zu allen.“ Es steht auch geschrieben: „Der Ewige ist ein Mann des Krieges, und Er vergibt und leiht allen“, an Jessod. Das ist so, weil HaWaYaH - SA - an Jessod die Fülle der Mochin für den Platz - die Nukwa - gibt und leiht, weil Jessod nichts eigenes hat, da der Platz, die Nukwa, von Jessod genährt wird.
„Er wird seine Worte im Gericht bedenken“, da dieses Ding, die Nukwa, einzig und allein durch das Gericht genährt wird – die Mochin des Leuchtens von Chochma –, so wie es geschrieben steht: ‚Gerechtigkeit und Gericht sind das Fundament deines Thrones.‘ Die Gerechtigkeit, die Nukwa, wird also durch das Gericht genährt.
Das Leihen ist so, wie gesagt wurde: „Die Mutter leiht ihrer Tochter ihre Gewänder“, da die Nukwa nichts Eigenes hat, um Mochin zu empfangen, sondern sie von Ima leiht. Sie erhält sie durch SA, so steht geschrieben: „Gut ist der Mensch“, der Schöpfer, „der gnädig ist und leiht“, also Jessod die Fülle für die Nukwa leiht, denn dadurch wird er seine Worte, die Nukwa, mit dem Urteil betrachten, mit den großen Mochin von Gadlut.
19) „Ein guter Mensch“ ist ein Gerechter, wie geschrieben steht: „Sagt zu den Gerechten, dass es gut ist, denn sie werden die Früchte ihrer Handlungen essen.“ deshalb wird der Gerechte „gut“ genannt. „Ein guter Mensch“ ist Noah, wie geschrieben steht: „Noah war ein gerechter Mann.“ „Ein guter Mensch“ ist Jessod von SA, genannt ‚Gerechter‘, oder ‚Noah, der Gerechte‘, ‚der gnädig ist und leiht’, also die Nukwa mit Fülle von Mochin versorgt‘. dadurch wird er seine Worte, die Nukwa, mit dem Urteil betrachten, mit Mochin von Gadlut.
„Gut ist ein Mensch“ wurde zum Lob des Shabbat gesagt, in Mochin des Shabbattages, wie es geschrieben steht: ‚Es ist gut, dem Ewigen zu danken.‘ Das Licht des Shabbat ist das Licht des Zwecks von Himmel und Erde, das am Ende der Korrektur leuchtet. Daher leuchtet es vor dem Ende der Korrektur nur als Leihgabe, so wie wir lernen: “Sie haben von Mir geliehen und Ich zahle zurück.“ Daher steht „Ein guter Mensch ist, wer gütig ist und leiht.“ über die Lichter des Shabbat, die als Leihgabe gegeben werden, geschrieben.
20) Es ist alles eins, wobei ‚Dieser‘, der Gerechte, Generationen in der Welt hervorbringt. Die Generationen der Welt sind die Seelen der Gerechten, die eine Frucht der Werke des Schöpfers sind.
21) Wenn der Schöpfer sich selbst mit seinen Kronen krönt, krönt Er sich selbst von oben und von unten. Von oben heißt vom tiefsten Ort, also AwI. Außerdem krönt er sich von unten, von den Seelen der Gerechten. Dann wird das Leben von oben und von unten hinzugefügt, der Platz des Tempels wird von allen Seiten einbezogen, die Zisterne wird gefüllt, das Meer wird vollkommen, und Er gibt allen Leben.
Dies ist so, weil die Mochin der Seelen der Gerechten aus drei Punkten herauskommen: Cholam, Shuruk, Chirik, wie die Mochin von SA. In Mochin von SA wurde klargestellt, dass in ISHSuT zwei Punkte, Cholam und Shuruk, - MI, ELeH - zuerst herauskommen. Das sind die beiden Linien, rechts und links, sie befinden sich im Streit und können nicht leuchten, bis ein Siwug auf dem Massach von SA, der durch MaN dorthin aufgestiegen ist, durchgeführt wird und die Stufe von Chassadim auf ihm erscheint – der Punkt von Chirik und die Mittlere Linie. Dann entscheidet sie zwischen den Linien, die MI und ELeH sind, und sie verbinden sich im Namen Elokim.
Deshalb wurde im Sohar gesagt: „Und Jakob erwachte“, er ist die Mittlere Linie, die auf dem Massach von Chirik erschien. Er sieht Abraham, den Punkt von Cholam und die Rechte Linie, die auf der rechten Seite eingerichtet wurde, und dann greifen beide nach Isaak, dem Punkt von Shuruk und der Linken Linie, einer von dieser Seite und einer von jener Seite.
Dann kann die Kraft der Urteile der Linken Linie nicht herauskommen, sondern kleidet sich und wird in der Rechten eingeschlossen. Deshalb wird SA, der die Vervollständigung der Mochin in ISHSuT bewirkt hat, selbst mit diesen Mochin belohnt, so wie gesagt wurde: „Da drei aus einem kommen, wird einer mit allen dreien belohnt.”
Auf genau die gleiche Weise entstehen die Mochin der Seelen der Gerechten. Zuerst entstehen die beiden Punkte Cholam und Shuruk in SoN, die beiden Linien rechts und links, wobei SA am Punkt von Cholam und der rechten Linie und Nukwa am Punkt von Shuruk und der Linken Linie eingerichtet ist, dann sind sie im Streit und keiner der beiden leuchtet in Volkommenheit, bis die Seelen der Gerechten zu ihnen in MaN aufsteigen. Dann erscheint die Stufe von Chassadim dort auf dem Massach der Seelen der Gerechten, dem Punkt von Chirik und der Mittleren Linie. Die Chassadim vermehren sich durch die Mittlere Linie und durch die Rechte Linie, die Urteile in der Nukwa werden aufgehoben, und sie verbindet sich mit SA. Die Seelen der Gerechten werden auch mit dem Maß an Vollkommenheit belohnt, das sie in SoN bewirkt haben.
Deshalb wurde gesagt, dass, wenn der Schöpfer, SA, sich selbst mit seinen Kronen krönt, er durch seine Kronen, die Mochin, korrigiert wird. Er krönt sich selbst von oben und von unten, wird von oben und von unten korrigiert, durch die Mochin des Punktes von Cholam, der Rechten Linie, die er von oben, von AwI, empfängt, und den Mochin des Punktes von Chirik, der Mittleren Linie, die er von unten, von den Seelen der Gerechten, empfängt. Von oben empfängt er von der untersten Stelle, von AwI. Von ihnen kommen die Mochin des Punktes Cholam und die Rechte Linie. Von unten wird er mit den Seelen der Gerechten korrigiert, durch Mochin des Punktes Chirik, die auf ihrem Massach entstehen.
Zu dieser Zeit vermehrt sich das Leben durch die Chassadim von oben, vom Punkt Cholam, und die Chassadim von unten, vom Punkt Chirik, und der Platz des Tempels, die Nukwa, wird in alle Seiten eingeschlossen. Das ist so, weil Nukwa von SA – die als Mochin des Punktes von Shuruk und der Linken Linie – mit SA, der Rechten Linie, im streit war, nun Frieden geschlossen hat, weil sie auf beiden Seiten von Chassadim umgeben ist, von der Rechten Linie und von der Mittleren Linie.
In Bezug auf ihre Chassadim bezeichnet der Sohar sie als „Zisterne“. In Bezug auf Chochma bezeichnet er sie als „Meer“. Sobald also die Zisterne mit Chassadim gefüllt ist, kleidet sich ihr Chochma in Chassadim und das Meer wird vollkommen. Zu diesem Zeitpunkt gibt sie allen Leben und den Seelen der Gerechten Mochin, da die Seelen der Gerechten mit dem gleichen Maß belohnt werden, die sie in SoN vervollständigt haben.