Als Kain Abel tötete
341) Als Kain Abel tötete, wusste er nicht, wie die Seele aus ihm austreten würde. Er wusste nicht, dass seine Handlungen Abels Seele aus ihm austreten lassen und er sterben würde. Er biss ihn mit seinen Zähnen wie eine Schlange, weil er ihn um die zusätzliche Nukwa beneidete, d. h. er wollte die Lichter von oben nach unten ausdehnen und die vierte, fehlende Malchut unterhalb des Chase enthüllen. Er wusste aber nicht, dass dadurch die Eigenschaft von Din die Oberhand gewinnen und der Siwug oberhalb des Chase aufhören würde, so dass Abel die Lebenskraft verlassen und er sterben würde. Im Gegenteil, er dachte, dass auch Abel von seinen Handlungen profitieren würde, und deshalb biss er ihn mit seinen Zähnen wie die Urschlange und tötete ihn.
Das ist so, weil alles, was ausgedehnt wird, durch den Mund ausgedehnt wird. Aber was in der Kedusha ausgedehnt wird, wird durch die Lippen ausgedehnt, der Massach im Pe [Mund], ein Siwug de Neshikin (Küssen), der die Fülle von Stufe zu Stufe zieht. Was nicht in der Kedusha ausgedehnt wird, wie die Arbeit der Urschlange, wird durch die Zähne ausgedehnt, wo die Korrektur des Massach im Gefäß von Malchut, der „Lippen“ genannt wird, fehlt, wodurch die Fülle wird von oben nach unten ausgedehnt wird, was als Beißen angesehen wird. Auf diese Weise brachte die Schlange den Tod in die Welt.
Es ist bekannt, dass Kains Tat wie die Sünde vom Baum der Erkenntnis war, bei der ebenfalls der Kuss durch einen Biss ersetzt wurde, weil er die Fülle ohne Massach von oben nach unten zog, wodurch die Seele Abels ihn verließ. So biss Kain ihn mit seinen Zähnen wie die Urschlange und tötete ihn dadurch.
Gleichzeitig verfluchte ihn der Schöpfer, und er ging in alle Richtungen der Welt, fand aber keinen Platz, der ihn aufnehmen wollte. Schließlich schlug er sich auf den Kopf und bereute vor seinem Herrn, woraufhin die Erde ihn in ihrem unteren Bereich aufnahm. Das heißt, seine Umkehr war unvollständig, weswegen unsere Erde ihn nicht aufnahm.
342) Die Erde selbst nahm ihn an, so dass er auf ihr wandeln konnte, so wie es geschrieben steht: „Und der Ewige setzte ein Zeichen für Kain“, was bedeutet, dass der Schöpfer seine Umkehr annahm. Deshalb nahm ihn die Erde noch einmal auf.
Nicht nur der untere Bereich nahm ihn an, weil seine Umkehr unvollständig war. Sondern auch die Erde nahm ihn in dem Bereich unter ihr an, denn es steht geschrieben: „Aber du hast mich heute aus dem Angesicht der Erde vertrieben.“ Das heißt, er wurde zwar von der Erde vertrieben, aber nicht von unterhalb der Erde. Der untere Bereich, unter der Erde, nahm ihn also auf.
343) Die Erde nahm ihn in Arka auf, einem der sieben Länder. So steht es in Jeremia geschrieben über die, die dort leben: „Sie werden von der Erde und unter diesem Himmel verloren gehen.“ Es steht auch geschrieben: „Und er wohnte im Land Nod, im Osten von Eden.“ Das bezieht sich auf den unteren Bereich, der Arka genannt wird. Er wird auch Nod genannt, weil die Bewohner dort zwei Köpfe haben, die zwischen Finsternis und Licht umherirren (Nod).
344) Nachdem Kain gesagt hatte: „Meine Schuld ist unerträglich“, als er gestand und Reue zeigte, erließ ihm der Schöpfer die Hälfte der Strafe, da Er ihn ursprünglich verurteilt und ihm gesagt hatte: „Du wirst ein Flüchtling und ein Umherirrender auf der Erde sein“, nun aber blieb er nur ein Umherirrender. Deshalb steht geschrieben: „Und Kain ging hinaus vor dem Ewigen und wohnte im Lande Nod.“ Mit anderen Worten: Als er vor dem Ewigen hinausging, tat er das, um umherzuirren und nicht um zu fliehen, denn die Hälfte der Strafe war ihm vergeben.
Obwohl Kains Sünde in Malchut von Midat ha Din war, die er offenbarte, weil Malchut und Bina bereits ineinander versüßt wurden, wurde Bina von ihm beschmutzt. Deshalb wurde er damit bestraft, „Du wirst ein Flüchtling und ein Umherirrender auf der Erde sein“. Das Flüchten kommt von der Seite von Malchut, und das Umherirren kommt von dem Makel in Bina. Nachdem er Buße getan hatte, wurde ihm der Makel von Malchut – das Flüchten – vergeben, und ihm blieb der Makel von Bina, das Umherirren, da seine Buße nicht ausreichend vollkommen war.
345) Als Kain vor dem Schöpfer hinausging, hat Adam zu ihm gesagt: „Mein Sohn, was ist mit deinem Urteil geschehen?“ Kain sagte zu ihm: „Vater, ich habe bereits erfahren, dass der Schöpfer mir vergeben hat, nur ein Umherirrender zu sein.“ Er fragte ihn: „Wie wurdest du damit belohnt?“ Er antwortete: „Weil ich bereut und vor ihm gebeichtet habe.“
Adam hat gesagt: „Ist die Macht der Reue so groß und stark, und ich habe es nicht gewusst?“ Er begann, seinen Herrn zu loben und vor ihm zu bekennen. Er begann und sagte: „Ein Psalm, ein Lied für den Shabbat; es ist gut, dem Ewigen zu danken“, was bedeutet, dass es gut ist, den Schöpfer zu lobpreisen, zu bereuen und vor ihm zu bekennen.
346) Von der Zeit an, als Kain Abel tötete, wurde Adam von seiner Frau getrennt, und zwei weibliche Geister kamen und machten einen Siwug mit ihm. Er zeugte Geister und Dämonen, die in der Welt umherziehen. Es sind zwei Geister, denn Prostituierte sind aus den Klipot [unreinen Kräften] der Rechten, weshalb sie lachen. Aber am Ende quälen und bestrafen sie den Mann, der als Links gilt. Deshalb waren es zwei: einer aus der Klipa der Rechten und einer aus der Klipa der Linken.
347) Es ist nicht schwer zu verstehen, denn selbst wenn der Mensch träumt, kommen weibliche Geister und lachen mit ihm. Sie werden von ihm erwärmt, gebären und diese Nachkommen werden „die Leiden der Menschen“ genannt.
Sie verwandeln sich in keine andere Form, sondern haben die Form eines Menschen. Sie haben keine Haare auf dem Kopf, denn diese Nachkommen sind die Klipa der rechten Seite, und Searot [Haare] kommen von der linken Seite. So steht es bei Salomo geschrieben: „Ich will ihn züchtigen mit der Rute der Menschen und mit den Leiden der Menschenkinder.“
Manchmal kommen männliche Geister zu den Frauen in die Welt, während sie träumen. Die Frauen werden von ihnen schwanger und gebären Geister. Sie alle werden „die Leiden der Menschenkinder“ genannt.
348) Nach 130 Jahren kleidete sich der Mann in Neid und machte einen Siwug mit seiner Frau und zeugte einen Sohn. Er nannte ihn Seth. Hier geht es um die Endungen der Buchstaben in den Verbindungen der zweiundzwanzig eingravierten Buchstaben, also um das Alphabet, das sich direkt verbunden hat, nämlich Alef-Bet, Gimel-Dalet, Hej-Waw, und dessen Ende Shin-Taw ist. Er wird von anderen Kombinationen des Alef-Bet unterschieden, an deren Ende die Buchstaben Shin-Taw nicht stehen.
Der Name Seth steht für den Geist, der verloren ging, den Geist von Abel, der sich in der Welt in einen anderen Körper kleidete, in Seth (hebr. SHeT). Deshalb wurde er Seth genannt, so wie es geschrieben steht: „Denn Gott hat mir anstelle von Abel einen anderen Samen bestimmt (hebr. SHaT).“
349) „Und er zeugte in seiner Ähnlichkeit, nach seinem Ebenbild.“ Das heißt, die anderen Söhne, Kain und Abel, waren nicht nach seinem Ebenbild, und nur Seth war nach seinem Ebenbild, in seiner Ähnlichkeit, geradewegs in der Korrektur des Körpers und der Korrektur der Seele. Die anderen Söhne waren in Anhaftung an den Schmutz der Schlange und dem, der sie reitet, SaM. Aus diesem Grund waren sie nicht Adams Ebenbild.
Aber wurde nicht gesagt, dass Abel von der Seite der Kedusha [Heiligkeit] war und nicht von der Schlange wie Kain? So ist es, aber beide waren nicht in der Gestalt des unteren Menschen – es gab keine Mittlere Linie, die Gestalt des Menschen, in ihnen. Vielmehr war Abel von der rechten Seite und Kain von der linken Seite. Deshalb waren sie nicht nach dem Ebenbild des Menschen geformt.
350) Abel war auch unvollständig. Aber es steht geschrieben: „Und der Mann erkannte Eva, seine Frau, und sie wurde schwanger und gebar Kain.“ Das gilt für Eva. Es steht nicht geschrieben: „Und er zeugte Kain.“ Auch bei Abel heißt es nicht: „Und er zeugte“, was sich auf Adam beziehen würde. Stattdessen steht geschrieben: „Und sie fuhr fort, seinen Bruder Abel zu gebären.“ Also war auch Abel nicht von dem Gleichnis und dem Ebenbild Adams, und deshalb steht über ihn nicht geschrieben: „Und er zeugte.“ Aber über Seth steht geschrieben: „Und er zeugte nach seinem Ebenbild, in seiner Ähnlichkeit, was Adam zugeschrieben wird.
351) Adam trennte sich 130 Jahre lang von seiner Frau. In all diesen Jahren zeugte er Geister und Dämonen in der Welt durch die Kraft des Schmutzes, die aus ihm gezogen wurde. Als der ganze Schmutz von ihm entfernt war, wurde er noch einmal neidisch auf seine Frau und zeugte einen Sohn. So steht es geschrieben: „Und er zeugte einen Sohn in seiner Ähnlichkeit, nach seinem Ebenbild.“
352) Jeder Mensch, der auf der linken Seite wandelt und seine Wege verunreinigt, zieht alle Geister der Unreinheit auf sich, der Geist der Unreinheit haftet an ihm und verlässt ihn nicht. Die Anhaftung dieses Geistes der Unreinheit gilt einzig und allein dem Menschen, der ihn angezogen hat, und nicht einem anderen, denn ihre Anhaftung gilt nur dem Menschen, der sie angezogen hat, und nicht einem anderen. Denn ihre Anhaftung gilt einzig und allein denjenigen, die ihnen angehaftet sind. Glücklich sind die Gerechten, die auf dem geraden Weg wandeln und wahrhaftige Gerechte sind, auch ihre Söhne sind Gerechte in der Welt. So steht es geschrieben: „Denn die Aufrechten werden im Lande wohnen.“
353) „Und die Schwester von Tubal-Kain war Naama.“ Warum sagt uns der Text, dass ihr Name Naama ist? Weil die Söhne der Menschen wegen ihrer großen Schönheit und Anmut nach ihr verlangten. Sogar Geister und Dämonen begehrten sie. Darauf deutet der Name Naama hin, der von dem Wort Ne’imut [Anmut] abgeleitet ist. Die Söhne Elokims, Asa und Asael, begehrten sie, und wegen dieser Übertreibung wurde sie Naama genannt.
354) Sie war die Mutter der Dämonen, denn sie stammte von der Seite Kains, aus der Dämonen und Geister entstanden. Sie wurde zusammen mit Lilit über den Tod von Säuglingen durch Diphtherie eingesetzt. Naama wurde dazu bestimmt, mit den Menschen im Traum zu lachen, was die Rechte der Klipot ist, und Säuglinge zu töten, was als Links gilt.
Sie kommt und lacht mit den Menschen, und manchmal gebiert sie von ihnen Geister in die Welt. Auch jetzt ist sie noch in ihrer Rolle, mit den Menschen zu lachen, aber sie arbeitet mit Lilit zusammen, und der Tod kommt von der Seite von Lilit und nicht von der Seite Naamas.
355) Die Dämonen sterben wie Menschen, warum lebt Naama also jetzt noch? Die Dämonen sterben wie Menschen, aber Lilit, Naama und Agrat, die Tochter Mahalats – die von ihrer Seite kommt – leben alle, bis der Schöpfer den Geist der Unreinheit aus dem Land entwurzelt, so wie es geschrieben steht: „Und ich werde den Geist der Unreinheit aus dem Land entfernen.“
356) Wehe den Menschen, die nicht wissen, nicht bemerken, nicht sehen und ganz verschlossen sind und nicht wissen, dass die Welt voll von seltsamen, unsichtbaren Geschöpfen und verborgenen Dingen ist. Wenn das Auge sehen dürfte, würden sich die Menschen fragen, wie es möglich ist, in der Welt zu existieren.
357) Diese Naama ist die Mutter der Dämonen. All diese Dämonen kommen von ihrer Seite. Sie werden von den Menschen erwärmt und empfangen den Geist der Begeisterung von ihnen, lachen mit ihnen und bringen sie zum Samenerguss. Und weil der Samenerguss aus dem Geist der Unreinheit kommt, muss er sich waschen, um davon gereinigt zu werden.