Und die Kinder Israels wurden vom Berg Horeb ihres Schmucks beraubt

294) So steht es geschrieben über Israel: „Und die Kinder Israels wurden vom Berg Horeb ihres Schmucks beraubt.“ Die Waffen, mit denen sie auf dem Berg Sinai umgürtet wurden, damit die frevlerische Schlange sie nicht beherrschen konnte, wurden ihnen abgenommen. Nachdem ihr Schmuck abgenommen wurde, steht geschrieben: „Und Moses nahm das Zelt und schlug es außerhalb des Lagers auf.“ Warum steht dieser Vers in der Nähe des Entfernens des Schmucks?

295) Da Moses wusste, was die höheren Waffen sind, dass sie ihnen von ihrem Schmuck genommen wurden, sagt er: „Es ist klar, dass von nun an die frevlerische Schlange kommen wird, um unter ihnen zu wohnen.“ Wenn also der Tempel hier aufgebaut wird, wird er verunreinigt werden. Prompt heißt es: „Und Moses nahm das Zelt und schlug es außerhalb des Lagers auf.“ Weit davon entfernt, weil Moses sah, dass nun die böse Schlange über sie herrschen wird, was vorher nicht der Fall war.

296) „Er nannte es das Zelt der Begegnung [oder „Zelt des Anlasses“].“ Am Anfang wurde es einfach „Zelt“ genannt. Aber jetzt nannte er es das „Zelt der Begegnung“. „Anlass“ bedeutet gut, denn ein Anlass ist ein guter Tag, die Freude des Mondes, der Shechina, da die Kedusha [Heiligkeit] der Shechina hinzugefügt worden ist und kein Makel sie an diesem Tag regiert. Auch hier nannte er die Shechina „Anlass“, um zu zeigen, dass sich das Zelt, die Shechina, zur Zeit der Sünde des Kalbes weit von ihnen entfernt hatte und nicht beschmutzt war. Deshalb nannte er es das „Zelt des Anlasses“.

297) Nach der Gabe der Tora war die Shechina nur ein Zelt, das ständig leuchtete. Aber nach der Sünde mit dem Kalb wurde es zu einem Zelt der Begegnung, das von Zeit zu Zeit und nicht ständig leuchtet.

Ursprünglich schenkte das Zelt der Welt ein langes Leben, damit der Tod sie nicht beherrschen würde, denn nach der Gabe der Tora gab es Freiheit vom Todesengel. Seit der Sünde mit dem Kalb wurde die Shechina zu einem Zelt des Anlasses, so wie es geschrieben steht: „Und ein Haus des Anlasses für jedes Lebewesen.“ Jetzt wurde die Zeit in ihr platziert und das Leben wurde in der Welt rationiert.

Ursprünglich, vor der Sünde mit dem Kalb, war das Zelt nicht beschmutzt. Jetzt wurde es durch die Sünde mit dem Kalb beschmutzt. Ursprünglich war die Verbindung und der Siwug des Mondes mit der Sonne, SoN, unaufhörlich. Jetzt heißt es „Zelt des Anlasses“, weil ihr Siwug von nut noch von Zeit zu Zeit stattfindet, weil der Siwug durch die Nähe der Schlange und ihres Saugens unterbrochen wurde.

Deshalb steht es jetzt geschrieben: „Und er nannte es ‚das Zelt der Begegnung’ [oder ‚Zelt des Anlasses‘]“, denn ihr Siwug geschieht von Zeit zu Zeit. Das war vorher nicht der Fall, denn damals, nach der Gabe der Tora, waren SoN bereits in einem nie endenden Siwug, deshalb wurde es nur „Zelt“ genannt.

298) Es steht geschrieben: „Und die Kinder Israels wurden vom Berg Horeb ihres Schmucks beraubt.“ Durch die Sünde mit dem Kalb haben sie sich von da an selbst den Tod gebracht, und diese frevlerische Schlange hat sie beherrscht, obwohl sie sie zuvor schon entfernt hatten, so wie es geschrieben steht: „In die Tafeln geschnitzt“, was bedeutet, dass sie die Freiheit vom Todesengel hatten.

Israel hat gesündigt, aber Josua – der nicht gesündigt hat – wurde der hohe Schmuck, den er mit Israel am Berg Sinai empfangen hat, auch von ihm entfernt?

299) Wenn er ihm nicht abgenommen wurde, warum ist er dann wie jeder andere Mensch gestorben? Und wenn er ihm abgenommen wurde, warum wurde er ihm dann abgenommen? Schließlich hat er nicht gesündigt, denn er war bei Moses, als Israel sündigte. Und wenn Josua auf dem Berg Sinai die Krone nicht so wie Israel empfing, dann sollten wir fragen, wie er sich von ganz Israel unterschied?

300) Es steht geschrieben: „Denn der, der Ewige, ist gerecht, er liebt die Gerechtigkeit, die Aufrichtigen werden sein Angesicht schauen.“ „Denn der Ewige ist gerecht“ bedeutet, dass er gerecht ist, SA. Und Sein Name ist Gerechter, d. h. die Nukwa von SA, die „Sein Name“ heißt und „Gerechter“ genannt wird. Aus diesem Grund liebt Er die Gerechtigkeit – Er liebt die Vereinigung von Gerechtem (Zadik) und Gerechtigkeit (Zedek), das Geben in Gerechtigkeit (Zedaka).

301) Es steht geschrieben: „Er ist gerecht und aufrichtig.“ Deshalb werden alle Menschen auf der Welt das Licht Seines Angesichtes sehen und ihre Wege bessern, um den geraden Weg zu gehen, so wie es sein sollte. Und weil das Ende aller Menschen auf der Welt so sein soll, verurteilt der Schöpfer die Welt, wenn er sie verurteilt, nach der Mehrheit der Menschen.

Die Regel ist, dass der Schöpfer die Welt verurteilt, um zu strafen oder zu belohnen, um zu garantieren, dass alle Menschen der Welt mit dem Licht seines Angesichtes belohnt werden und dem geraden Weg folgen. Daher ist es notwendig, die Welt nach der Mehrheit der Menschen zu verurteilen und sie für ihr Ende zu befähigen. Und selbst wenn es unter ihnen einige wenige gibt, die einer anderen Herrschaft würdig sind, ändert Er das Urteil der Allgemeinheit nicht für sie.

302) Als Adam mit dem Baum, von dem er aß, sündigte, bewirkte er, dass dieser Baum, die Nukwa, den Tod für die ganze Welt in sich trug. Er hatte den Fehler verursacht, eine Frau von ihrem Mann zu trennen, die Nukwa von SA, und diese Sünde und dieser Makel verblieben im Mond, der Nukwa, bis Israel am Fuß des Berges Sinai stand.

Als Israel am Fuße des Berges Sinai stand, wurde der Makel des Mondes beseitigt und er war bereit, immer zu scheinen. Denn als der Makel der Sünde am Baum der Erkenntnis beseitigt war, ging sie wieder einen Siwug mit SA ein, einen nie endenden Siwug. Daraus folgt, dass sie zu diesem Zeitpunkt unaufhörlich leuchtete, ohne sich zu verringern. Das ist die Freiheit vom Engel des Todes, mit der sie damals belohnt wurden.

303) Als Israel mit dem Kalb sündigte, kehrte der Mond zu dem Makel zurück, so wie er vor der Gabe der Tora war, und die frevlerische Schlange beherrschte sie, packte sie und zog sie zu sich heran. Als Moses erfuhr, dass Israel gesündigt hatte und ihnen dieser hohe, heilige Schmuck abgenommen wurde, wusste er, dass die Schlange nach dem Mond, der Nukwa, gegriffen hat, um sie zu sich zu ziehen, und dass sie beschmutzt war, Zu dieser Zeit führte er sie heraus, so wie es geschrieben steht: „Und Moses nahm das Zelt und schlug es außerhalb des Lagers auf.“ Das Zelt war die Shechina.

304) Weil sie im Begriff war, schadhaft zu werden – obwohl Josua noch in der Krone seines Schmucks stand, weil ein Schaden in ihr war und sie zu ihrem Schaden zurückkehrte, weil sie durch die Sünde von Adam haRishon schadhaft wurde – konnte kein Mensch ewig existieren. Die Ausnahme war Moses, dessen Tod auf einer anderen, höheren Seite stattfand, in einem Tod des Kusses von SA, so wie es geschrieben steht: „Und Moses starb dort … durch den Mund des Ewigen.“

Das ist so, weil er der Nukwa gab und nicht empfangen hat wie der Rest der Menschen auf der Welt. Aus diesem Grund berührt ihn der Makel der Nukwa nicht. Deshalb hatte die Nukwa keine Erlaubnis, Josua für immer, für die Ewigkeit, zu am Leben zu halten, und auch keinen Anderen. Deshalb nannte er es ein „Zelt der Begegnung“, in dem es eine zugeteilte Zeit für die ganze Welt gibt und jeder sterben muss.

305) Rechts gibt es oben und unten. Links gibt es oben und unten. Es gibt oben Rechts, in der höheren Kedusha, SoN, und es gibt unten Rechts, in der Sitra Achra, die Klipot [unreine Kräfte].

306) Es gibt oben Links, in der höheren Kedusha, um die Liebe zum Mond heraufzubeschwören und sich oben mit einem heiligen Platz zu verbinden, um von dort zu scheinen. Indem SA der Nukwa das Leuchten der Linken Linie gibt, versöhnt sie sich mit ihm, um einen Siwug mit ihm einzugehen und Licht von ihm zu empfangen.

Es gibt auch unten Links, in der Sitra Achra, die die Liebe von oben trennt, und den Mond, die Nukwa, davon trennt, in der Sonne, SA, zu leuchten und sich ihm für einen Siwug zu nähern. Das wird als die frevlerische Schlange bezeichnet.

307) Wenn die Linke unten, die Schlange, erweckt wird, zieht sie den Mond zu sich, also die Nukwa von SA. Sie trennt sie von oben, von SA, ihr Leuchten verdunkelt sich, und sie haftet an der bösen Schlange. Zu diesem Zeitpunkt zieht sie den Tod über die ganze Welt nach unten, weil sie an der Schlange anhaftet und sich vom Baum des Lebens, SA, entfernt hat, denn ihr Siwug mit dem Baum des Lebens ist nicht permanent, sondern ein zeitweiliger Siwug. Daher wird auch das Leben, das sie von ihm empfängt, ausgelöscht.

Erläuterung: Nur oberhalb des Chase von Malchut gibt es das Angesicht eines Menschen, und dort ist sie würdig, einen Siwug mit SA einzugehen. Aber unterhalb ihres Chase fehlt ihr das Angesicht des Menschen, dort gibt es keinen Platz für einen Siwug, es sei denn, durch den Aufstieg und das Einschließen des Teils oberhalb des Chase.

Die Sünde am Baum der Erkenntnis war, dass er sich unterhalb des Chase von Malchut verband und das Angesicht des Menschen oberhalb des Chase trennte. Das heißt, die Schlange verführte dazu, den Siwug unterhalb des Chase zu ziehen, wodurch die Fülle zu der Schlange und zu allen Klipot kommt. Deshalb wurde der obere Siwug über dem Chase prompt getrennt und die Nukwa verdunkelt.

Wenn er belohnt wird, ist es gut. Wenn er den Siwug von oberhalb des Chase von SoN zieht und sich davor hütet, den Siwug unterhalb des Chase ziehen, wird die Nukwa als der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse angesehen. Das ist so, weil dann der Punkt der Eigenschaft von Din von Zimzum Alef verhüllt wird und der Punkt der Eigenschaft von Rachamim offenbart wird, und sie ist geeignet von diesem Punkt aus, die Höheren Mochin zu empfangen.

Wenn er nicht belohnt wird, ist das schlecht. Wenn er aus dem Siwug von unterhalb des Chase von SoN zieht, offenbart sich prompt der Punkt der Eigenschaft von Din von Zimzum Alef. In diesem Zustand ist Malchut nicht in der Lage, Or Yashar von oben zu empfangen; daher hört ihr Siwug mit SA sofort auf und sie wird von jeglichem Licht verdunkelt. Die Enthüllung des Punktes der Eigenschaft von Din gleicht also einer Frau, die unreines Blut gesehen hat, die verunreinigt ist und ihrem Mann verboten wird.

Die Rechte und die Linke, die vom Siwug oberhalb des Chase ausgedehnt werden, sind in der oberen Kedusha [Heiligkeit]. Aber die Rechte und die Linke, die sich aus dem Siwug unterhalb des Chase ausdehnen, sind in der Sitra Achra. Es gibt unten Links, in der Sitra Achra, die die Liebe von oben trennt und den Mond, die Nukwa, davon trennt, in der Sonne zu scheinen.

Das ist so, weil, wenn er in dem Siwug unterhalb des Chase die Linke zieht, das zu den Klipot gezogen wird, und der Siwug oberhalb des Chase sofort aufhört, und die Nukwa sich von SA trennt und finster wird. Wenn die Linke unten, die Schlange, erweckt wird, zieht sie den Mond, Nukwa von SA, zu sich und trennt sie von oben, von SA, dem Siwug über dem Chase, und ihr Leuchten verfinstert sich.

Zu diesem Zeitpunkt zieht sie den Tod auf die ganze Welt herab, denn dann offenbart sich der Punkt der Eigenschaft von Din von Zimzum Alef in der Nukwa, und aus ihrer Sicht ist die Nukwa unfähig, irgendein Licht vom Baum des Lebens zu empfangen, und der Tod wird auf die Welt ausgedehnt. Das ist die frevlerische Schlange, die sich unterhalb des Chase von Malchut verbunden und das Angesicht des Menschen oberhalb des Chase getrennt hat.

308) Sie hat also den Tod über die ganze Welt gebracht, weil dann der Tempel, Nukwa, bis zur festgesetzten Zeit verunreinigt wurde, bis der Mond, Nukwa, korrigiert wird und wieder scheint. Das ist so, weil durch das Ausdehnen der Linken unterhalb des Chase, in der Nukwa der Punkt von Zimzum Alef erscheint, und mit seiner Offenbarung verlassen sie alle Lichter, und sie ist wie eine Frau, die verunreinigt und für eine bestimmte Zeit von ihrem Mann getrennt wurde, bis sie wieder rein wird.

Ebenso trennt sie sich hier von SA, bis die Unteren bereuen und so die Nukwa korrigieren. Dies ist das Zelt des Anlasses, denn der Anlass deutet auf eine gesetzt Zeit, denn ihr Siwug wurde durch die Nähe der Schlange beendet. So starb Josua nur durch den Rat der Schlange, die sich näherte und das Heiligtum (Mishkan), die Nukwa, beschmutzte, so wie vor der Gabe der Tora.

Durch die Sünde mit dem Kalb kehrte die Herrschaft zur Schlange zurück, um die Unteren dazu zu verführen, durch den Siwug unterhalb des Chase zu ihr auszubreiten. Zu dieser Zeit näherte sich die Schlange, um an den Lichtern der Nukwa zu saugen. Durch ihre Nähe zum Saugen hörte der obere Siwug sofort auf, und sie trennte sich von SA. Außerdem ist sie durch die Offenbarung des Punktes von Zimzum Alef beschmutzt.

Warum blieb Josua, der nicht gesündigt hat, nicht frei vom Todesengel? Das liegt daran, dass sich die Nukwa wegen der Sünde mit dem Kalb von SA trennte und danach nur noch für einen Siwug gegründet wurde, der durch die Herrschaft der Schlange gestoppt wurde, um die Annäherung zu vollziehen und den Siwug zu beenden. Aus diesem Grund konnte auch Josua, so wie vor dem Kalb, das ewige Leben nicht mehr von der Nukwa empfangen. Deshalb starb er wie die anderen.

309) „Josua, der Sohn Nuns, ein Jüngling, wollte das Zelt nicht verlassen.“ Er war zwar unten ein Jüngling, um von der Nukwa das Licht zu empfangen, was bedeutet, dass sein Verdienst so groß wurde wie der Engel Matat, der „ein Jüngling“ unter Azilut genannt wurde, aber er würde sich trotzdem nicht aus dem Zelt bewegen. Das heißt, er war nicht besser als das Zelt selbst, die Nukwa.

So wie das Zelt beschmutzt war, so war auch Josua beschmutzt. Er hatte zwar den heiligen Schmuck, aber weil der Mond beschmutzt war, wurde er von diesem Makel nicht verschont. Das heißt, den gleichen Makel, den der Mond durch die Sünde Israels bekam, bekam auch Josua.

310) Als Adam am Baum der Erkenntnis sündigte, nahm ihm der Schöpfer diesen Schmuck, der die heiligen, leuchtenden Buchstaben sind, mit denen ihn der Schöpfer gekrönt hatte, also die Buchstaben des heiligen Namens. Da fürchteten sie sich und wussten, dass sie ihres Schmucks beraubt worden waren, so wie es geschrieben steht: „Und sie wussten, dass sie nackt waren.“

Anfangs kleideten sie sich mit diesen mit Waffen ausgestatteten Ketarim [Kronen] der Herrlichkeit, die Freiheit von allem bedeuten. Als sie sündigten, wurden ihnen die Ketarim [Kronen] der Herrlichkeit geraubt, und dann wussten sie, dass der Tod sie rief und dass sie dieser Freiheit von allem beraubt worden waren und sich selbst und der ganzen Welt den Tod brachten.