Baal und Ashera
209) Es steht geschrieben: „Und der Ewige, Gott, formte den Menschen, Staub von der Erde.“ „Den Menschen“ schließt Männlich und Weiblich zusammen ein, zwei Parzufim, die sich nicht voneinander trennen, um sich Panim be Panim (Angesicht zu Angesicht) gegenüber zu stehen. Es steht geschrieben: „Staub aus der Erde“, denn er soll nun korrigiert werden, damit sie sich voneinander trennen und sich Panim be Panim gegenüberstehen.
Hier wird die Korrektur, die sich in den Worten „Staub von der Erde“ andeutet, verdeutlicht. Wenn eine Frau ihren Mann heiratet, wird sie nach ihrem Mann benannt, so wie Mann-Frau, Zadik [Gerechter]- Zedek [Gerechtigkeit]. Er wird Ofer [Rehkitz] genannt; sie heißt Afar [Staub]. Er wird Gazelle genannt, sie wird Hirsch genannt, so wie es geschrieben steht: „Sie ist ein Hirsch für alle Länder.“
So wie der Schöpfer „Gazelle“ oder „Rehkitz“ genannt wird, denn bevor SA in Bina versüßt wird, wird er „Gazelle“ genannt, nachdem er in Bina versüßt wurde, wird er „Reh“ genannt, so wie es geschrieben steht: „Mein Geliebter ist wie ein Reh oder eine Gazelle.“ Auch die Nukwa wird mit diesen Namen bezeichnet.
Er führt als Beweis den Text „Sie ist ein Hirsch für alle Länder“ an, in dem die Erde, Nukwa, ebenfalls Hirsch genannt wird, wie ihr Mann. Und ebenso wird die Nukwa, bevor sie in Bina versüßt wird, „Staub“ genannt, wie ihr Mann, der dann „Rehkitz“ genannt wird [„Staub“ und „Rehkitz“ werden im Hebräischen gleich geschrieben]. Damit haben wir den Namen „Kitz“ [Staub] in den Worten „Staub von der Erde“ erklärt.
210) „Du sollst dir keine Ashera (Götzenbaum) oder irgendeinen Baum neben den Altar pflanzen.“ Es steht geschrieben: „neben den Altar“, was bedeutet, dass es einzig und allein neben dem Altar verboten ist, eine Ashera zu pflanzen. Und über dem Altar oder anderswo, ist es da erlaubt, eine Ashera zu pflanzen?
Jedoch bedeutet „Asher“ (Glück), dass der Name des Ehemanns auf die Frau übergeht, die dann „Ashera“ genannt wird. Das heißt, Asher ist SA, denn in dem Namen „Ich bin, der ich bin“ (EHYeH Asher EHYeH, gesprochen: Ekje asher Ekje), sind die beiden „Ich bin“ CHuB, und Asher [der] ist SA, Daat, das zwischen Chochma und Bina urteilt. Ashera ist Nukwa von SA. Deshalb steht geschrieben: „für Baal und für Ashera“, die SoN der Kedusha [Heiligkeit] gegenüberstehen – Baal gegenüber SA und Ashera gegenüber Nukwa.
Deshalb steht es geschrieben: „Du sollst dir keine Ashera oder irgendeinen Baum neben den Altar pflanzen.“ „neben“ ist gleichbedeutend mit ‚an dem Platz‘. „Du sollst dir keine Ashera des Götzendienstes anstelle eines Altars des Ewigen, deines Gottes, pflanzen.“ Denn der Altar des Schöpfers steht dafür da, um die Klipa der Ashera zu vernichten. Daher sollst du, gegenüber dem Altar, keine weitere Ashera pflanzen, d. h. nichts zur Götzenanbetung.
211) Alle, die die Sonne anbeten, werden „Anbeter des Baal“ genannt. Und alle, die den Mond anbeten, werden „Anbeter der Ashera“ genannt. Deshalb steht es geschrieben: „für Baal und für Ashera“, wobei Baal die Sonne ist, männlich, und Ashera der Mond, weiblich. Sie heißt Ashera nach ihrem Mann, der Asher genannt wird.
Wenn sie nach ihrem Mann, Asher, benannt ist, warum wurde dieser Name der Nukwa genommen? Schließlich wurde die Nukwa der Kedusha [Heiligkeit] nicht Ashera genannt. In dem Vers „Glücklich bin ich, denn die Töchter werden mich glücklich nennen“ wird sie jedoch Ashera genannt, was bedeutet, dass andere sie glücklich machen und sie loben. So steht über sie geschrieben: „Schön in der Höhe, die Freude der ganzen Erde.“ Aber die anderen Völker haben sie nicht glücklich gemacht; sie haben eine andere Ashera an ihre Stelle gesetzt, eine der Götzenanbetung.
Außerdem verachten sie sie, so wie es geschrieben steht: „Alle, die sie verehrten, verachten sie.“ Deshalb wurde ihr dieser Name weggenommen, weil sie sie nicht mehr glücklich machten. Und um die anderen, götzenanbetenden Völker nicht zu stärken, wird sie „Altar“ genannt, der aus Erde gemacht ist.
Altar war der Name, der ihr anstelle des Namens Ashera gegeben wurde. Er wurde aus Erde gemacht, Bina, von den Worten Erez Edom [Land Edom]. Durch die Versüßung von Bina empfängt sie Mochin Panim be Panim, die die Kräfte der Götzenanbetung aufheben, so wie es geschrieben steht: „Einen Altar aus Erde sollst du Mir machen.“ Deshalb steht auch über Adam haRishon geschrieben: „Und Gott, der Ewige, formte den Menschen, Staub aus der Erde.” Staub ist Malchut, Erde ist Bina. Durch die Versüßung des Staubs mit Erde wurde er damit belohnt, die Mochin der lebendigen Seele zu empfangen.
212) Und nachdem der Staub in der Erde versüßt wurde, steht geschrieben: „Und Er hauchte in seine Nasenlöcher die Seele des Lebens.“ Die Seele des Lebens wurde in diesen versüßten Staub eingeschlossen, der der Körper von Adam haRishon ist, wie ein Weibliches, das vom Männlichen geschwängert wurde. Das heißt, nachdem der Körper in die Erde, Bina, eingeschlossen wurde, stieg der Körper von Adam haRishon zu Nukwa von Azilut, die Bina einkleidet, und stieg dort zum Ibur auf. Dort empfing er die Seele des Lebens in der Reihenfolge Ibur-Yenika-Mochin, und die Seele und der Körper verbanden sich.
Das Licht von Bina wird Neshama [Seele] genannt. Und wenn der Körper versüßt ist und zum Gefäß von Bina wird, ist er geeignet, das Licht von Bina zu empfangen, und Licht und das Gefäß verbinden sich. Der Guf wird dann mit dem Staub aller Lichter gefüllt, die Geister und Seelen sind, und dann steht geschrieben: „Und der Mann wurde zu einer lebendigen Seele“, denn nun wurde der Mann mit Körper und Seele ausgestattet, und er ist bereit, die lebendige Seele, seine Nukwa, zu korrigieren und zu nähren.