Und der Ewige, Gott, baute die Rippe
201) Es steht geschrieben: „Gott verstand ihren Weg, und Er kannte ihren Platz“, so wie es geschrieben steht: „Und der Ewige, Gott, baute die Rippe, die Er dem Menschen nahm.“ Die Rippe ist die mündliche Tora, Malchut, in der ein Weg ist, so wie es geschrieben steht: „Der einen Weg ins Meer legt.“ Das Meer ist Malchut, und darin platziert Er einen Weg. Deshalb steht geschrieben: „Gott verstand ihren Weg.“
Es gibt zwei Arten von Massach: Schloss und Schlüssel. Das Schloss wurde oberhalb des Chase in GaR eingerichtet, der Schlüssel unterhalb des Chase als WaK. Es steht geschrieben: „Im Meer ist dein Weg, und dein Pfad ist im großen Wasser.“ Oberhalb des Chase von SA, das große SoN, wird im Schloss eingerichtet, genannt „Weg“. Daher ist es nicht bekannt; die Chassadim darin werden nicht offenbart. Unterhalb des Chase wird im Schlüssel eingerichtet, der „Weg“ genannt wird. Daher ist er bekannt und die Chassadim offenbaren sich durch das Leuchten von Chochma.
Es steht geschrieben: „Gott verstand ihren Weg“, so wie es geschrieben steht: „Und Gott, der Ewige, baute die Rippe“, die mündliche Tora, in der es einen Weg gibt, die Nukwa aus unterhalb des Chase von SA, von der geschrieben steht: „Und Gott, der Ewige, baute.“ Das heißt, Er baute sie in Mochin von GaR, weil sie im Schlüssel eingerichtet wurde, so wie es geschrieben steht: „Im Meer ist dein Weg.“ Deshalb „verstand Gott ihren Weg“. Gott ist Bina, die wieder zu Chochma wurde. „verstand“ bedeutet den Einfluss von Bina. „Ihr Weg“ ist der Schlüssel, durch den sie würdig wird, GaR zu empfangen.
Doch es steht geschrieben: „Und Er kannte ihren Platz.“ Was ist ihr Platz? Es ist die geschriebene Tora, SA, große SoN oberhalb des Chase, wo es Daat gibt. Das ist so, weil SA nicht auf einer Straße gegründet wurde, sondern auf einem Weg, in dem Schloss. Deshalb ist es die Mittlere Linie, Daat, die zwischen Chochma und Bina durch die Fülle seiner Chassadim entscheidet.
202) HaWaYaH Elokim ist der volle Name, um die Nukwa in allem zu korrigieren. Deshalb werden die Mochin der Nukwa CHuB genannt, da sie durch den vollständigen Namen in allem, in der Vollkommenheit der beiden Namen, gebildet wurde. HaWaYaH ist Chochma und Elokim ist Bina. Durch sie wird sie in allem korrigiert, in Vollkommenheit, durch das Leuchten von Chochma - ausgedehnt von dem Namen Elokim - und durch das Leuchten von Chassadim - ausgedehnt von dem Namen HaWaYaH, in der Vollkommenheit der beiden Namen.
Es steht geschrieben: „Gott verstand ihren Weg.“ Das ist das Leuchten von Chochma, das sich von Bina ausdehnt, die Elokim genannt wird. „Er kannte ihren Platz“ ist das Leuchten von Chassadim, das sich von Aba über SA ausdehnt, der Daat heißt, was HaWaYaH ist.
203) Die Rippe ist eine Menorah [Lampe], die nicht leuchtet, Malchut, so wie es geschrieben steht: „Aber wenn ich hinke, freuen sie sich.“ Hinken [Zela bedeutet sowohl „hinken“ als auch „Rippe“] kommt von Zerbrechen und Unglück. Ebenso deutet die Rippe hier eine Lampe an, die nicht leuchtet, die eine Korrektur braucht.
Die Worte „Die Rippe, die Er vom Mann nahm, in eine Frau“ bedeuten, dass Er die Malchut aus der geschriebenen Tora, SA, nahm, weil sie diejenige ist, die aus der Malchut in der geschriebenen Tora kommt, um zur Frau zu werden.
Die Worte „in eine Frau“ deuten darauf hin, dass er sie mit der Flamme der linken Seite bindet, da die Tora, SA, von der Seite von Gwura gegeben wurde. Gwura ist mit der Nukwa, Isha [Frau], mit den Buchstaben Esh [Feuer] Hej verbunden, das deutet darauf hin, dass das Feuer von Gwura mit dem Buchstaben Hej, der Nukwa, verbunden sein wird.
204) „Und brachte sie zu dem Mann“, denn die Nukwa darf nicht allein sein. Vielmehr muss sie mit der geschriebenen Tora, SA, eingeschlossen und verbunden werden. Hat sich die Nukwa mit SA verbunden, wird er sie nähren, korrigieren und ihr alles geben, was sie braucht, so wie es geschrieben steht: „und die Erde“, wobei das Waw [und] von „und die“ auf SA hinweist, der ihr Fülle gibt, die „Nahrung“ genannt wird.
205) „Er, der seine Tochter verheiratet.“ So lange sie sich nicht mit ihrem Mann verbunden hat, korrigieren ihr Vater (Aba) und ihre Mutter (Ima) sie und sie geben ihr alles, was sie braucht. Sobald sie sich mit ihrem Mann verbunden hat, nährt er sie und gibt ihr, was sie braucht.
Am Anfang steht geschrieben: „Und der Ewige baute“, als AwI sie korrigierte. Danach steht geschrieben: „Und brachte sie zum Mann“, damit sie sich miteinander verbinden, um den einen mit dem anderen zu vereinen, und der Ehemann wird ihr geben, was sie braucht.
206) „Gott verstand ihren Weg.“ Wenn die Tochter im Haus ihrer Mutter ist, sieht die Mutter jeden Tag, was ihre Tochter braucht. „Und Gott“, Ima [Mutter], ‚verstand ihren Weg‘, den der Nukwa. Nachdem ihr Mann sie geheiratet hat, wird er ihr alles geben, was sie braucht und ihre Bedürfnisse korrigieren. Das heißt, der Ehemann kennt ihren Platz und wacht über sie, sobald sie ihn geheiratet hat.