Sukka [Hütte] des Friedens

192) Wenn Er den Tag heiligt, am Shabbatabend, ist die Sukka des Friedens in der Welt und breitet sich in der Welt aus. Die Sukka des Friedens ist Shabbat, denn alle Geister, stürmischen Winde, Dämonen und die ganze Seite der Unreinheit verstecken sich und treten mitten in den Mühlstein der Nukwa des großen Abgrunds. Das ist so, denn wenn die Kedusha [Heiligkeit] einmal erwacht ist, um in der Welt zu sein, der Geist der Unreinheit nicht mit ihr erwacht, weil der eine vor dem anderen flieht. Die Kedusha flieht vor der Unreinheit, und die Unreinheit flieht vor der Kedusha.

193) Am Shabbat wird die Welt also von oben bewacht, und es besteht kein Bedarf, für das Bewahren zu beten, wie z. B. zu sagen: „Der sein Volk Israel für immer bewahrt, Amen“, denn dieser Segen wurde einzig und allein für die Wochentage eingerichtet, wenn die Welt Bewahrung braucht. Aber am Shabbat wird die Sukka des Friedens in der Welt ausgebreitet und von allen Seiten bewahrt.

Sogar die Frevler in der Hölle werden bewahrt, und alles ist in Frieden, die Höheren und die Unteren. Deshalb segnen wir in der Kedusha [Heiligkeit] des Tages anstelle des Segens „Der sein Volk Israel bewahrt“: „Der die Sukka des Friedens über uns und über sein ganzes Volk Israel und über Jerusalem ausbreitet.“

194) Warum haben wir gesagt: „Und über Jerusalem“? Jerusalem ist der Bereich der Sukka, in dem die Sukka des Friedens steht. Die Sukka des Friedens ist Bina. Sie heißt so, weil sie ihre Kinder, SoN, sochechet [bedeckt/beschützt] und sie vor den Äußeren beschützt.

Der Shabbat bedeutet, dass Malchut mit der Sukka des Friedens eins geworden ist. Es heißt, dass sich der Bereich der Sukka des Friedens innerhalb Jerusalems, Malchut, befindet. Deshalb haben wir gesagt: „Und [Hüter von] Jerusalem“.

Wir sollten beten und die Sukka des Friedens herbeirufen, damit sie sich über uns ausbreitet, bei uns bleibt und über uns ist wie eine Mutter, die ihre Kinder bedeckt. Deshalb fürchten wir am Shabbat keine Seite in der Welt, und deshalb sagen wir zu dieser Zeit: „Der eine Sukka des Friedens ausbreitet“, und wir brauchen nicht zu sagen: „Der sein Volk Israel für immer bewahrt.“

195) Wenn Israel diese Sukka des Friedens, den heiligen Gast, segnet und herbeiruft, denn er kommt nur am Shabbat, wie ein unregelmäßiger Gast, und segnet: „Der eine Sukka des Friedens ausbreitet“, dann kommt die Höhere Kedusha [Heiligkeit] herab und breitet ihre Flügel über Israel aus und bedeckt sie wie eine Mutter über ihren Kindern. Dann verschwindet jede Art von Übel aus der Welt, und Israel sitzt unter der Kedusha [Heiligkeit] ihres Herrn.

Zu dieser Zeit gibt diese Sukka des Friedens Israel neue Seelen, weil Seelen in ihr sind, da sie Bina ist, weil die Seelen in Bina sind und aus ihr entstehen. Und weil die Sukka des Friedens anwesend ist und ihre Flügel über ihre Kinder ausbreitet, wird sie jedem neue Seelen geben.

196) Shabbat ist wie die kommende Welt. Daher sind Shmita [Erlass nach sieben Jahren] und Jowel [50er Jahrestag] gleich, und so sind auch Shabbat und die kommende Welt gleich. Der Shabbat ist Malchut, wie die Shmita, und die kommende Welt ist Bina, wie das Jowel. Und da Shabbat und die kommende Welt gleich sind, folgt daraus, dass Shmita und Jowel einander gleich sind.

Die Bedeutung des Shabbat ist, wenn Malchut zu Bina aufsteigt und so eins mit ihr wird. Und der Unterschied zwischen Shabbat und der kommenden Welt; und Shmita und Jowel ist, dass Bina „Jowel unter der Herrschaft der Linken“ genannt wird. Wenn Malchut in dieser Hinsicht darin eingeschlossen ist, wird Malchut Shmita genannt. Wenn Malchut jedoch alle drei Linien von Bina umfasst, wird Malchut „Shabbat“ oder „Sukka des Friedens“ genannt, und Bina ist die kommende Welt.

Die zusätzliche Seele, die die Sukka des Friedens ihren Kindern gibt, kommt von „erinnere dich“ SA, der Sukka des Friedens, die aus der kommenden Welt ausgedehnt wird. Und die zusätzliche Seele, die die Sukka des Friedens von SA empfängt, gibt sie an das heilige Volk weiter, das sich an dieser zusätzlichen Seele erfreut und alle alltäglichen Worte, alle Worte des Kummers und alles Böse vergisst, so wie es geschrieben steht: „An dem Tag, an dem der Ewige euch Ruhe gibt von eurem Kummer und eurem Verdruss und von der schweren Arbeit.“ Dies geschieht, indem man eine zusätzliche Seele aus dieser Sukka des Friedens erhält.

197) In der Nacht des Shabbat muss der Mensch von allen Speisen, die er hat, kosten, was zeigt, dass die Sukka des Friedens aus allen drei Linien von Bina besteht. Und man darf keine Mahlzeit auslassen, die am Shabbat vorgeschrieben ist. Wenn man alle Speisen am Erew Shabbat (Vorabend des Shabbat) kostet, fehlt auch nichts von der Mahlzeit des Shabbat-Tages, denn die Herrlichkeit des Tages ist der Herrlichkeit der Nacht vorzuziehen.

Manche haben gesagt: „Solange man die anderen beiden Mahlzeiten des Shabbat-Tages nicht verpasst.“ Er sollte vorsichtig sein und nicht sagen, dass es ausreichend ist, von allen Speisen zu kosten, wenn er mehr als zwei Mahlzeiten am Shabbat hat. Es genügt jedoch, wenn mindestens zwei Speisen übrig bleiben, die speziell für den Shabbat zubereitet wurden.

198) Die Shabbat-Kerze wurde den Frauen des heiligen Volkes gegeben, denn Eva löschte die Kerze der Welt aus: Sie brachte der Welt den Tod durch den Baum der Erkenntnis, den sie Adam haRishon zu essen gab, und verfinsterte die Welt. Deshalb wurde die Mizwa [Gebot], Kerzen anzuzünden, den Frauen gegeben, um zu korrigieren, was Eva, die erste Frau, getan hat.

Die Sukka des Friedens, die am Shabbat leuchtet, ist die Mutter der Welt. Und die Seelen, die die Höheren Kerzen sind, befinden sich in ihr.

Aus diesem Grund sollte Ima [Mutter], eine Frau, die Kerzen anzünden, denn sie steht an dem Platz der höheren Mutter der Kinder, die die Sukka des Friedens ist, und diese Handlung durchführt. Durch diese Handlung bewirkt sie, dass die Mutter der Kinder oben ihren Kindern heilige Seelen gibt, die die höheren spirituellen Kerzen sind.

199) Aus diesem Grund sollte die Frau mit Freude und Eifer eine Shabbat-Kerze anzünden, denn für sie ist die Herrlichkeit des Höheren. Es ist ein großes Privileg für sie, durch das Anzünden der weißen und heiligen Kerzen belohnt zu werden, die Kerze der Welt in Tora und Furcht zu machen und den Frieden in der Welt zu vergrößern. So wird sie ihrem Mann ein langes Leben geben. Aus diesem Grund muss sie beim Anzünden der Kerzen vorsichtig sein und es mit großer Aufmerksamkeit tun.

200) Die Nacht und der Tag des Shabbat sind „Gedenke“ und „Bewahre“ als eins. Deshalb steht auf den ersten Tafeln geschrieben: „Gedenke des Shabbattages, um ihn zu heiligen“, und auf den letzten Tafeln: „Bewahre den Shabbattag.“ „Gedenke“ und ‚Bewahre‘ sind eins, denn ‚Gedenke‘ steht für das Männliche, SA. „Bewahre“ ist für Nukwa von SA. Es ist alles eins. Glücklich ist  Israel, die ein Teil des Schöpfers sind, sein Los und sein Erbe. So steht über sie geschrieben: „Glücklich ist das Volk, dass es so ist; glücklich ist das Volk, dass der Ewige sein Gott ist.“