Sieben Bereiche der höheren Erde
39/2) Oben in Malchut gibt es sieben Bereiche, die Stufe für Stufe in ihrer Reihenfolge angeordnet sind. In allen Bereichen gibt es hohe Engel, einer über dem anderen, entsprechend der Reihenfolge ihrer Stufen. Auch unten, in den sieben Ländern von Assija, gibt es Engel. Sie alle halten aneinander fest, wodurch alle eins sind.
Oben, in der Welt von Azilut, gibt es sieben Bereiche, und das höhere Land, Malchut, schließt sie alle ein, denn diese sieben Bereiche sind die Ausdehnung von Malchut zu ihren sieben Sefirot Bina und CHaGaT NeHJ. Daher sind sie alle in ihr eingeschlossen, weil sie alle nur Teile von Malchut sind.
Das Lob des Schöpfers kleidet sich in ihnen allen zusammen ein. Die Stufen unterscheiden sich jedoch voneinander, und auch die Orte der Stufen sind unterschiedlich.
Erläuterung: Er gab am Anfang zwei Interpretationen zu dem Vers „Und die Erde war ungeformt und leer [Tohu weBohu], und Finsternis auf dem Angesicht der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte über dem Angesicht der Wasser.“ Die erste Interpretation, die sich auf die höhere Erde, Malchut von Azilut, bezieht, besagt, dass die vier Phasen – Tohu weBohu, Finsternis und Geist – entstanden, weil sie durch die Verringerung des Mondes verkleinert wurde. Die zweite Interpretation bezieht sich auf die untere Erde, in der diese vier Phasen – Tohu weBohu, Finsternis und Geist – sieben Bereiche bildeten: „Erde“, „Boden“, „Tal“, “Land des Vergessens”, “Dürres Land”, “Arka” und „Welt“.
So erklärt er weiter: Diese beiden Auslegungen widersprechen sich nicht, denn alles, was es in der unteren Erde gibt, wird von der höheren Erde ausgedehnt, von Malchut von Azilut. Deshalb gilt der Vers „Und die Erde war ungeformt und leer“ für beide Erden. Es gibt sieben Bereiche, wie in der unteren Erde, und darüber hinaus dehnen sich die sieben Bereiche unten von den sieben Bereichen der höheren Erde aus, denn es gibt die sieben höheren Bereiche, und die sieben unteren Bereiche und sie greifen alle ineinander, weil sie alle eins sind.
Jeder der sieben unteren Bereiche greift in die entsprechende Phase der sieben Bereiche der höheren Erde. Alle sind eins, und alles, was es in dem einen gibt, gibt es auch in dem anderen. Er erklärt aus diesem Grund die sieben Bereiche in der höheren Erde, Malchut von Azilut, damit wir alle Einzelheiten der entsprechenden sieben unteren Bereiche erschließen. Deshalb wird unten gesagt: „So ist es in den sieben Bereichen der unteren Erde“, und sie sind alle wie die sieben Bereiche von oben.
Wenn wir jedoch von unserer unteren Erde auf die höhere Erde von Azilut, Malchut von Azilut, schließen, sollten wir wissen, dass sich die Beziehung unserer Erde zu Malchut von Azilut nicht auf die gesamte Malchut von Azilut bezieht, sondern nur auf die Äußerlichkeit von Malchut von Azilut, da die Welt von Assija im Allgemeinen der gesamten Malchut von Azilut zugeschrieben wird. Außerdem ist bekannt, dass der Boden der Welt Assija so ist wie der Boden (Karka) des Gartens Eden, in Bina von Malchut der Welt Assija.
Mit anderen Worten: Malchut der Welt Assija gilt als einzigartiger Parzuf, und die Welt Assija endet nicht in Malchut in ihr, sondern nur in Bina in ihr, in Tiferet, das als Bina des Guf gilt, wo die Parssa in den Eingeweiden steht. Diese Parssa, die die Welt von Assija beendet, ist der Boden (Karka) des Gartens Eden.
Der Teil unterhalb des Chase von Malchut von Assija, der sich unter dieser Parssa befindet, wird als ihre Äußerlichkeit angesehen. Es gibt zehn Sefirot in ihr, und Malchut von diesen zehn Sefirot ist unsere Erde, die in sieben Bereiche unterteilt ist: „Vergessen“, “Dürres Land”, “Arka”, „Welt“, „Erde“, „Boden“, „Tal“. Genauso ist unsere Erde in Bezug auf Malchut von Azilut, denn Malchut von Azilut endet im Allgemeinen in Bina ihrer zehnten Sefira, wo sich die Parssa im Inneren der Eingeweide befindet. Von dort an abwärts werden die zehn Sefirot der Äußerlichkeit der Malchut ausgedehnt.
Malchut dieser zehn Sefirot ist die höhere Erde mit sieben Bereichen, die er hier für uns aufzählt. Jeder der sieben Bereiche der unteren Erde, unserer Erde, empfängt von seiner entsprechenden Phase in der höheren Erde. So wird unserer Erde einzig und allein die äußere Malchut von Malchut von Azilut zugeschrieben, und in ihnen befinden sich die sieben Bereiche, die der Sohar für uns beschreibt.
Diese Malchut wird auch als ein Parzuf angesehen, deren vier höhere Bereiche von Chase aufwärts, bis zur Parssa, stehen, und deren drei unteren Bereiche von Chase abwärts, unter der Parssa, stehen. Diese drei Bereiche gelten als die äußere Schicht der Malchut der Äußerlichkeit von Malchut von Azilut, und in ihnen sind die Wurzeln der Klipot. Diese äußere Schicht der Malchut der Äußerlichkeit leuchtet ein dünnes Licht für sie, um sie am Leben zu halten, so wie es geschrieben steht: „Und sein Reich herrscht über alles.“ Das sind die Wurzeln der Klipa, die der Sohar in den drei unteren Bereichen betrachtet, und das Lob des Schöpfers kleidet sich in alle von ihnen.
Und warum leuchtet Malchut von Azilut in den Klipot und hält sie am Leben? Weil das Lob des Schöpfers ohne sie nicht vollkommen wäre, denn die Klipot kommt bekanntlich vor der Frucht.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Erster Bereich, Jessod
40) Der erste untere, Bereich, der unterste – der zweite von Jessod, der erste, wenn du von unten zu zählen beginnst – ist ein Ort der Finsternis, der nicht leuchtet. Er ist mit Bereichen für Geister, für Vollstrecker des Urteils und starke stürmische Winde eingerichtet. Das sind drei Arten von Klipot, eine stärker als die andere. Sie befinden sich in der ersten Klipa der vier Klipot des stürmischen Windes. Diese Klipot sind unsichtbar, besitzen weder Licht noch Finsternis und sind vollkommen ungeformt.
An diesem Ort ist nichts zu erkennen, weil es in diesem Abdruck keine Form gibt. Obwohl es in diesem Bereich drei Klipot gibt, sind sie für niemanden sichtbar, und weder Licht noch Finsternis noch irgendeine Form kann von ihnen wahrgenommen werden. Dennoch muss es dort irgendeinen Abdruck geben. Aber an diesem Ort gibt es keinen Abdruck einer Form, die für eine Wahrnehmung ausreichend wäre. Daher sind sie völlig unbekannt.
Dieser erste Bereich entspricht dem Tohu in dem Vers „und die Erde war Tohu“. Im Heiligen Sohar wurde gesagt, dass Tohu ein Platz ohne Farben oder Formen ist, noch ist er in eine Form eingeschlossen. Jetzt scheint er in einer Form zu sein, aber wenn man ihn genauer betrachtet, hat er überhaupt keine Form. Deshalb wurde hier gesagt, dass auch in diesem Bereich, der dem Tohu entspricht, niemand von der Existenz der Klipot weiß. Es scheint, dass es dort Klipot gibt, aber wenn man sich nähert, um sie zu betrachten, sieht man dort überhaupt keine Form.
41) Über diesen Platz ist ein Engel mit dem Namen Tahariel eingesetzt. Zusammen mit Engel Tahariel gibt es 70 fliegende Beauftragte, die durch das Flackern von Flammen über ihnen ausgelöscht werden. Einige von ihnen existieren nicht, einige existieren, sind aber unsichtbar, und einige sind sichtbar, aber wenn man sich ihnen nähert, um sie zu betrachten, sind sie verschwunden.
Am Morgen sind sie alle wieder da. Aber sie bleiben nicht bestehen, denn wenn sie an diesem Ort ankommen, sind sie verloren und abwesend, weil sie in ein Loch im Abgrund eindringen, und sie sind unsichtbar, weil sie, wenn die Nacht dunkel wird, bis zum Morgen von den Flammen ausgelöscht werden.
Es steht geschrieben: „Sein Reich regiert über alles.“ Malchut von Azilut zündet eine kleine Kerze für die Klipot an, um sie am Leben zu halten. Deshalb ist ihr Ort in diesem Bereich verwurzelt, im letzten Bereich der Äußerlichkeit von Malchut, dem niedrigsten Platz, den es gibt.
Doch ein Engel von der Seite der Kedusha wurde über sie eingesetzt, und er wird Tahariel genannt, nach seiner Arbeit. Seine Arbeit besteht darin, die Klipot zu bändigen und sie so zu lenken, dass sie der Kedusha nicht zu sehr schaden, sondern ihr richtig dienen, denn die Schale geht der Frucht voraus. Daraus folgt, dass er schließlich die Unreinheit dieser Klipot verzehrt und auslöscht und damit die Welten reinigt. Deshalb wird er auch Engel Tahariel genannt, von den Worten Tahara [Reinheit] von El [Gott].
Er hat siebzig Beauftragte, deren Aufgabe es ist, den Klipot in diesem Bereich Lebenskraft und Nahrung auszudehnen. Aber diese Beauftragten bleiben nicht bestehen. Vielmehr werden sie erschaffen und verbrennen dann, da sie die Kanäle der Existenz für die Klipot sind, müssen sie so vergänglich sein wie sie sind und haben keinen Anteil an der Ewigkeit.
Deshalb verbrennen sie, wenn sie sich Malchut nähern, um die Fülle für die Klipot zu empfangen. Wenn sie also fliegen, um die Fülle zu empfangen, werden sie von den Funken und dem Flackern der Flammen auf ihnen ausgelöscht, die von dem Fluss Dinur [Feuerfluss] über ihnen im dritten Bereich ausgehen.
Auch sie sind in drei Drittel unterteilt, Rosh, Toch, Sof: KaCHaB, CHaGaT, NeHJ. Über NeHJ wurde gesagt, dass sie nicht existieren, denn wenn sie an diesem Ort ankommen, verschwinden sie vollkommen, da die Mehrheit der Dinim in NeHJ der Klipot liegt, daher müssen ihre Kanäle völlig zerstört werden, so dass sie nichts von ihnen empfangen können.
Über CHaGaT wurde gesagt, dass sie abwesend sind, weil sie in ein Loch im Abgrund eintreten. Das heißt, man kann sie sehen, aber wenn man sich nähert, um sie zu betrachten, sind sie verschwunden, weil sie in ein Loch im Abgrund eingetreten sind, das Weibliche von Tohu, und es gibt keine Herrschaft, um sie zu sehen, da das Männliche Tohu genannt wird und Nukwa Tehom [Abgrund] genannt wird.
Über CHaBaD wurde gesagt, dass sie unsichtbar sind, denn wenn die Nacht dunkel wird, werden sie von den Flammen ausgelöscht. Das heißt, sie sind anwesend, aber auch nicht, da sie durch das Flackern der Flammen auf ihnen ausgelöscht werden.
Wenn der Morgen kommt, werden sie alle erneuert, alle drei Phasen NeHJ, CHaGaT, CHaBaD. Wenn sie sich nähern, um die Fülle zu empfangen, setzen sich die drei Dinim erneut über sie hinweg, NeHJ verschwindet sofort, CHaGaT versteckt sich im Abgrund und CHaBaD wird ausgelöscht und ist nicht mehr zu sehen.
So geht es jeden Tag aufs Neue. Auf diese Weise wird die Kraft der Klipot in diesem Bereich deutlich reduziert, und sie sind für ihre Aufgabe geeignet, der Kedusha zu dienen, denn die Klipot geht der Frucht voraus.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Zweiter Bereich, Hod
42) Der zweite Bereich ist ein Ort, der mehr leuchtet und dunkler ist. Aber er ist nicht so dunkel wie der erste Bereich. Dieser Bereich wurde als Aufenthaltsort für die höheren Engel eingerichtet, und hier gibt es keine Klipot, die über die Arbeiten der Menschen eingesetzt sind, um ihnen beizustehen, wenn sie Gutes tun, oder umgekehrt, um sie auf dem Pfad des Bösen, den sie beschreiten, abzulenken. Das heißt, sie werden auch denjenigen Kraft geben, die den Weg des Bösen gehen.
Und dennoch sind es höhere Engel und keine Klipot, denn es wird gelehrt, dass „Deine rechte Hand ausgestreckt ist, um diejenigen aufzunehmen, die umkehren.“ Dieser Ort ist deutlicher sichtbar als der vorherige Ort im ersten Bereich, denn der erste Bereich ist Tohu, und dieser Bereich ist Bohu, und deutlicher sichtbar.
Diese Engel haben eine Nähe zu den Menschen, denn es gibt Engel, die den Menschen in der Gestalt von Menschen erscheinen, und dann gibt es andere Engel, die nach den Vorstellungen der Menschen im Verstand als tatsächliche Geister gesehen werden. Deshalb wurde hier gesagt, dass die Engel in diesem Bereich Nähe zu den Menschen haben, was bedeutet, dass sie sich den Menschen als ihr Abbild offenbaren. Da sie aus dem Teil unterhalb des Chase der Bereiche stammen und auch die Menschen aus unterhalb des Chase kommen, haben sie Nähe und Gleichheit mit ihnen.
Die Engel von oberhalb des Chase der Bereiche, im vierten Bereich, offenbaren sich den Menschen jedoch einzig und allein in einer Vision oder durch langfristige Beobachtungen, da sie keine Nähe zu den Menschen haben, das sie aus dem Chase und darüber sind.
Diese Engel nähren sich von dem Duft und von den Düften, die die Menschen von unten aufsteigen lassen, um sich in dem Nutzen, den sie empfangen, zu erheben und mehr zu erleuchten. Das heißt, durch MaN, das die Menschen durch gute Taten erheben, in dem Duft und in den Düften in ihnen, ziehen diese Engel Nutzen und leuchten mehr.
43) Es gibt einen Beauftragten über diese Engel, Kdumiel, aus den Buchstaben Kdumei El. Das ist so, weil dieser Beauftragte die Engel in seinem Bereich vor den Kräften von Din in der dritten Halle schützen muss, damit sie sie nicht beherrschen. Und da die dritte Halle über ihr liegt und jede Höhere die Untere beherrscht, empfängt der Beauftragte die Macht, vor ihr zu schützen, durch den Namen El [Gott].
Da dieser Name der Name von Chessed ist, der Gwura und der linken Linie -die die dritte Halle beherrscht- vorausgeht, kann seine Kraft die Kräfte von Din in dem Höheren, in Nezach, aufheben. Und durch die Kraft dieses Kadmut [Vorrang] im Namen El wird er davon befreit. Deshalb wird er Kdumiel genannt, was andeutet, dass seine ganze Kraft darauf beruht, dass der Name El Gwura vorausgeht, wodurch er die Dinim in dem Bereich über ihm aufhebt und abwehrt, damit sie ihn nicht beherrschen.
Und die Engel, über die Tahariel eingesetzt ist, beginnen mit Gesang und werden allmählich leiser. Das liegt daran, dass der Gesang von der linken Seite ausgedehnt wird und somit die Macht der Linken verstärkt, was dazu führt, dass die Kräfte von Din aus der dritten Halle zu diesem Zeitpunkt über sie erweckt werden. Deshalb bringt Engel Tahariel sie inmitten ihres Gesangs zum Schweigen und lässt sie nicht zu Ende singen.
Sobald sie ihren Gesang beendet haben und vergangen sind, sind sie vollkommen verschwunden, bis Israel unten in dieser Welt mit dem Singen beginnt. Dann kehren die Engel an ihre Plätze und zu ihrem Gesang zurück, so wie vorher, und scheinen noch leuchtender zu sein.
Dreimal am Tag sagen sie Kedusha (ein besonderer Teil der drei täglichen Gebete), weil Israel am Körper des Königs, der Mittleren Linie, anhaftet, der ein Körper ist, der die beiden Arme – die Linke und die Rechte Linie – unterwirft und miteinander vereint. Außerdem wird Israels Gesang erst dann von der Linken ausgedehnt, wenn er durch die Rachamim in der Mittleren Linie korrigiert und der Rechten Linie unterworfen wurde.
Und nachdem die Linke Linie korrigiert und in die rechte eingeschlossen wurde, können auch die höheren Engel ihren Gesang wieder aufnehmen, weil die Erweckung der Kräfte der Linken in der dritten Halle nicht mehr gefürchtet werden muss und Engel Tahariel sie nicht mehr aufhält. Dann wird dreimal am Tag Kedusha gesagt, wobei die Kedusha von den drei Linien – der Rechten, der Linken und der Mittleren Linie – ausgedehnt wird.
Wenn Israel sich mit der Tora befasst, fliegen alle Engel in diesem Bereich und bezeugen ein Zeugnis von oben, und der Schöpfer hat Gnade mit ihnen. Durch MaN, das Israel durch seine Beschäftigung mit der Tora erhebt, wird den Engeln in diesem Bereich Kraft gegeben, damit sie zur höheren Vereinigung hinauffliegen können.
Und der Nutzen, den sie durch ihre Tora erlangt haben, wird als ein Zeugnis für die große Kedusha angesehen, das sie durch ihre Beschäftigung mit der Tora ablegen. Von dieser Vereinigung, die durch MaN vollzogen wird, hat der Schöpfer Erbarmen über Israel und gibt ihnen Mochin aus der Mittleren Linie, die Gnade.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Dritter Bereich, Nezach
44) Der dritte Bereich in den sieben Bereichen der höheren Erde ist ein Ort der Flammen und Rauchsäulen. Dort entspringt der Strom des Feuerflusses, der das Krematorium für die Seelen der Frevler ist und von dem das Feuer auf die Köpfe der Frevler herabsteigt.
Das heißt, von diesem Bereich steigt das Feuer auf die Köpfe der Frevler hinab, die unten in der Hölle sitzen. Weil das Feuer aus diesem Bereich kommt und in die Hölle hinabsteigt, wird es „Krematorium“ genannt, und dort wohnen die Engel der Zerstörung, die die Bösen in der Hölle quälen.
45) Manchmal gibt es dort Verleumder Israels, die sie vom guten Weg abbringen wollen, es sei denn, Israel ergreift Maßnahmen, um sie abzuwehren, dann können sie ihnen nichts anhaben. Außerdem haben sie einen Beauftragten über sich, der von der linken Seite kommt.
Alle Engel dort kommen von der Seite der Finsternis. So steht es geschrieben: „Und Finsternis war auf dem Angesicht des Abgrunds“, denn der erste Bereich ist Tohu, der zweite Bereich ist Bohu und der dritte Bereich ist Finsternis auf dem Angesicht des Abgrunds. Auch der Frevler SaM ist in diesem Bereich zu finden.
Daraus folgt, dass es im dritten Bereich, Nezach, nicht einen Funken korrigierten Leuchtens gibt. Stattdessen gibt es nur Feuer, Rauch, den Feuerfluss und das Krematorium für die Frevler, für die Engel die Unheil stiften, und für den bösen SaM. Im unteren Teil, dem zweiten – Hod – sind die höheren Engel. Und sobald Israel zu singen beginnt, erreicht sie ein großes Leuchten. Dann singen sie auch und machen dort drei heilige Dinge.
Wir sollten verstehen – es ist immer so, dass jeder, der höher ist als sein Freund, auch unendlich viel wichtiger ist. Aber hier ist das Gegenteil der Fall: Der höhere Teil ist viel böser als der untere. Die Sache ist die, dass der Unterschied zwischen Nezach und Hod so groß ist wie zwischen GaR und WaK. Es ist bekannt, dass eine der wichtigsten Korrekturen, die in der Welt des Tikun [Korrektur] gemacht wurden, die Verhüllung der inneren AwI war, die Verhüllung des Leuchtens von GaR von AB, damit sie nicht vor dem Ende der Korrektur leuchten würden.
Aber diese Bereiche sind WaK von Malchut der zehn äußeren Sefirot von Malchut von Azilut, links, außer dass sie durch Israels Erhebung von MaN während der Beschäftigung mit Tora und guten Taten, ihre Korrektur von SA von Azilut empfangen. Zu diesem Zeitpunkt werden die Mochin von AB zu ihnen gezogen, die auch die Linke korrigieren, da die Linke nicht von weniger als ihnen korrigiert werden kann.
Da GaR von AB jedoch während der gesamten 6000 Jahre nicht angezogen werden, folgt daraus, dass all die Mochin, die vom MaN Israels angezogen werden, einzig und allein in dem Bereich von Hod leuchten und empfangen werden, in dem WaK von AB empfangen wird, aber überhaupt nicht in dem Bereich von Nezach, in dem GaR von AB empfangen wird. Daher bleibt der Bereich von Nezach ohne jegliches Leuchten von Mochin.
Außerdem liegt dort die Wurzel aller Strafen. Die Wurzel aller Strafen ist die Sünde am Baum des Wissens, und diese Sünde war, dass SaM, der auf der Schlange ritt, Adam und Eva dazu verführte, Mochin von GaR von AB auf den Bereich von Nezach auszudehnen, von dem gesagt wurde, dass er nur Feuer und Rauch ist. Und auch der Frevler SaM war in diesem Bereich – die Wurzel allen Übels -, der Adam und Eva mit dem Baum des Wissens verführte.
Aber die Halle darunter, die zweite Halle, Hod, empfängt ihre vollkommene Korrektur durch MaN von Israel, so wie sie einzig und allein WaK von AB empfängt, das ihre eigene Phase ist. Dass sie dreimal am Tag Kedusha sagen, zeigt, dass sie Mochin in drei Linien empfangen – rechts, links und in der mittleren Linie -, die drei Heiligkeiten sind, und nur Mochin von WaK von AB anziehen, die für Hod vollkommen ausreichend sind.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Vierter Bereich, Tiferet
46) Der vierte Bereich ist der Ort, der leuchtet. Dort glänzt ein Licht für die höheren Engel von der rechten Seite, und sie beginnen zu singen und schließen es ab. Sie gehen nicht und werden durch den Gesang müßig, so wie die ersten, im ersten Bereich, die zu singen beginnen und verbrennen, die durch ein brennendes Feuer gehen und am Morgen dann erneuert werden. Aber die Engel, die hier sind, bleiben an ihren Orten und werden nicht ausgelöscht, denn es sind Engel von Rachamim, die sich nie verändern.
Mit anderen Worten, sie verbrennen nicht wie die ersten, weil sie aus dem Licht von Rachamim gemacht sind, aus der Stufe der Chassadim von oberhalb des Chase, das dort von Bina empfangen wird, so wie es geschrieben steht: „Weil er das Verlangen nach Gnade hat“, Rechts. Sie ändern sich nie, um von den Lichtern der Linken zu empfangen, deshalb gibt es kein Din in der Welt, das sie beherrschen kann. Deshalb können sie ihren Gesang beenden und verbrennen nicht.
47) So steht über diese Engel geschrieben: „Er macht seine Engel zu Winden“, und sie erfüllen ihre Aufgaben in der Welt, ohne von den Menschen gesehen zu werden. Sie werden einzig und allein in einer Vision oder auf eine andere Weise durch genaues Beobachten gesehen.
Wenn die Engel von Chase und darunter ihre Mission in der Welt erfüllen, kleiden sie sich in das Gewand dieser Welt und werden von den Menschen gesehen. Wenn die Engel, die Abgesandten des Schöpfers, in diese Welt hinabsteigen, kleiden sie sich in ein Gewand, das dieser Welt ähnelt, und sie haben Nähe zu den Menschen.
Aber die Engel des vierten Bereichs, Tiferet, von Chase an aufwärts, tragen kein Gewand dieser Welt, weil sie Geister von Chase an aufwärts sind, während diese Welt von Chase und darunter ist. Daher werden sie von den Menschen nicht gesehen, weil sie keine Nähe zu ihnen haben, es sei denn, sie erlangen sie in einer Art Vision oder auf eine andere Weise durch genaues Beobachten.
Auch der Sohar unterscheidet zwischen ihnen, so steht geschrieben: „Lasst die Vögel über die Erde fliegen.“ „Vögel fliegen lassen“ bedeutet, dass die höheren Abgesandten, die Engel, die wie Menschen aussehen, den Menschen ähnlich sind. Aus dem, was geschrieben steht: „Lasst Vögel über die Erde fliegen“, lässt sich schließen, dass sie das Bild der Menschen auf der Erde haben, denn es gibt andere Engel, die sich als tatsächliche Geister offenbaren, nach der gedanklichen Wahrnehmung der Menschen.
Es gibt einen Beauftragten über ihnen, dessen Name Padael ist, von den Worten Pada El [Gott erlöst], denn diejenigen, denen durch ihre guten Taten gewährt wird, MaN zu diesem Bereich zu erheben, empfangen durch diesen Engel die Lichter der Chassadim. Und selbst wenn sie sterben müssen, werden sie erlöst und sterben nicht. Deshalb wird der Engel Pada El genannt, so wie es geschrieben steht: „Und das Volk erlöste Jonathan, und er starb nicht.“
Die Schlüssel der Barmherzigkeit sind in dieser Halle für diejenigen offen, die umkehren und zu ihrem Herrn zurückkehren. Sie öffnen mit ihnen die Tore, um ihre Gebete und Bitten hindurchzureichen, denn die Tore des Gebets öffnen sich einzig und allein dadurch, dass sie GaR auf die Shechina ausdehnen. Die Reumütigen, die durch ihre Reue GaR zur Shechina ausgedehnt haben, erhalten deshalb die Schlüssel der Barmherzigkeit, um die Tore des Gebets zu öffnen, und ihnen wird alles gewährt, worum sie den Schöpfer bitten und beten.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Fünfter Bereich, Gwura
48) Das Licht des fünften Bereichs leuchtet mehr als in allen anderen Bereichen zuvor. In ihm gibt es Engel – einige sind Engel des Feuers, von Din, und einige sind Engel des Wassers, von Rachamim. Manchmal sind sie in Rachamim, wenn den Engeln des Wassers der Vorrang gegeben wird, und manchmal sind sie in Din, wenn den Engeln des Feuers der Vorrang gegeben wird. Diese stehen auf der rechten Seite und jene auf der linken Seite. Die Engel des Feuers sind auf der linken Seite und die Engel des Wassers sind auf der rechten Seite.
Manchmal leuchten diese und die anderen sind finster. Sowohl die Engel von Rachamim als auch die Engel von Din sind dazu bestimmt, ihrem Herrn zu singen – die einen um Mitternacht und die anderen bei Tagesanbruch, denn die Engel in diesem Bereich sind in der Vollkommenheit, die ihnen zusteht, sowohl Engel von Rachamim als auch Engel von Din. Deshalb singen sie beide, die Engel von Din um Mitternacht und die Engel von Rachamim bei Tagesanbruch.
Über ihnen steht ein Beauftragter, der Kodshiel heißt, von den Worten Kodshei El [Heiligkeit Gottes], denn seine Aufgabe ist es, die Kedusha [Heiligkeit] von hier bis zu den Unteren auszudehnen.
49) Um Mitternacht, wenn die Nacht halbiert ist und der Nordwind erwacht, und der Schöpfer kommt, um mit den Gerechten im Garten Eden zu spielen, klopft der Nordwind an und kommt zu denen, die zum Singen um Mitternacht bestimmt sind, und sie singen alle und eröffnen ihren Gesang den Unteren, so dass auch sie singen können.
Erläuterung: Die Nacht ist Malchut, Nukwa von SA. In ihr gibt es eine Versüßung von Bina, denn Malchut wird nicht errichtet, bevor sie nicht in Bina versüßt wird. Daher werden in Malchut zwei Phasen unterschieden: 1) Ihr eigenes Wesen, das Gericht, die Eigenschaft von Din, die erste Hälfte der Nacht; 2) Ihre Einbindung in Bina, die Eigenschaft von Rachamim, die zweite Hälfte der Nacht.
Deshalb erwacht um Mitternacht der Nordwind, ein Ruach [„Wind“, aber auch „Geist“] aus Bina, die „Norden“ genannt wird, da Süden und Norden CHuB sind, und dieser Ruach versüßt Malchut. Nun empfängt Malchut zuerst die Katnut von Bina, und der Nordwind, Bina, weht und klopft auf Malchut, der Nacht. Das ist so, weil das Leuchten der Katnut als Klopfen bezeichnet wird. Dann kommt es zu denen, die zum Gesang um Mitternacht berufen sind, wenn Gadlut von Bina nach Malchut kommt und zu den Engeln, die sich von ihr ausdehnen.
Durch die Mochin, die zu ihnen kommen, singen sie, und so wie der Morgen aufgeht, nahe dem Morgenlicht, in der zweifachen Finsternis, die am Ende der Nacht, nahe dem Tagesanbruch, einfällt, macht sie einen Siwug mit dem Morgenlicht. Zu dieser Zeit singen auch alle anderen Engel, Engel des Wassers auf der rechten Seite. Zu dieser Zeit unterstützen alle anderen Engel, alle Engel des Feuers auf der linken Seite, sie, weil Singen als links gilt.
Deshalb brauchen die Engel der rechten Seite Unterstützung von den Engeln der linken Seite, damit sie singen können, so wie es geschrieben steht: „Wenn die Morgensterne zusammen singen und alle Söhne Gottes jubeln werden.“ Das weist auf alle Engel hin – sowohl die Engel des Wassers als auch die Engel des Feuers – so dass sie alle zusammen singen, bis Israel unten beginnt, ihnen nachzusingen und zu loben.
Diese Engel sind wichtiger als Israel, weil sie von oberhalb des Chase der Bereiche sind. Deshalb empfängt Israel von ihnen die Kraft zu singen. Aber die Engel von unterhalb des Chase der Bereiche sind das Gegenteil: Sie können ihren Gesang nicht ausdehnen, bis Israel unten, in dieser Welt, zu singen beginnt. Weil diese Engel von unterhalb des Chase kommen, so wie Israel, sind sie von geringerem Verdienst als Israel und müssen von Israel Kraft empfangen, um ihren Gesang fortzusetzen.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Sechster Bereich, Chessed
50) Der sechste Bereich liegt in der Nähe des Königreichs des Himmels, der inneren Malchut, auch Königreich des Himmel genannt. Er enthält Schiffe, Flüsse und Ströme, die sich teilen und aus dem Wasser aufbrechen. Malchut heißt „Meer“, Schiffe sind Mochin von GaR, Flüsse sind CHaGaT und Ströme sind NeHJ.
Drei Leuchten fließen aus Malchut, dem Meer, zum sechsten Bereich, der ihr am nächsten ist. Diese sind CHaBaD, CHaGaT und NeHJ. Obwohl alle Bereiche einzig und allein WaK sind, werden sie dennoch in drei Phasen unterteilt, denn auch in WaK gibt es GaR, das ihnen zugeschrieben wird.
Mehrere Fische, die Engel sind, und die sich über drei Phasen ausdehnen, bewegen sich in den Flüssen und Strömen in die vier Richtungen der Welt. Über sie sind Minister ernannt, und ein Beauftragter, Oriel, ist über alle unteren Engel in diesem Bereich ernannt.
Er ist über die Engel ernannt, die aus dem Westen kommen, der letzten der vier Richtungen. Die vier Richtungen sind CHuG TuM, und die Richtung des Westens ist Malchut. Daher sind die Engel in dieser Richtung auf der niedrigsten Stufe im Vergleich zu den Engeln in den übrigen Richtungen – Süden, Norden und Osten -, die CHuG und Tiferet sind.
51) In den Momenten und zu den Zeiten, in denen die Schiffe fahren, bewegen sich alle Engel zu dieser und zu jener Seite, also zu der Seite, zu der die Schiffe fahren. Wenn die Schiffe nach Süden fahren, ist der Beauftragte über ihnen auf dieser Seite Michael, der von rechts ausgedehnt ist, Chessed. Wenn die Schiffe nach Norden fahren, ist der Beauftragte, der auf dieser Seite über ihnen steht, Gabriel, der von links ausgedehnt ist, Gwura, denn die vier Richtungen – Süden, Norden, Osten und Westen – sind CHuB TuM, und in WaK sind sie CHuG TuM. Deshalb ist Michael im Süden und Gabriel im Norden.
Wenn die Schiffe nach Osten fahren, ist der Beauftragte, der dort über ihnen steht, Raphael, der rechts steht und sich in Richtung Chassadim lehnt. Und wenn die Schiffe nach Westen fahren, ist der Beauftragte, der auf dieser Seite über ihnen steht, Uriel. Er ist der Letzte, so wie es geschrieben steht: „Sie werden zuletzt fahren“, denn der Westen ist die letzte der vier Richtungen.
Sieben Bereiche der Höheren Erde
Siebter Bereich, Bina
52) Der siebte Bereich ist der höchste. Dort befinden sich einzig und allein die Seelen der Gerechten. Hier werden die Seelen in der höheren Pracht veredelt; sie erfreuen sich dort an Köstlichkeiten und an erhabenen Genüssen. Die höhere Pracht bedeutet GaR; die Köstlichkeiten und Genüsse bedeuten Lichter der Chassadim.
Nur die Gerechten sind dort. Es gibt dort keine Engel, sondern einzig und allein die Seelen der Gerechten. Dort befinden sich die Schätze des Friedens, des Segens und des Almosengebens, und alles dort ist so wie die hohe Phase, Bina, denn der siebte Bereich ist Bina. Deshalb empfängt sie von ihrer entsprechenden Phase, der höheren Bina.
53) So ist es auch in den sieben Bereichen der unteren Erde. Sie sind alle wie die sieben höheren Bereiche, so dass die sieben Bereiche der unteren Erde, Assija, in jeder Hinsicht den sieben Bereichen der höheren Erde gleich sind, die die Äußerlichkeit von Malchut von Azilut ist.
In allen sieben Bereichen der unteren Erde gibt es Arten von Engeln, die wie Menschen aussehen, die sich wie Menschen in das Gewand dieser Welt kleiden können. Darin unterscheiden sich die sieben Bereiche der unteren Erde von den sieben Bereichen der höheren Erde, denn in der höheren Erde gibt es nur im zweiten Bereich, von unterhalb des Chase der Bereiche, Engel mit Nähe zu den Menschen. Und ab dem vierten Bereich und darüber haben sie keine Nähe mehr zu den Menschen, außer durch genaues Beobachten.
Aber in den sieben Bereichen der unteren Erde gibt es überall Engel, die wie Menschen aussehen, sogar in den Bereichen von Chase an aufwärts. Das ist so, weil die untere Erde ganz aus dem unterhalb des Chase des Höheren ist; sogar die vier höheren Bereiche werden als aus dem Chase und darunter bezeichnet.
Jeder dankt und lobt den Schöpfer. Aber in allen Bereichen gibt es niemanden, der Seine Herrlichkeit so erlangt wie die Menschen in den höheren Bereichen. Sie sehen Seine Herrlichkeit richtig, um Ihm zu dienen, Ihn zu loben und Seine Herrlichkeit zu erkennen.
54) Diese höhere Welt, die Tewel [Universum] genannt wird, bleibt einzig und allein für die Gerechten – das sind die heiligen Körper, die in dieser Welt existieren – intakt, für die sie erschaffen wurde und für die sie existiert. So wie oben, in den Bereichen der höheren Erde, steht der siebte Bereich, in den Bereichen der unteren Erde, einzig und allein für die Seelen der Gerechten. Dieser Bereich, Tewel, steht einzig und allein für die Körper der Gerechten.
Mit anderen Worten: Diese Welt existiert für sie und wurde für sie erschaffen, so wie sie gleich sind, alle gleich, einer gegenüber dem anderen. Das heißt, die sieben Bereiche der unteren Erde entstehen aus den sieben Bereichen der höheren Erde, jede Phase aus der entsprechenden Phase in der höheren Erde.
Daher sollte die Beziehung jedes Bereichs der unteren Erde gleich der des Bereichs der höheren Erde sein. Und da es im siebten Bereich der höheren Erde nur Seelen von Menschen gibt, ist der siebte Bereich der unteren Erde einzig und allein für die Körper der Gerechten bestimmt.
Und obwohl es auch andere Arten von Menschen sowie Körper von Frevlern gibt, wurde die Welt nicht für sie erschaffen, und sie sind darauf ausgerichtet, allein den Körpern der Gerechten zu dienen, so wie wir lernen: „Und sie wurden einzig und allein erschaffen, um mir zu dienen, und ich, um meinem Herrn zu dienen.“ Deshalb haben die übrigen Geschöpfe keinen Verdienst an sich, und sie werden betrachtet, als wären sie nicht hier.